Arte e Cultura per il Risveglio delle Coscienze

Il testo è un saggio intitolato "ànemos La Vita è un Soffio," che offre una vasta panoramica su concetti spirituali, filosofici e mistici. L'opera esplora il concetto di anima attraverso diverse prospettive culturali e religiose, citando fonti che vanno dall'Antico Egitto (con il mito di Osiride e il culto di Aton) e le tradizioni sciamaniche, fino alla filosofia greca (Platone) e alle dottrine mistiche come la Kabbalah, il Sufismo e l'Gnosticismo. Vengono inoltre trattati temi come il Karma e la reincarnazione, l'amore, l'importanza dell'esistenza e della libertà individuale, e i principi junghiani di Animus e Anima. Infine, il testo tocca figure storiche come il Faraone Akhenaton e la martire Ipazia d'Alessandria, collegando antiche saggezze e moderne teorie scientifiche (come l'entanglement e la sincronicità) alla comprensione del Sé e dell'Universo.

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Questo testo è composto da estratti di un'opera intitolata L’ALCHIMIA DELLA FELICITA’ di Muhyi-d-Din ibn ‘Arabi, con un saggio introduttivo curato da Leonardo Paolo Lovari, e si focalizza su due concetti interconnessi: il Sufismo e l'Alchimia. La prima parte Sufismo, la Via del Cuore fornisce un'ampia spiegazione del misticismo islamico, descrivendone le origini, le pratiche ascetiche, la necessità di un Maestro spirituale (shaykh o pir) e la sua relazione con il Corano e la Legge islamica (Shari‘a). La sezione intitolata L’ALCHIMIA DELLA FELICITA’ espone l'alchimia come una scienza spirituale e divina che opera sulle proporzioni e le trasmutazioni, mirando alla perfezione (l'oro) nei corpi fisici e nei concetti, e la associa alla felicità e al conseguimento del califfato umano. Infine, la parte sull'ASCENSIONE CELESTE narra un viaggio mistico (Al-mi ‘rag) attraverso i sette cieli e le stazioni esoteriche, dove un adepto e un teorico incontrano vari profeti (Adamo, Gesù, Mosè, ecc.) e ottengono conoscenze spirituali distinte, evidenziando la superiorità della via iniziatica dell'adepto rispetto alla riflessione razionale del teorico.

One of the astonishing aspects of the Christian religion, which makes it unique, is that the founder, Jesus of Nazareth, not only spoke eloquently and had tremendous presence but had the power to perform miracles. In front of thousands of witnesses, he multiplied food, raised people from the dead, healed lepers, brought back sight to the blind and cast out demons. No one else, in all of history, had such a track record of working miracles.

Proemi di Heptaplus

Son of a doctor from the Val d'Arno, Marsilio Ficino was born on 19 October 1433, in Figline. He is the greatest representative of that Florentine humanism which, with Giovanni Pico della Mirandola, remains at the origin of the great systems of thought of the Renaissance and of seventeenth-century philosophy, just think of a Giordano Bruno or a Campanella.

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Figlio di un medico del Val d'Arno, Marsilio Ficino nacque il 19 ottobre 1433, a Figline. È il massimo rappresentante di quell'Umanesimo fiorentino che, con Giovanni Pico della Mirandola, rimane all'origine dei grandi sistemi di pensiero del Rinascimento e della filosofia del Seicento,basti pensare a un Giordano Bruno o a un Campanella.

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Circa l'anno 158 dopo Cristo nella città di Sabrata - a una cinquantina
di chilometri da Oea (Tripoli) - dinanzi al pro-console romano Claudio Massimo
si svolse un singolare processo di magia. Era imputato Apuleio di Madaura,
brillantissimo oratore, filosofo e scrittore di alta rinomanza. Cupido di viaggi recavasi
Apuleio, per amore di nuovi paesi, da Cartagine ad Alessandria; ma la stanchezza
del lungo cammino lo costrinse a fermarsi in Oea, dove contava amici e ammiratori.

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Dio benedisse l'Egitto dall'inizio dei tempi. In primo luogo ce l'ha fatta come il
paradiso, «come il giardino del Signore, come il paese d'Egitto» [Genesi
13:10]. In secondo luogo, lo benedisse perché accolse molti padri dell'Antico
Testamento. Ad esempio, l'Egitto accolse Abramo e Sara (vedi [Genesi 12:10]),
e Giacobbe e la sua famiglia (vedere [Genesi 39:50]). Anche l'Egitto ha accolto con favore altri
profeti come Geremia. Anche il Signore Gesù Cristo stesso scelse l'Egitto perché fosse
l'equivalente spirituale del Golgota durante la prima Pasqua "... Egitto,
dove anche nostro Signore fu crocifisso" [Apocalisse 11:8]. Sorprendentemente, l'Egitto era
menzionato nella Sacra Bibbia circa 600 volte.

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TRA COSCIENZA e REALTA': LEONARDO PAOLO LOVARI

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