Hidegard Von Bingen con la historiadora del arte Desirée Gómez.
El conocimiento de los curanderos de la Edad Media, la “Medicina Tradicional Europea”, fue redescubierto, revitalizado y modernizado. Las ideas de la Santa Hildegarda de Bingen sobre la medicina siguen siendo muy relevantes en muchos sentidos.
En 1098 nació el décimo hijo de los nobles Mechthild y Hildebert von Bermersheim, nobles respetados y establecidos desde hacía mucho tiempo en Rheinhessen. Creció en una época en la que sólo había una cosmovisión: la creencia incondicional en Dios y la historia bíblica de la creación. La delicada y enfermiza niña fue bautizada como Hildegarda. La mayor parte del tiempo la niña estaba tranquila y ensimismada y tenía visiones extrañas, don que Hildegarda conservó durante toda su vida.
A la edad de doce años, sus padres pusieron a la sensible e inteligente niña al cuidado del monasterio de Disibodenberg, cerca de Bingen. Esto fue una gran suerte para Hildegarda, ya que las escuelas monásticas para niñas eran raras. Jutta von Sponheim (1092-1136) y el posterior secretario de Hildegarda, el monje Volmar, altamente educado, se convirtieron en sus maestros. Sin embargo, a diferencia de los estudiantes varones del monasterio, las niñas no recibieron ninguna educación integral. Más bien, aprendieron cosas prácticas como costura y jardinería. Más tarde se quejó de que sólo había aprendido a leer, escribir y un poco de latín y se describió a sí misma como una "mujer débil y patética".
La “Trompeta de Dios”
Habló con su maestra y amiga Jutta von Sponheim sobre sus visiones, que continuaron acompañando a Hildegarda. Ella misma opinaba que todas las personas tienen estas experiencias y hablaba libremente de ellas, mientras Jutta reconocía el don de su alumna. No fue hasta los 15 años que Hildegard se dio cuenta de que tenía habilidades especiales de las que ahora se avergonzaba y de las que no quería decir una palabra a nadie desde entonces.
Cuando Jutta von Sponheim murió en 1136, sus hermanas eligieron a Hildegarda como nueva maestra de las monjas del monasterio. Hildegarda vivió en constante conflicto con el abad Kuno von Disibodenberg, porque rechazaba su exceso de celo religioso y relajaba las reglas ascéticas para las monjas, por ejemplo acortando los tiempos de oración extremadamente largos y ampliando el menú.
Casi cinco años después, Hildegarda tuvo una visión profunda en la que Dios le dijo que escribiera sus visiones futuras y que debería convertirse en la "trompeta de Dios". La idea de tener que publicar sus experiencias místicas la enfermaba muchísimo. Así que en 1141 comenzó a escribir su primera obra importante, “Liber Scivias” (“Conoce los caminos”). Plagada de dudas y probablemente también para protegerse de posibles dificultades, entregó el manuscrito a Heinrich, el arzobispo de Mainz, para que lo leyera una vez terminado. Envió una copia del libro al Papa Eugenio III para su juicio final. En el Sínodo de Tréveris de 1147, el Papa finalmente bendijo la obra de Hildegarda y la animó a seguir escribiendo.
Los neurólogos actuales, como el británico Oliver Wolf Sacks (1933-2015), interpretan las visiones de Hildegard como graves ataques de migraña con un aura pronunciada de fenómenos luminosos. Otros científicos sospechan de esclerosis múltiple con inflamación del nervio óptico durante un ataque de la enfermedad. Esta última teoría también explicaría por qué Hildegarda a menudo estaba confinada a la cama durante semanas, sin poder moverse ni hablar.
Emprendedor exitoso
El éxito de su primer libro provocó una gran afluencia de novicias al monasterio de Disibodenberg, por lo que Hildegarda decidió en 1150 fundar su propio monasterio en Rupertsberg, cerca de la ciudad de Bingen. Con la muerte del abad Kuno en 1158, el arzobispo Arnaldo de Maguncia concedió a Rupertsberg la independencia financiera, y posteriormente el monasterio de Hildegarda se volvió bastante rico. Para proteger el convento de los ataques, Hildegarda pidió el apoyo del arzobispo y del emperador Hohenstaufen Friedrich Barbarroja. Los tratados se firmaron en 1163, aunque en aquella época no era habitual que una mujer se dirigiera a las autoridades con tanta confianza en sí misma, y protegieron el monasterio hasta la Guerra de los Treinta Años.
Hildegarda fundó un monasterio en Rupertsberg, cerca de Bingen. / Foto: Adobe Stock/mojolo
Hildegarda fundó un monasterio en Rupertsberg, cerca de Bingen. / Foto: Adobe Stock/mojolo
Después de diez años, el monasterio de Rupertsberg ya era demasiado pequeño, por lo que Hildegarda fundó en 1165 otro monasterio cercano en Eibingen para novicias de origen humilde.
Los años siguientes estuvieron llenos de viajes de predicación para Hildegarda a lo largo del Rin, el Meno y el Mosela. Fue la primera monja que predicó públicamente al pueblo, incluso contra los agravios en la iglesia. Su carisma y confianza en sí misma le valieron simpatía, respeto y popularidad, y dignatarios seculares y espirituales buscaron su consejo.
Además de sus viajes y la gestión de sus dos monasterios, escribió dos obras medicinales: "Liber simplicis medicinae: Physica", el libro de medicina simple, hoy conocido con el título "La creación curativa - La eficacia natural de las cosas", y el "Liber compositae medicinae – Causae et Curae” (“Origen y tratamiento de las enfermedades”). En estas dos obras, Hildegarda preparó principalmente el conocimiento de Hipócrates (alrededor de 460-370 a. C.) y Galeno (alrededor de 129-216) para su época desde su propia perspectiva.
Medicina holística
Los escritos médicos de Hildegarda revelan la increíble riqueza de conocimientos de esta mujer que fue educada casi exclusivamente en un monasterio y es considerada, con razón, una erudita. Conocía los descubrimientos científicos de su época y de la antigüedad, estaba familiarizada con la medicina popular y conocía las plantas medicinales de su tierra natal, pero también plantas exóticas y especias, y probablemente también las utilizaba en su monasterio para fines nutricionales y médicos. .
En sus libros hablaba repetidamente de sexualidad y conocía muy bien todos los problemas ginecológicos. Discutió abiertamente cuestiones sobre la menstruación, la libido, el embarazo y el parto.
Como monja estrictamente religiosa, para Hildegarda era obvio que no hay curación de una enfermedad sin la participación de Dios. Por su propia experiencia, vio las enfermedades como resultado de un desajuste con Dios, porque cada vez que dudaba o se rebelaba contra la voluntad divina, enfermaba. Sólo la devoción en la fe la sanó en todo momento.
Hildegard von Bingen utilizaba a menudo galanga en su medicina. / Foto: Adobe Stock/Erich Muecke
Hildegard von Bingen utilizaba a menudo galanga en su medicina. / Foto: Adobe Stock/Erich Muecke
La idea de la medicina de Hildegarda, que aún hoy está vigente, es la del holismo. "El hombre tiene en su interior tres caminos por los que transcurre su vida: el alma, el cuerpo y los sentidos." Una persona sólo está sana si está igualmente sana en cuerpo, mente y alma. Reconoció un estilo de vida saludable como base para la curación y enfatizó la importancia de la moderación en todo, tanto en las acciones como, sobre todo, en la dieta. Los principios de Hildegarda para una dieta saludable siguen vigentes: atención a los poderes y efectos curativos de los alimentos, desintoxicación regular del cuerpo y un ritmo armonioso de actividad y descanso para que una dieta saludable pueda tener su efecto positivo.
Sólo cuando un estilo de vida saludable no logra el objetivo, Hildegarda recomienda el uso de plantas medicinales y medicamentos, y sólo al final se aplican medidas quirúrgicas como ventosas y sangrías. Hildegarda describió los medicamentos y los procedimientos quirúrgicos con tanto detalle como la teoría de la nutrición en sus libros de texto de medicina. Sin embargo, Hildegarda nunca escribió un libro de recetas; las recetas "reales" de Hildegarda se basan en los alimentos y especias que ella prefería, como la espelta, el bertram y la galanga, y sólo se crearon en los tiempos modernos.
El 17 de septiembre de 1179, Hildegarda de Bingen murió en el monasterio de Rupertsberg a la avanzada edad de 81 años. Papa Benedicto XVI La canonizó en 2012.
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