Аудиокниги - Капли Сота - Kapli Sota.com

Кто-то однажды спросил: «Знаешь ли ты Бога?» Но существует куда более важный вопрос: знает ли вас Бог? В день великого суда все будет зависеть не от того, знаете вы Бога или нет, а от того, знает ли Он вас.

Многие в день суда будут претендовать на то, что знают Бога. Они будут говорить: «Господи, Господи, я знаю Тебя! Я от Твоего имени пророчествовал, Твоим именем бесов из¬гонял и Твоим именем многие чудеса творил. Я ел и пил в Твоем присутствии, и Ты учил на наших улицах. Клянусь, я действительно знаю Тебя!»

Но некоторым из них Он ответит: «Я не знаю тебя, ни откуда ты. На самом деле Я никогда не знал тебя. Отойдите от Меня, вы, творящие беззаконие!» (см. Мат. 7:21-23 и Лук 13:25-27).

Нет ничего более страшного, чем услышать такие слова! Как это ужасно думать, что ты знаешь Бога, а потом выяс¬нить, что Он тебя не признает! Этот вопрос влечет за собой вечные последствия. Не может быть более важного вопроса, чем: «Что мне сделать, чтобы Бог знал меня»?

Ответ напрямую имеет отношение к моей личной жизни с Богом. Он хочет, чтобы я приходил в тайную комнату, садился пред Ним, удалив всякое притворство и маску ли¬цемерия, и открывал Ему самые сокровенные секреты свое¬го сердца. Он хочет, чтобы я открывал свое лицо пред Ним (см. 2 Кор. 3:18) и показывал Ему себя настоящего. Хорошее, плохое, гадкое — все, что есть. Он хочет, чтобы я любил Его, не удерживая ни одной частички себя. Он хочет иметь со мной отношения, построенные на абсолютной честности и откровенности. Я более и более преображаюсь в образ Христа, но в процессе преображения позволяю Ему видеть обнаженную истину моей сокрушенности и душевности.

«Постойте, — парирует кто-нибудь, — я думал, что Бог итак о нас все знает!»

Да, знает. Но то, что Он видит проблемы в нашем сердце, еще не означает, что мы пригласили Его свет в эти темные уголки. Тенденция человека — скрываться и прятаться. Если мы пытаемся спрятать от Него наше истинное состояние, то не только обманываем себя, но и остаемся неизвестными для Бога. Когда Он говорит, что знает нас, Он имеет в виду, что мы пригласили Его в каждую свою мысль, мотив, жела¬ние и поступок. Когда мы приглашаем Его, Он высвобождает Свою благодать, которая помогает нам преодолеть замкну¬тые круги греха, ранее казавшиеся нам непреодолимыми.

Иуда Искариот служит нам превосходным примером че¬ловека, чрезвычайно близкого Иисусу, но так и не допустив¬шего Его в тайники своего сердца. У него были огромные проблемы с воровством, но он отказался исповедать этот грех и вытащить его на свет. В течение трех лет Иисус да¬вал ему множество возможностей открыться, а Иуда вновь и вновь выбирал прятаться. В конечном итоге сатане удалось подобраться к твердыне в жизни Иуды, что привело к его па¬дению. Пример Иуды иллюстрирует ужасную истину: можно много времени проводить в присутствии Иисуса, но так и остаться неузнанным.

Иисус может справиться с нашей исповедью во всех пре¬грешениях и падениях; но Он ничего не сможет сделать, если мы прячем их и притворяемся, будто они не сущест¬вуют. Тайная комната — это не место для тайн. Это место абсолютной откровенности и полного разоблачения. Когда искренне говорим о своих трудностях, Он дает благодать, которая помогает нам измениться. Именно так мы показы¬ваем Ему, кто мы на самом деле.

И наконец-то наступает момент благоговения, когда мы исповедуем Ему свои слабости, Он щедро являет нам Свое принятие и Свое право на владение. Он говорит. «Поскольку вы возжелали показать Мне свое внутреннее несовершенс¬тво, Я желаю исповедать вас перед Моим Отцом и называю вас Своими!» Вот это да! Я боялся, что Он отвергнет меня, если узнает меня по-настоящему; а получается, что Он при¬нимает меня, когда я показываю Ему себя настоящего. Воис¬тину, удивительна Его благодать! Его принятие настолько невероятно, что оно вдохновляет меня открывать каждую маленькую трещинку моего сердца Его любящим очам.

И именно здесь находится близость! Мы добиваемся са¬мых близких взаимоотношений, когда взаимно отдаем себя друг другу до конца. Крест показывает, Его радикальность в том, как Он отдал Себя мне. А я в ответ щедро и самоотреченно отдаю себя на крест. Я не просто откровенен с Ним, но ищу новые способы, как отдать Ему еще больше своего сердца. Это поиск большего саморазоблачения, которое уг-лубляет и обогащает мои отношения с Ним.

Кто-то однажды сказал: «Для молитвы нужны отношения, при которых вы позволяете кому-то извне войти внутрь ва¬шего существа и увидеть там то, что вы бы предпочли оста¬вить в темноте, и прикоснуться к тому, чего вы бы предпоч¬ли не касаться» (автор неизвестен).

Разве это не здорово, быть по-настоящему известным Ему? Как Билл Гейзер написал в песне: «Тот, кто лучше всего меня знает, больше всего меня любит!» Он знает и понимает меня.

Мы находим великое наслаждение, подчиняя свою жизнь руководству Христа, по одной простой причине: Он всегда понимает нас. Нам всем известно огорчение из-за того, что мы думали или чувствовали определенным образом по от¬ношению к какому-то вопросу, а кто-то совершенно извра¬тил наши мысли и намерения и неправильно нас осудил. Это абсолютно невозможно с Иисусом. Он всегда точно зна-ет, о чем мы думаем и чем мотивируемся. Это одна из при¬чин, почемуученики Иисуса находили Его лидерство таким неотразимым, — потому что Он с должной аккуратностью и пониманием обращался с их сердечными проблемами. Он читал их как раскрытую книгу, а Его способность с сочувст¬вием вести их в свете этого знания навеки внушила им лю¬бовь к Нему. Они чувствовали абсолютное понимание, даже когда были неправы и подвергались упрекам. Иисус хорошо знал их сущность и в то же время любил безусловно. Быть известным Богу — благословение!

Как нам стать известными Богу? Самый простой ответ дан нам в Первом послании к Коринфянам (8:3): «Но кто любит Бога, тому дано знание от Него». Когда мы в любви открываем Ему свои сердца с самоотречением, Он прини¬мает и признает нас. Что за радостная привилегия — иметь признанные отношения с Всемогущим Богом! Спасибо Тебе, Иисус, за дар тайной комнаты, где мы можем разделить друг с другом подобную любовь.

Первое и самое значительное для нас — любить Бога всем существом своим. Это величайшая заповедь (см. Мат. 22:37,38) и самое главное в нашей жизни (см. Отк. 2:4). Близость с Богом должна быть приоритетом номер один для нас, даже перед делами служения. Вторая заповедь (любить других, что является делом служения) «по¬добна* первой по словам Иисуса, но все же была названа «второй» (см. Мат. 22:39). Это чрезвычайно близкие друг к другу заповеди и весьма трудноразделимые, но вторая из них остается второй.

Жизненно важно, чтобы приоритетные вещи оставались для нас первыми. Если любовь к Богу привлекает наше вни¬мание в первую очередь, тогда мы будем функционировать в духовной целостности, которая побуждает нас исполнять вторую заповедь. Но, смешивая приоритеты, мы начинаем делать ударение на любовь к другим, чем на любовь к Богу, что попросту вымотает нас. Единственный способ избежать полного краха, это возвращение к первой любви.

Дух Святой искренне посвящен восстановлению при¬оритета первой заповеди в нашей жизни. Мы должны быть убеждены в нашей истинной индивидуальности перед Бо¬гом. Для нас невероятно важна возможность сказать: «Вот, кто я такой». Я, во-первых, не служитель Бога; во-первых, и самое важное, я — возлюбленный Бога. Сейчас Дух Святой посещает многих из нас и переворачивает вверх тормашка¬ми наши приоритеты и понимание. Его поручение - утвер¬дить нашу первичную индивидуальность, как возлюблен¬ных Бога. Когда Он закончит Свою работу в нашей жизни, мы станем возлюбленными, которые работают, а не ра¬ботниками, которые любят.

Тайная комната должна занимать наивысший приоритет в наших календарях и расписаниях, потому что это место, способствующее развитию близости. Интимности нельзя добиваться на ходу. Вам нужно остановиться, накрыть на стол, приготовить хлеб и чашу и вечерять с Ним, а Ему с вами. Конечно, просто прекрасно наслаждаться Его при¬сутствием за рулем автомобиля по пути на работу утром, но если дорога на работу является единственной тайной ком¬натой, вам будет недоставать глубины отношений с Иису¬сом. Ответы Его сердца щедры и обильны, когда мы отдаем Ему наши свежие и нерастраченные еще силы.

Из своего собственного опыта я знаю, как бывает, ког¬да мы неосознанно смешиваем две величайшие заповеди. Однажды Бог привлек меня к Себе и по Своей милости по-казал, насколько несбалансированны мои жизненные при¬оритеты. Он сказал: «Боб, ты приходишь ко мне, как к запра¬вочной станции». Видите ли, заправочную станцию я почи¬таю за «неизбежное зло». Я не люблю заправляться, я люблю кататься на машине. Но я знаю, если собираюсь делать то, что мне действительно нравится (кататься), то мне придется заправить машину бензином. Бог говорил мне: «Боб, ты приходишь в тайную комнату, чтобы подзаправиться. Ты не приходишь ко Мне, потому что Я — первая любовь твоего сердца; ты приходишь, потому что тебе надо подзарядить¬ся, чтобы иметь возможность выйти и следовать за твоей настоящей первой любовью». Понимаете, первой любовью для меня было мое служение. Я любил кататься! Мне хоте¬лось видеть спасение душ; хотелось приобрести мой город для Христа; мне хотелось изменить мир. Я больше руковод¬ствовался тем, что я делал для Бога, нежели общением с Ним. Я провозглашал: «Все источники мои в Тебе» (Пс. 86:7), но на самом деле по-настоящему мне придавала сил «суета» , ради достижений в служении. А я даже не догадывался об этом, пока Бог не показал мне.

Осознав это, я скорчился от боли. Я упал пред Ним и возопил: «Господи, прости, я не хочу быть таким. Я не хочу от¬носиться к Тебе как к заправочной станции! Я хочу совер¬шенно другого! Я хочу быть Твоим возлюбленным, Твоей не¬вестой. Я хочу, чтобы Ты был любовью номер один в моей |жизни. Я хочу жить ради тайной комнаты. Я хочу наслаждаться общением с Тобой настолько, что людям пришлось 1бы оттаскивать меня от тайной комнаты!»

Я почувствовал, как Господь отвечает мне: «Да, сынок, Я знаю, что ты хочешь этого. Вот почему Я пришел к тебе и показал истинное состояние твоего сердца. Я увлеку тебя в пустыню (см. Ос. 2), и там Я пробужу тебя к глубокой любви, открою тебе то, чего ты никогда не знал во времена своей | занятой юности».

У Бога есть множество способов вернуть нас к правиль¬ным приоритетам. В моем случае Он попросту удалил слу¬жение. Боже, как было больно! Я кричал: «Господи, почему : мне так больно? Ты ведь не удалил Свое присутствие из моей жизни; Ты всего лишь убрал служение, а я переживаю не¬мыслимую боль. Почему мне так больно?» Но таким образом Господь показал, насколько мое служение стало источником для моей души. Когда Он удалил его, мне была предоставле¬на возможность открыть совершенно новое основание для общения с Ним, Я начал учиться приходить к Нему просто от радости и наслаждения Его личностью.

Бог не станет так поступать с каждым, чтобы преподать этот ценный урок. В некоторых случаях Он просто забирает наше чувство удовлетворенности от наших трудов для Него. Мы продолжаем совершать то же служение, но оно больше не удовлетворяет нас. Служение становится сухим, пыль¬ным, безжизненным и утомительным. Мы вдруг понимаем, что боимся того, что раньше вдохновляло нас. Тот же чис¬тый эффект Господь пытается показать нам, что мы получа¬ем подкрепление от своих дел служения, а не от прикосно¬вения к Его устам.

Он хочет, чтобы мы были увлечены вином Его любви (см. Песн. П. 1:1), но так легко увлечься вином служения. Служе¬ние может опьянять. Существует определенный «кайф», ко¬торый возникает, когда Божья благодать проистекает через вас и служит невесте. Когда ее лицо просвещается от сия¬ния Божьей славы, вы испытываете чувство удовлетворения и значимости, потому что Бог почтил ваше послушание и благословил других. Более того, вы удостоились привиле¬гии и наблюдали, как Бог использует дары и таланты, кото¬рые вы взращивали. И внутри вы ликуете: «Вот оно! Именно для этого я и был сотворен! Я нашел свою нишу. Вот мое призвание и служение. Теперь я знаю свое место в теле. Слу¬жение подобного рода пробуждает во мне такое замечатель¬ное чувство, что мне хочется делать это снова!» Совершенно нормально испытывать наслаждение от служения другим, но это слишком легко может превратиться в пристрастие, в вино, которое будет пьянить и удовлетворять нас, в то время как вино Его любви займет второе место после опробован¬ного нами «нового вина» под названием служение.

И вот Господь приходит к нам так же, как к ефесянам, ко¬торые были успешны в служении, и говорит: «Я призываю тебя к твоей первой любви» (см. Отк. 2:4). Он хочет, что¬бы мы были людьми «одной цели»: всем сердцем искать Его лица. Давид сказал: *Одного просил я у Господа, того толь¬ко ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его» (Пс. 26:4). Давид преследовал «одну цель»— искал лица Бога; Павел говорил: «Стремлюсь к цели», ~ которая была поиском «почести вышнего звания Божия во Христе Иису¬се» (Фил. 3:14); Мария из Вифании открыла, что «одно толь¬ко нужно», и Иисус добавил, что она «избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лук. 10:42). Существует только одно, что действительно необходимо, — сидеть у ног Иису-са и внимать Его словам. Единственная цель Давида была единственной целью Павла и была единственной целью Ма¬рии. Это первая заповедь на первом месте, поиск глубоких отношений с нашим ослепительным Женихом.

Весь ад будет противиться тому, чтобы вы стали мужчи¬ной или женщиной одной цели. Обстоятельства будут на¬кручиваться; список ваших дел будет расти на глазах; требо¬вания к вашей жизни будут увеличиваться. Сатана привлечет любые средства, лишь бы предотвратить ваше преображе¬ние в человека одной цели. Потому что, если вы поймете это, то станете Божьей пылающей ветвью, которая будет зажжена страстью по Господу, и вы станете опасным ору¬дием в руках Бога для подвигов последних времен. Только те, кто по-настоящему пылает и действительно вдохновлен своими отношениями с Господом Иисусом, смогут сопри¬коснуться с силой царства величайшего уровня.

Спросите себя: чувствую ли я облегчение, когда закан¬чивается мое молитвенное время? О себе я бы сказал так,-«Чаще, чем я могу себе признаться!» Столько раз я был счаст¬лив, что наконец-то закончил процесс заправки и могу идти и управлять машиной моего служения. Но Господь добр ко мне, Он учит меня секрету любви, чтобы любовь к Нему была на первом месте, чтобы я получал удовлетворение и чувство успеха от любви, которую Он проявляет ко мне в тайной комнате. Когда я становлюсь успешным в Его руках, неважно в порядке служение или нет, я в любом случае успе¬шен внутри. Таким образом, благодаря силе, полученной от внутренней жизни с Богом, я стабилен, а не задерган эмоци¬онально превратностями взлетов и падений в служении.

В заключение прочтите Евангелие от Матфея (5:15): «И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвеч¬нике, и светит всем в доме». Господь хочет разжечь в вас же¬лание взирать на Его лицо, чтобы вы могли сиять светом отношений, в которых радость близости стоит на первом месте. Если огонь этой любви чист и ярок, Господь помес¬тит вас на подсвечник, чтобы вы светили всем в доме веры. Но если свет вашей жизни не чист, если он отчасти черпает свое вдохновение в вине служения, — тогда Господь помес¬тит ваш огонь под сосуд. Некоторые из наиболее одаренных служителей были помещены под сосуд и были ограничены в сфере своего влияния, потому что Господь не хотел распро¬странять нечистоту ихлюбви в Теле Христовом. Научитесь секрету любить Иисуса в первую и самую важную очередь, чтобы Он мог поставить ваш светильник на подсвечник и чтобы простота и чистота вашего посвящения стали приме¬ром всем живущим в великой обители веры. Аминь.

Однажды, двигаясь по скоростному шоссе со скоро¬стью 50 миль в час, я заметил впереди двух диких голубей. (Голуби обычно встречаются парами, по¬тому что они не меняют партнера на протяжении жизни). Я подумал про себя: «-Лучше бы этим птицам убраться с моей дороги, не то я их задавлю». Но, конечно же, к тому моменту, когда они начали двигаться, было уже слишком поздно, и ба-бах!! Перья повсюду. Я сбил обеих птиц. Я подумал: «Глупые птицы. Им надо было быть проворнее». Но позднее я узнал кое-что о голубях: у них нет периферического зрения. Они могут видеть только прямо перед собой. Бедные птички даже не знали, что я приближаюсь! Когда они меня увидели, было уже слишком поздно.

Небесный Жених сравнивает нас с голубицею, когда го¬ворит: «Глаза твои голубиные» (Песн. П. 1:14). Для Него мы, как голуби, у которых отсутствует периферическое зрение. Вот что Господь говорит вам, Своей невесте: «Очи твои голубиные. У тебя туннельное зрение, сконцентрированное только на Мне. Другие чувства и желания не отвлекают тебя ни направо, ни налево. Твой взгляд поглощен Мною, и Мне это нравится!» Вы — Его невеста, и ваши глаза направлены только на Одного, на вашего Возлюбленного.

Вот два места из многих, где Библия обращается к Божь¬ему народу, как к невесте:

«И я Иоанн увидел святой город Иерусалим, новый, сходя¬щий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшен¬ная для мужа своего» (Отк.2Ь2).

«И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца» (Отк. 21:9).

Образ грандиозного венчания часто появляется на стра¬ницах Библии, начиная с Адама и Евы и заканчивая пос¬ледней главой Библии. Мысль очень ясна и постоянна; мы, невеста Христова, готовимся к грядущему великому сва¬дебному пиру, когда навеки соединимся в любви с нашим Женихом, Господом Иисусом Христом.

Общаясь с Господом, верующие исполняют женскую роль. Он делает первый шаг, мы отвечаем; Он дает, мы при¬нимаем; Он оплодотворяет, мы рождаем; Он ведет, мы сле-дуем; Он любит, мы отвечаем взаимностью; Он правит, мы царствуем с Ним. Мужчинам, которым трудно увидеть себя в качестве невесты, следует помнить, что наши сестры тоже должны увидеть себя сыновьями Божьими. Библия называет нас и невестой, и сыновьями, потому что эти образы по от¬дельности не могут в полной мере отразить красоту совершенства, к которому мы призваны. Мы относимся к Отцу, как сыновья, а к Господу Иисусу, как невеста.

Конечно, сестрам будет легче справиться с секретом этой главы — научиться относиться к Иисусу, как Его возлюблен¬ная невеста. Но братья тоже могут воспользоваться этим секретом. Перед нами открывается взаимность и близость совершенно нового уровня, когда мы отождествляем себя с невестой и относимся к Иисусу, как к своему Жениху. Когда Иисус смотрит на нас одетых в белые одежды праведности, изобилующих добрыми делами, серьезных в своих чувствах, готовящих себя к свадьбе, Его сердце переполняет удоволь¬ствие и желание к предназначенной Ему деве, к Его невес¬те. Он не может дождаться этого дня, — не можем и мы! Но пока мы относимся друг к другу с любовью, вниманием, со словами нежности, с честью и наслаждением. Тайная комна¬та — это внутренние покои царя (см. Песн. П. 1:4) место, где мы питаем нашу возрастающую любовь.

Именно здесь Он возвещает нам, как прекрасны и непо¬рочны мы в Его глазах. Мы отвечаем, открывая свои сердца с самоотречением, прославляя Его величественную красо¬ту и характер, и принимая щедрые проявления Его сердца. О, как великолепна взаимная любовь в тайной комнате! Он точно знает, как похитить наше сердце и сохранить его!

Иисус не умирал, чтобы жениться на «амазонке» — не¬весте с грубым боевым топором, пугающей своей неуклю¬жей силой и впечатляющей манерой поведения. Он не умер, чтобы жениться на работяге, которая неутомимо трудится, выполняя работу по Его дому и собирая колосья на Его по¬лях. Он умер ради любви. Он умер, чтобы жениться на пре¬красной невесте, которая пойдет с Ним, будет разговари¬вать с Ним, будет с Ним мечтать и смеяться, вместе с Ним планировать и править.

Позвольте мне сказать, о чем я не думал, когда много лет назад моя невеста шла ко мне по проходу вел в белом, с си¬яющим лицом. Я не думал: *У нее красивые зубы. Она может спечь постный пирог. Она прекрасно готовит. Она будет мне стирать. Она будет менять пеленки моим детям. Она будет поддерживать порядок и чистоту в моем доме». Вот, о чем я думая: *Вот, идет моя любимая!» Конечно, Марси знала, что, когда мы поженимся, она будет следить за нашим домом, растить детей, готовить еду и стирать, но поженились мы не по этим причинам, а потому что любили друг друга.

Это правда, что мы солдаты и принимаем участие в стра¬тегических битвах высокого уровня. Господь желает, чтобы мы хорошо сражались верой. И, конечно же, мы являемся работниками в Его виноградниках и прилежно трудимся на полях жатвы, чтобы собрать все зерно в Его хранилища. Но Иисус не умирал для того, чтобы завоевать Себе армию или трудовые ресурсы; Он умер ради невесты. Мы прихо¬дим в тайную комнату не как солдаты — в поисках планов битвы, хотя Он и открывает их нам; мы не приходим, как работники - в поисках силы на дневной труд, хотя Он и укрепляет нас, чтобы мы смогли выполнить стоящие перед нами задачи. В первую очередь, мы приходим, как Его не¬веста, которая наслаждается в Его объятиях и хочет излить Ему свою любовь. Тайная комната — это праздник наше¬го высочайшего призвания — быть Его невестой? Это место взаимной любви.

Апостол Иоанн говорит о вопле, который охватит веру¬ющих в конце времен: *И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть при¬ходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Отк. 22:17). Хотя многие метафоры относятся к Божьему народу, как, например, мы — Его тело, Его храм, армия и т. д., пос ледняя метафора, которая использована в Библии, говорит о нашей сущности «невесты». Я верю, это пророческое заяв¬ление о том, что в последние времена Божий народ в пол¬ноте осознает себя, как невесту Христову. Несмотря на то, что в каждом образе есть свои ограничения, именно образ невесты наилучшим образом раскрывает нашу сущность. Иисус возвращается за невестой, пылающей любовью к своему возлюбленному Жениху!

Так как жених и невеста просто обожают быть вмес¬те, позвольте задать вам вопрос. Вы когда-нибудь тратили свое время на Иисуса? Когда я спрашиваю это, то думаю о Марии из Вифании, которая растратила свое имущество (драгоценный сосуд с благоухающим маслом) на Господа и была осуждена учениками: «Зачем такая трата?» (Мат. 26:8). Они видели в таком чрезмерном проявлении любви рас-точительство. Но Иисус оценил ее любовь, установив, что иногда стоит быть расточительными в том, как мы изливаем себя пред Ним. Итак, вы когда-нибудь расточали свое вре¬мя, пребывая с Господом? Я хочу спросить, проводили ли вы когда-нибудь чуть больше времени с Ним просто ради любви уже после того, как почитали Библию, прославили и поклонились, принесли свои просьбы и ходатайства, после того, как исполнились Духом Святым и почувствовали при¬лив сил? Когда вам уже не «надо» больше проводить время в тайной комнате ради себя самого, но вы выбираете остаться там, чтобы потратить немного времени в Его присутствии, ради Него, — потому что вы влюбленная невеста, которая жаждет быть с Ним? Сколько достоинства и почести возда¬ет Господь Иисус тем, кто выбрал потратить свою жизнь на любовь к Нему.

Многие из нас живут с чувством вины по отношению к тайной комнате, потому что мы теряем нашу концентрацию и перестаем отождествлять себя с невестой Христовой. Про¬водить с Ним время — это не обязанность и не повинность, а жажда и стремление нашей души. Когда мы пребываем с Ним, то переполнены радостью; когда заботы уводят нас от общения, мы испытываем чувство потери и разочарования. И с еще большим нетерпением ожидаем нашей следующей встречи! Тайная комната — не место для исполнения наших священных обязанностей верующего, но место, где мы с на¬слаждением празднуем возможность быть с Тем, Кого любит наша душа.

Давайте вместе прочитаем, как невеста Христова описа¬на во всей своей красе: «Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны» (Отк. 21:15,16). Этот отрывок необходимо соединить с Посланием к Ефесянам (3:17-19), где Павел говорит о широте, долготе и высоте любви Христа. Иоанн видит, что жена Агнца имеет такие же измерения любви, как и Жених — любовь, которая одинако¬во полна и совершенна в длину, широту и высоту.

• Долгота:

Так же, как любовь Христа проникает до глубин чело¬веческого греха, любовь невесты достигает самых не¬значительных представителей человечества, чтобы поднять их к славе. Никакой долготы не жалко, чтобы выразить силу любви Христа. Она не возлюбила себя даже до смерти, ради Евангелия.

• Широта:

Также, как любовь Христа простирается к каждой кате¬гории людей, чтобы объять представителей всех язы¬ков, всех наций, любого происхождения и т. д., точно

так же любовь Христа через невесту прикасается ко всем людям. Сердце невесты пылает и жаждет объять каждого человека, за которого умер Христос.

• Высота:

Вот они славные вершины ее совершенной любви -незапятнанная любовь ослепительной невесты к свое¬му Возлюбленному, Который превознесен выше вся¬кого имени. Чистота и слава ее чувств поднимается, как величественная гора царственного великолепия. Ну разве это не великолепная пара?! Вместе, одетые в совершенство, абсолютно соответствующие и подходящие друг другу во всех отношениях, они - небесная история любви. Навеки.

Первые две из этих проповедей были произнесены на утренней лекции в Беднал Грин: первая – 13 августа 1712 года, а вторая – 21 августа, неделю спустя. Последнюю проповедь меня настойчиво просили опубликовать разные люди, слышавшие ее. Однако тогда у меня и в мыслях этого не было, потому что в различных практических трактатах у нас имеются превосходные наставления на эту тему, написанные лучшими людьми, чем я. Но по некотором размышлении я решил, что эти две проповеди о начале и проведении дня с Богом, если их поместить вместе, могли бы, возможно, послужить тем, в чьи руки те большие трактаты не попадают. Дело в том, что тема этих проповедей относится к такой категории, что если они могут оказаться хоть чем-нибудь полезными, то могут быть использованы всеми и в течение длительного времени. В результате этого я стал лелеять мысль о том, чтобы переписать их и сделать дополнения, если Бог даст мне сил, для печати. После того как я рассказал об этом некоторым своим друзьям, они горячо поддержали меня в таком намерении, но посоветовали добавить третью проповедь – о завершении дня с Богом, что я и сделал темой своей вечерней лекции 3 сентября, а затем существенно дополнил и исправил ее. Таким образом, вышло то, что вышло.

Осмеливаюсь надеяться, что что-то из написанного сможет помочь простым людям, через Божье благословение этих усилий и через содействие благодати, в развитии серьезного благочестия, что и является моей целью. И все же я сознаюсь, что не опубликовал бы эти проповеди, если бы не желание сделать подарок моим дорогим возлюбленным друзьям в деревне, от которых меня недавно оторвали.

Именно им с самой нежной любовью и самым искренним уважением я посвящаю эту книгу как свидетельство моей постоянной заботы об их духовном благополучии, надеясь и молясь о том, чтобы их слова могли во всем соответствовать Евангелию Христа, чтобы независимо от того, приеду ли я, чтобы увидеть их, или меня не будет, я мог слышать хорошие новости об их делах, о том, что они твердо стоят в одном духе и держатся одних мыслей, единодушно подвизаясь за веру евангельскую.

Их сердечный и любящий доброжелатель,

Мэтью Генри,

8 сентября 1712 г.

В Иродовой бездне - Ю. С. Грачёв

«Я прилепился к откровениям Твоим, Господи; не постыди меня» (Пс. 118:31).

Как «немощнейший сосуд», мы, как невеста Христо¬ва, очень сильно чувствуем свою беспомощность и нзвимость без Него. Особенно во времена трудно¬стей и невзгод, когда мы действительно испытываем нужду в Нем, мы прилепляемся к Нему, как не умеющий плавать человек хватается за спасательный круг.

Во времена кризиса тайная комната становится един¬ственным средством выживания, имыуходим, чтобы при¬лепиться кНему и взывать о помощи. Бывают времена, ког¬да я наиболее цепок. Я даже спрашивал: *Господи, Тебе не нравится, что я так отчаянно цепляюсь за Тебя сейчас?» Но в ответ я услышал: «Нет, Мне нравится, когда ты зависишь от Меня. Без Меня ты ничего не можешь сделать, но ты не всегда осознаешь это, поэтому Мне нравится, когда ты по¬нимаешь, что нуждаешься во Мне больше, чем в дыхании, и когда ты прилепляешься ко Мне изо всех своих сил».

Бывают времена, когда моя душа мечется по воле ветров, а я даже не могу понять причину духовной войны. Если бы я знал источник атаки или знал, как защитить себя, все было бы намного проще. Но я нахожу себя пойманным в круго¬ворот эмоций и сомнений, и я не знаю, что делать дальше. Единственное, что я знаю в такие времена, — надо уда¬литься в тайную комнату, с трепетом предстать пред Ним в своей уязвимости и отчаянно прилепиться к Нему.

Раньше я думал, что христианская зрелость подразуме¬вает, что мы становимся сильнее, когда превращаемся в пу¬гающую силу, с которой должны считаться силы тьмы. Но образ зрелости, показанный нам в Писании, далек от это¬го: «Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего воз¬любленного?» (Песн. П. 8:5). Мы видим здесь невесту, кото¬рая прошла процесс совершенствования любви в пустыне. И что же в ее образе наиболее удивительно? Каждый ее шаг зависит от помощи Возлюбленного! Опыт научил ее, что она нуждается в помощи Иисуса буквально в каждой облас¬ти своей жизни, поэтому она опирается на Него и отчаянно держится за Него.

Сколько раз я вставал служить перед группой святых •с трясущимися коленками». Я пытался нащупать в духе, куда двигаться дальше, чтобы распознать волю Господа на данный момент. И я обнаружил, что чем сильнее и уверен¬нее я себя чувствую, тем легче мне пройти мимо Бога. Чем я слабее, тем больше я стремлюсь постичь Его направление и откровение. Поэтому, когда я слаб, то приближаюсь к Нему быстрее. Иногда я просто стою перед людьми и мучаюсь в сомнениях, и в этот момент цепляюсь за Него! А когда я прилепляюсь к Нему, то обнаруживаю Его удивительную верность в том, как Он направляет мои шаги в соответствии со Своей волей. Во времена величайшей слабости я обнаружил, что: «С Тобою я поражаю войско, с Богом моим восхо¬жу на стену» (Пс. 17:30).

Для вас не составит трудности цепляться за Него при людях, если вы уже цеплялись за Него наедине. В тайной комнате мы приучаем себя прилепляться к Нему.

Когда мы теряем свою «цепкость», то становимся легкой добычей для всякого рода обманов и ловушек. По поводу отношения Иисуса к иудейским лидерам Писание говорит: «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла» (Пс. 117:22). Строители - это иудейские священники и книжники. Они были обучены и натренированы, имели осо¬бую специализацию, чтобы быть способными строителями для Бога. Но, несмотря на свою квалификацию, они отверг¬ли тот самый камень, которому Бог предназначил встать во главе угла. Лидерам сегодня приходится сталкиваться с та¬ким же искушением. После обучения, получив прекрасный опыт, мы тоже можем отвергнуть то, что Бог предназначил именно для этого времени. Строители, внимание: нам необ¬ходимо помнить о собственной несостоятельности. Если мы не будем цепляться за Бога, то можем с легкостью пропус¬тить камень истины, который Бог устанавливает среди Своего народа сегодня.

Есть еще кое-что, к чему я прилепляюсь в тайной комна¬те: Его Слово, которое я прижимаю к груди, как будто это моя жизнь. «Я прилепился к откровениям Твоим, Господи; не постыди меня» (Пс. 118:31). Я думаю, что «откровения» от¬части указывают на истории великих деяний Божьих, когда Он выступал на защиту святых прошлого — как Он разделил море, как кормил манной, как разрушил стены Иерихона и воскрешал мертвых. Это Его свидетельства, которые отра¬жают Его пути, и то, как Он обращается с посвященными и любящими Его. Я прилепляюсь к историям, рассказывающим о проявлениях Божьей силы, потому что благодаря им я знаю — Он и сегодня творит удивительные вещи. Я цепля¬юсь за Его свидетельства, потому что мне необходимо про¬явление подобной чудесной силы в моей собственной жиз¬ни. «Господи, не постыди меня!»

После того как Иисус воскрес из мертвых, Он прежде всего явился к Марии Магдалине (намеренно). Понимаете, Мария была последней у гробницы в день Его погребения и первой у гробницы на утро третьего дня. Мария была там, когда ни¬кого не было, поэтому Иисус прежде явился тому, кто любил и скучал по Нему больше всех! Когда Мария увидела Его, то ее захлестнула радость, и она бросилась обнимать его ноги. Иисус сказал ей: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему» (Иоан. 20:17). Он не говорил, что ей не следует так прилепляться к Нему, Он ее не упрекал. Иисус просто ска¬зал: «Подожди, еще не время. Я знаю чистоту твоего сердца, Мария, и то, что ты жаждешь прикоснуться ко Мне и любить Меня. Но Мне прежде необходимо взойти к Отцу, чтобы по¬том мы могли соединиться в царствии Божьем».

В том, как Мария Магдалина цеплялась за Иисуса, мы ви¬дим образ невесты Христовой в последние дни. Как Мария в те времена, все друзья невесты с нетерпением ждут Его появ¬ления, ищут Его, вглядываются во тьму, влюбленные жаждут увидеть Его. Плачут, сокрушаются и ждут. Именно за такой невестой Иисус возвращается. И когда Он предстанет перед ней во второй раз, она уже не будет откладывать. Даже если Он попытается сказать: «Не прикасайся ко Мне», мои руки обхватят Его ноги, и я Его никуда не отпущу! «Мы потеряли Тебя однажды, Господь, но больше я Тебя никогда не выпущу из объятий!» И мы от любви навеки прилепимся к Нему.

Но пока не настал этот славный день, я буду цепляться за Него наедине и там буду отдавать Ему свою любовь.

Первые две из этих проповедей были произнесены на утренней лекции в Беднал Грин: первая – 13 августа 1712 года, а вторая – 21 августа, неделю спустя. Последнюю проповедь меня настойчиво просили опубликовать разные люди, слышавшие ее. Однако тогда у меня и в мыслях этого не было, потому что в различных практических трактатах у нас имеются превосходные наставления на эту тему, написанные лучшими людьми, чем я. Но по некотором размышлении я решил, что эти две проповеди о начале и проведении дня с Богом, если их поместить вместе, могли бы, возможно, послужить тем, в чьи руки те большие трактаты не попадают. Дело в том, что тема этих проповедей относится к такой категории, что если они могут оказаться хоть чем-нибудь полезными, то могут быть использованы всеми и в течение длительного времени. В результате этого я стал лелеять мысль о том, чтобы переписать их и сделать дополнения, если Бог даст мне сил, для печати. После того как я рассказал об этом некоторым своим друзьям, они горячо поддержали меня в таком намерении, но посоветовали добавить третью проповедь – о завершении дня с Богом, что я и сделал темой своей вечерней лекции 3 сентября, а затем существенно дополнил и исправил ее. Таким образом, вышло то, что вышло.

Осмеливаюсь надеяться, что что-то из написанного сможет помочь простым людям, через Божье благословение этих усилий и через содействие благодати, в развитии серьезного благочестия, что и является моей целью. И все же я сознаюсь, что не опубликовал бы эти проповеди, если бы не желание сделать подарок моим дорогим возлюбленным друзьям в деревне, от которых меня недавно оторвали.

Именно им с самой нежной любовью и самым искренним уважением я посвящаю эту книгу как свидетельство моей постоянной заботы об их духовном благополучии, надеясь и молясь о том, чтобы их слова могли во всем соответствовать Евангелию Христа, чтобы независимо от того, приеду ли я, чтобы увидеть их, или меня не будет, я мог слышать хорошие новости об их делах, о том, что они твердо стоят в одном духе и держатся одних мыслей, единодушно подвизаясь за веру евангельскую.

Их сердечный и любящий доброжелатель,

Мэтью Генри,

8 сентября 1712 г.