Audio libros. En tu memoria

Él dedicó mi vida a la práctica de una rigurosa disciplina que llamamos "brujería", por falta de un nombre más apropiado. También soy antropóloga, campo de estudios en el que ostento el doctorado. He puesto mis dos áreas de conocimiento en este orden particular porque primero me involucré con la brujería. Normalmente uno llega a ser antropólogo y luego realiza trabajos de campo sobre algún aspecto cultural, las prácticas de brujería, por ejemplo. En mi caso sucedió al revés: como estudiosa de la brujería fui a estudiar antropología. A fines de los sesenta vivía en Tucson, Arizona, donde conocí a una mexicana llamada Clara Grau que me invitó a su casa en el estado mexicano de Sonora. Ahí hizo lo posible por introducirme en su mundo, porque Clara Grau era bruja y formaba parte de un grupo de dieciséis brujos. Algunos eran yaquis; otros, mexicanos de diversos orígenes y antecedentes, edades y sexos. La mayoría eran mujeres. Con firmeza, todos ellos perseguían el mismo objetivo: romper las disposiciones y los prejuicios perceptivos que nos aprisionan dentro de los límites del mundo cotidiano normal, impidiéndonos el paso a otros mundos perceptibles.

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Las aventuras de Alicia en el país de las maravillas, comúnmente abreviado como Alicia en el país de las maravillas, es una novela de fantasía escrita por el matemático, lógico, fotógrafo y escritor británico Charles Lutwidge Dodgson, bajo el seudónimo de Lewis Carroll, publicada en 1865. La historia cuenta cómo una niña llamada Alicia cae por un agujero, encontrándose en un mundo peculiar y extraño , poblado por humanos y criaturas antropomórficas. El libro juega con la lógica, dando a la novela gran popularidad tanto en niños como en adultos. Está considerada una de las mejores novelas del género del Sinsentido. Su narrativa y estructura, junto con sus personajes, han sido una gran influencia tanto en la cultura popular como en la literatura, sobre todo en el género fantástico.

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Las aventuras de Alicia en el país de las maravillas, abreviado como Alicia en el país de las maravillas, es una novela de fantasía escrita por el matemático , lógico , fotógrafo y escritor británico Charles Lutwidge Dodgson, bajo el seudónimo de Lewis Carroll , publicada en 1865 . La historia cuenta cómo una niña llamada Alicia cae por un agujero, encontrándose en un mundo peculiar y extraño, poblado por humanos y criaturas antropomórficas. El libro juega con la lógica, dando a la novela gran popularidad tanto en niños como en adultos. Está considerada una de las mejores novelas del género delSinsentido . Su narrativa y estructura, junto con sus personajes, han sido una gran influencia tanto en la cultura popular como en la literatura, sobre todo en el género fantástico .

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El principito (en francés: Le Petit Prince) es una novela corta y la obra más famosa del escritor y aviador francés Antoine de Saint-Exupéry (1900-1944).1​

La novela fue publicada en abril de 1943, tanto en inglés como en francés, por la editorial estadounidense Reynal & Hitchcock, mientras que la editorial francesa Éditions Gallimard no pudo imprimir la obra hasta 1946, tras la liberación de Francia. Incluido entre los mejores libros del siglo XX en Francia, El principito se ha convertido en el libro escrito en francés más leído y más traducido. Así pues, cuenta con traducciones a más de doscientos cincuenta idiomas y dialectos, incluyendo el sistema de lectura braille.2​3​ Además, el libro es considerado el primero del mundo en haber sido transcrito en símbolos fonéticos en lengua inglesa para estudiantes de inglés como segunda lengua. La obra también se ha convertido en uno de los libros más vendidos de todos los tiempos, puesto que ha logrado vender más de 140 millones de ejemplares en todo el mundo, con más de un millón de ventas por año.4​5​Nota 1​ La novela fue traducida al español por Bonifacio del Carril y su primera publicación en dicho idioma fue realizada por la editorial argentina Emecé Editores en septiembre de 1951. Desde entonces, diversos traductores y editoriales han realizado sus propias versiones.7​

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Él dedicó mi vida a la práctica de una rigurosa disciplina que llamamos "brujería", por falta de un nombre más apropiado. También soy antropóloga, campo de estudios en el que ostento el doctorado. He puesto mis dos áreas de conocimiento en este orden particular porque primero me involucré con la brujería. Normalmente uno llega a ser antropólogo y luego realiza trabajos de campo sobre algún aspecto cultural, las prácticas de brujería, por ejemplo. En mi caso sucedió al revés: como estudiosa de la brujería fui a estudiar antropología. A fines de los sesenta vivía en Tucson, Arizona, donde conocí a una mexicana llamada Clara Grau que me invitó a su casa en el estado mexicano de Sonora. Ahí hizo lo posible por introducirme en su mundo, porque Clara Grau era bruja y formaba parte de un grupo de dieciséis brujos. Algunos eran yaquis; otros, mexicanos de diversos orígenes y antecedentes, edades y sexos. La mayoría eran mujeres. Con firmeza, todos ellos perseguían el mismo objetivo: romper las disposiciones y los prejuicios perceptivos que nos aprisionan dentro de los límites del mundo cotidiano normal, impidiéndonos el paso a otros mundos perceptibles.

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De todos los tratados místicos de la literatura india antigua, el Avadhut Gita, o Canción  del Avadhut, es uno de los más elocuentes y apremiantes. Su tema es el conocimiento  unitivo obtenido a través de la visión mística, el conocimiento del eterno Sí Mismo. Este  conocimiento no se limita a los místicos de una determinada tradición cultural, sino que es  universal entre todos aquellos que han logrado la visión mística. Hombres y mujeres de  todos los países y todas las convicciones religiosas han experimentado de primera mano la  Realidad eterna, y La han realizado como su propia Identidad esencial. Algunos de los  representantes mejor conocidos de este conocimiento universal son los rishis upanisádicos  y Shankaracharya en la tradición vedántica, al-Hallaj y Jalaluddin Rumí en la tradición  sufí, Shakyamuni y Ashvagosha en la tradición budista, y Meister Eckhart y Juan de la  Cruz en la tradición cristiana. Todos han manifestado el conocimiento revelado de su  identidad con la única, eterna, Realidad, y declarado, de una u otra manera, su acuerdo con  las palabras de la santa cristiana Catalina de Génova, «Mi Yo es Dios, no reconozco  ningún otro Yo excepto mi Dios Mismo».

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He dedicado mi vida a la práctica de una rigurosa disciplina que llamamos "brujería", por falta de  un nombre más apropiado. También soy antropóloga, campo de estudios en el que ostento el  doctorado. He puesto mis dos áreas de conocimiento en este orden particular porque primero me  involucré con la brujería. Normalmente uno llega a ser antropólogo y luego realiza trabajos de  campo sobre algún aspecto cultural, las prácticas de brujería, por ejemplo. En mi caso sucedió al  revés: como estudiosa de la brujería fui a estudiar antropología.  A fines de los sesenta vivía en Tucson, Arizona, donde conocí a una mexicana llamada Clara Grau  que me invitó a su casa en el estado mexicano de Sonora. Ahí hizo lo posible por introducirme en  su mundo, porque Clara Grau era bruja y formaba parte de un grupo de dieciséis brujos. Algunos  eran yaquis; otros, mexicanos de diversos orígenes y antecedentes, edades y sexos. La mayoría  eran mujeres. Con firmeza, todos ellos perseguían el mismo objetivo: romper las disposiciones y  los prejuicios perceptivos que nos aprisionan dentro de los límites del mundo cotidiano normal,  impidiéndonos el paso a otros mundos perceptibles.

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Él dedicó mi vida a la práctica de una rigurosa disciplina que llamamos "brujería", por falta de un nombre más apropiado. También soy antropóloga, campo de estudios en el que ostento el doctorado. He puesto mis dos áreas de conocimiento en este orden particular porque primero me involucré con la brujería. Normalmente uno llega a ser antropólogo y luego realiza trabajos de campo sobre algún aspecto cultural, las prácticas de brujería, por ejemplo. En mi caso sucedió al revés: como estudiosa de la brujería fui a estudiar antropología. A fines de los sesenta vivía en Tucson, Arizona, donde conocí a una mexicana llamada Clara Grau que me invitó a su casa en el estado mexicano de Sonora. Ahí hizo lo posible por introducirme en su mundo, porque Clara Grau era bruja y formaba parte de un grupo de dieciséis brujos. Algunos eran yaquis; otros, mexicanos de diversos orígenes y antecedentes, edades y sexos. La mayoría eran mujeres. Con firmeza, todos ellos perseguían el mismo objetivo: romper las disposiciones y los prejuicios perceptivos que nos aprisionan dentro de los límites del mundo cotidiano normal, impidiéndonos el paso a otros mundos perceptibles.

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Motivo ocasional de este libro: el éxtasis Me pediste, hermano sincero (Dios te dé la inmortalidad eterna y te haga gozar la perpetua felicidad), que te comunicase aquellos misterios de la Sabiduría iluminativa que me fuera posible divulgar, los cuales mencionan el maestro y príncipe [de los filósofos] Abu Ali b. Sina. Has de saber, pues, que el que desee alcanzar la verdad pura, debe estudiar estos secretos y esforzarse por conocerlos. Tu pregunta ha sugerido en mi ánimo una noble idea, que me ha conducido a la visión intuitiva de un estado [místico o éxtasis], que antes no experimenté, y me ha llevado a un término tan maravilloso, que ni lengua alguna podría describir [ su naturaleza] ni razonamiento alguno demostrar [su existencia], porque es de una categoría y de un mundo completamente distinto de ellas; sólo que la alegría, contento y placer que este estado lleva consigo, no permiten que la persona que a él llega o que alcanza algunos de sus grados, pueda ocultarlo y guardarlo secreto, sino que, dominado por la emoción, el entusiasmo, la alegría y la satisfacción, se inclina a manifestarlo, de una manera vaga e indistinta. Si es hombre inculto, habla de él sin tino, hasta llegar a decir alguno, a propósito de este estado: «¡Glorificado sea yo! ¡Cuán grande es mi condición! ». Otro dijo: «Yo soy la Verdad». Y otro: «No hay, bajo estos vestidos, sino Dios». Si es hombre inculto, habla de él sin tino, hasta llegar a decir alguno, a propósito de este estado: «¡Glorificado sea yo! ¡Cuán grande es mi condición! ». Otro dijo: «Yo soy la Verdad». Y otro: «No hay, bajo estos vestidos, sino Dios». Si es hombre inculto, habla de él sin tino, hasta llegar a decir alguno, a propósito de este estado: «¡Glorificado sea yo! ¡Cuán grande es mi condición! ». Otro dijo: «Yo soy la Verdad». Y otro: «No hay, bajo estos vestidos, sino Dios».

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De todos los tratados místicos de la literatura india antigua, el Avadhut Gita, o Canción  del Avadhut, es uno de los más elocuentes y apremiantes. Su tema es el conocimiento  unitivo obtenido a través de la visión mística, el conocimiento del eterno Sí Mismo. Este  conocimiento no se limita a los místicos de una determinada tradición cultural, sino que es  universal entre todos aquellos que han logrado la visión mística. Hombres y mujeres de  todos los países y todas las convicciones religiosas han experimentado de primera mano la  Realidad eterna, y La han realizado como su propia Identidad esencial. Algunos de los  representantes mejor conocidos de este conocimiento universal son los rishis upanisádicos  y Shankaracharya en la tradición vedántica, al-Hallaj y Jalaluddin Rumí en la tradición  sufí, Shakyamuni y Ashvagosha en la tradición budista, y Meister Eckhart y Juan de la  Cruz en la tradición cristiana. Todos han manifestado el conocimiento revelado de su  identidad con la única, eterna, Realidad, y declarado, de una u otra manera, su acuerdo con  las palabras de la santa cristiana Catalina de Génova, «Mi Yo es Dios, no reconozco  ningún otro Yo excepto mi Dios Mismo».

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