Аудиокниги - Капли Сота - Kapli Sota.com

Бог ищет не только невесту, которая прилепится к Нему, но и партнера, способного ходить. С самого начала у Бога были отношения с Адамом и Евой, о которых сказано, что они ходили «в раю во время прохлады дня» (Быт. 3:8). Бог сотворил человека, чтобы насладиться отношениями, подразумевающими жизнь, которая включа¬ет в себя дружеское общение, диалог, близость, совместное принятие решений, взаимное наслаждение и совместное владение. Бог хочет ходить с вами, вот почему благодать рук Его притягивала вас все ближе к Нему.

Моя жена Марси любит прогуливаться со своей подру¬гой Уенди. Они постоянно болтают. Без передышки. Про¬гулка — это непросто приятное упражнение, она углубляет их отношения. Иисус прогуливался со Своими учениками, и Ему так же нравится прогуливаться с нами и сегодня. Тай¬ная комната — это не точка назначения, а всего лишь ка¬тализатор. Она задумана Богом, чтобы установить дружес¬кие отношения, которые мы поддерживаем на протяжении повседневной жизни. Цель, которую мы преследуем, — ежедневное пребывание в неразрывной дружбе с нашим Гоcnoдом и Другом.

Енох был первым человеком в Библии, который ходил с Богом:

«И ходил Енох пред Богам, по рождении Мафусала, триста лет, и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:22-24).

Хотя люди начали призывать имя Господа чуть раньше (см. Быт. 4:26), Енох первый открыл радость общения с Бо¬гом. Он нашел то, чего не удалось пережить даже Адаму. Он искал Бога, пока не научился общаться с Ним каждой кле¬точкой жизни. Обретение отношений такой степени бли¬зости определенно требует интенсивного духовного поис¬ка, а потом, когда он нашел их, Господь совершает впечатля¬ющее действие — Он берет Еноха на небеса,

Вознеся Еноха во славу, Бог не пытался потрясти нас бла¬гочестием этого человека. Он не хотел сказать: «Если вы ста¬нете такими же духовными, как Енох, то будете вознесены на небо». Это был уникальный опыт, с помощью которого Бог хотел обратить наше внимание на одну вещь. Бог хочет сказать: «Я люблю прогуливаться с человеком! Енох первый из людей, кто действительно ходил со Мной, поэтому Я решил обратить ваше внимание на его пример, совершив с ним нечто невероятное. Я вознес его на небо, чтобы подчер¬кнуть, как сильно Я ценю и как сильно желаю ежедневных отношений с избранными Моими». Пример Еноха служит для всех поколений свидетельством о Божьей потребности постоянно общаться с людьми.

Ковда ревность по Богу охватывает вас, она разжигает в вас небывалое желание иметь близкие отношения с Богом и быть Его другом. Представьте себя Енохом, прожившим 365 лет, у которого отношения с Богом постоянно развиваются! Мы можем только догадываться, какой глубокой близости достиг Енох. Возможно, его сердце жаждало Бога настолько сильно, что Он устал скрывать Себя. Наверное, в сердце Бог подумал: «Енох, ты любишь Меня так чисто и нежно, что Я не могу больше отказывать тебе. Я хочу ответить на твою молитву и показать тебе лицо Свое. Поднимайся!»

Когда вы будете приближаться к Богу, вряд ли Он возне¬сет вас на небо, как Еноха. Однако Он действительно хочет открыть вам красоту Своего лица. По мере нашего прибли¬жения к Нему, Он будет открывать нам Писание через Дух премудрости и откровения и будет являть нам свет славы Божьей, который в Нем.

Есть еще один значительный аспект вознесения Еноха. Бог ждал, пока Еноху не исполнилось 365 лет, а потом, пуфф! — и Енох исчез. Так как в году всего 365 дней, дли¬на жизни Еноха сама по себе является Божьим посланием. Другими словами, Бог хотел сказать: «Я хочу ходить с чело¬веком 365 дней в году. 364 дня в год недостаточно. Я хочу ходить с тобой сегодня весь день, каждый день, на протя¬жении всего года, до окончания твоей земной жизни!» Уму непостижимо, Сам великий Бог вселенной настолько заин¬тересован в нас!

Если мы постоянно общаемся с Богом, то попадаем в измерение, где Бог раскрывает секреты Своего царства. Именно этими путями ходили люди древности. Ной знал секрет хождения с Богом (см. Быт. 6:9) так же, как знал его Авраам (см. Быт. 24:40). Через Христа вы можете, как и они постигнуть великие богатства познания Бога, и даже более того, благодаря данному нам Духу!

Бог хочет ходить с нами прежде, чем действовать через нас, поэтому Он будет ждать, пока не найдет подходящих мужчину или женщину, через которых сможет действовать. Говоря простым языком, Бог работает со Своими друзьями. Он не придумал сначала, чего бы Ему сделать, чтобы потом найти, кого можно использовать. Он ищет людей, и толь¬ко когда находит, решает, что бы Он хотел делать вместе с ними. Например, Бог не избрал Ноя, потому что хотел на¬слать потоп. Бог решил послать потоп, потому что Он нашел человека, с которым мог пройтись. Бог всегда начинает с поиска друзей.

Когда у Бога появился Ной, Он смог наслать потоп. Ког¬да у Бога был Иосиф, у Него появилась возможность дать фараону пророческие сны. С появлением Моисея Бог смог спланировать великое избавление Своего народа. Когда у Бога был Илия, Он послал огонь с неба. А когда Самуил — Он мог позволить Себе испытать сердце Саула. Когда у Бога был Иисус, Бог смог спасти мир. Возлюбленные, научитесь ходить с Богом!

Когда у Бога появляется друг, усиливается Божественная деятельность. В Вавилоне не было ничего необычного до тех пор, пока не появился Даниил. С появлением в Вавилоне человека, живущего с Богом, Господь смог совершить Свои намерения. Кроме этого, стали происходить самые неве¬роятные вещи. Навуходоносору стали сниться сны от Бога; людей стали кидать в огненную печь; на семь лет Навуходо¬носор потерял рассудок, но потом пришел в себя; появилась рука, рисующая письмена на стене; Даниил был спасен из пасти львов, а также были записаны одни из самых впечатляющих пророчеств о событиях грядущих времен. Все это произошло, потому что у Бога был Даниил, который имел близкие отношения с Богом.

Когда у Бога есть полезный сосуд, приготовленный для высоких целей, Он будет использовать его. Дм примера, если вы поставите в мой гараж газонокосилку, на которой можно ездить, могу с уверенностью сказать вам, — я буду ее использовать! Точно так же Бог будет использовать тех, кто ходит с Ним. С наибольшей тщательностью Он ищет три главных качества: смирение (скромность), верность и пре¬данность. Он хочет трудиться с друзьями, преданными Ему вопреки всему. Даже когда обстоятельства обвиняют Бога в несправедливости, Его истинные друзья продолжают пре¬бывать с Ним, поэтому Господь будет испытывать нашу вер¬ность. Когда мы покажем, что способны дружить, несмотря на ужасные жизненные катастрофы, мы будем признаны со¬судами в чести.

Иисус стал для нас существенным примером Человека, ходящего с Богом. Он прибывал с Господом так близко, что был всегда в Духе, даже когда пробуждался от дремоты, Иногда, сразу после пробуждения, я бываю ворчливым и вя¬лым. Но когда Иисуса будили среди глубокого сна, Он успо¬каивал шторм! Это поразительное умение, - пробуждаясь от сна, сразу быть в Духе. Господи, если бы я мог проснуться и сразу быть в Духе как Ты, я был бы счастлив!

Итак, секрет: тайная комната - это место развития отношений с Богом. Прежде чем получить от Бога публич¬ное признание перед людьми, необходимо получить при-знание в тайне. В тайной комнате мы приобретаем то, что Он ищет в друзьях, и открываем то, что Ему нравится. Наши тайные покои с Ним становятся тренировочной площадкой для укорененной и утвержденной в любви жизни.

Иисус сказал, что открывает тайны Своего царства Своим друзьям (см. Иоан. 15:15). Господь, я хочу быть Твоим другом. Твоим преданным до смерти поверенным. Я хочу ходить с Тобой, разговаривать с Тобой, слушать Тебя и слышать Твое сердце, участвовать в том, что Tы делаешь именно сейчас. Научи меня, Господи, ходить с Тобой!

Первые две из этих проповедей были произнесены на утренней лекции в Беднал Грин: первая – 13 августа 1712 года, а вторая – 21 августа, неделю спустя. Последнюю проповедь меня настойчиво просили опубликовать разные люди, слышавшие ее. Однако тогда у меня и в мыслях этого не было, потому что в различных практических трактатах у нас имеются превосходные наставления на эту тему, написанные лучшими людьми, чем я. Но по некотором размышлении я решил, что эти две проповеди о начале и проведении дня с Богом, если их поместить вместе, могли бы, возможно, послужить тем, в чьи руки те большие трактаты не попадают. Дело в том, что тема этих проповедей относится к такой категории, что если они могут оказаться хоть чем-нибудь полезными, то могут быть использованы всеми и в течение длительного времени. В результате этого я стал лелеять мысль о том, чтобы переписать их и сделать дополнения, если Бог даст мне сил, для печати. После того как я рассказал об этом некоторым своим друзьям, они горячо поддержали меня в таком намерении, но посоветовали добавить третью проповедь – о завершении дня с Богом, что я и сделал темой своей вечерней лекции 3 сентября, а затем существенно дополнил и исправил ее. Таким образом, вышло то, что вышло.

Осмеливаюсь надеяться, что что-то из написанного сможет помочь простым людям, через Божье благословение этих усилий и через содействие благодати, в развитии серьезного благочестия, что и является моей целью. И все же я сознаюсь, что не опубликовал бы эти проповеди, если бы не желание сделать подарок моим дорогим возлюбленным друзьям в деревне, от которых меня недавно оторвали.

Именно им с самой нежной любовью и самым искренним уважением я посвящаю эту книгу как свидетельство моей постоянной заботы об их духовном благополучии, надеясь и молясь о том, чтобы их слова могли во всем соответствовать Евангелию Христа, чтобы независимо от того, приеду ли я, чтобы увидеть их, или меня не будет, я мог слышать хорошие новости об их делах, о том, что они твердо стоят в одном духе и держатся одних мыслей, единодушно подвизаясь за веру евангельскую.

Их сердечный и любящий доброжелатель,

Мэтью Генри,

8 сентября 1712 г.

В Библии масло часто символизирует Духа Святого, поэтому иметь масло в лампах, означает иметь внут¬ри присутствие Духа Святого, Который освещает нашу жизнь Своим жаром и славой. Без масла Святого Духа наша жизнь станет безжизненной и свет исчезнет. Именно в тайной комнате мы покупаем масло. Когда мы уединяемся для общения с Господом, то обновляемся в Святом Духе, и уровень нашего масла повышается.

Идея «покупки масла» появилась из притчи о десяти де¬вах, поэтому давайте прочитаем этот отрывок и обратим внимание на то, как использовано слово «масло» в притче. Иисус сказал:

«Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, ко¬торые, взявши светильники свои, вышли навстречу жениху; из них пять было мудрых и пять неразумных; неразумные, взявши светильники свои, не взяли с собою масла; мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосу¬дах своих; и как жених замедлил, то задремали все и усну ли. Но в полночь раздался крик „вот, жених идет, выходи¬те навстречу ему". Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: лайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут". А мудрые отвечали: „чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе". Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы и говорят: „Господи! Господи! Отвори нам". Он же сказал им в ответ: „истинно говорю вам: не знаю вас". Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий» (Мат. 25:1-13).

В этой короткой главе у нас не хватит места для тщатель¬ного исследования притчи. Она невероятна и удивитель¬на, чем и заслужила огромное множество интерпретаций и комментариев. Однако подавляющее большинство толкова¬телей согласится, что масло в лампе символизирует внут¬ренний сосуд Духа Святого. Но давайте сфокусируемся на масле. Если мы не наполнены маслом Духа, то не сможем выжить среди хаоса и разрушений последних дней.

У всех десяти дев в светильниках было масло, но пять мудрых позаботились о дополнительных сосудах с маслом. Мудрые девы, видимо, ожидали, что возвращение жениха может быть отложено на большее время, чем они предпо¬лагали. Глупые девы совершили роковую ошибку, — они ре¬шили, что жених придет раньше. Они были уверены, что им не понадобится дополнительного масла; они считали, что лампы достаточно хорошо заправлены и их хватит до воз¬вращения жениха.

Все десять были девами, а это значит, они были искрен¬ними верующими. Майк Бикл предположил, основываясь на контексте, что девы символизируют церковных лидеров. И если это правда, тогда масло, скорее всего, символизирует помазание на служении лидеров, которое созидается в тай¬ной комнате. У глупых дев было мышление «и так сойдет». Они посвящали свое время тайной комнате ровно настоль-ко, насколько, по их мнению, диктовала ответственность в служении. Мудрые же показывали усердие, погружаясь в глубины Божьи, не соответствующие и даже превышающие требования их служения. Мудрые пришли в тайную комна¬ту не просто для того, чтобы купить маем, которое бы подкрепило их служение; они пришли приобрести масла для себя, чтобы установить личные отношения с Господом, чтобы сердце горело.

Масло для служения стоит недорого, но масло для близ¬ких отношений с Иисусом покупается дорогой ценой, по¬этому, когда время служения закончится, вы не прекратите пылать огнем любви к Иисусу.

Масло настоящих отношений покупается ценой времени и усилий, которые вы вкладываете в тайную комнату. 1лупцы после минимальной заправки позволят срочным делам вы¬рвать их из тайной комнаты. Мудрые останутся и продолжат наполняться маслом, пока их сердца не укрепятся любовью и нежными отношениями с Иисусом.

Когда глупость станет очевидна, глупые обратятся к муд¬рым со словами: *Дайте нам немного вашего масла». Они поймут, что мудрые общаются с Богом на таком глубоком уровне, на какой у них никогда не хватало ни времени, ни сил. Они скажут: *Дайте нам немного вашего авторитета в служении», но мудрые будут понимать, что не бывает час¬тичного авторитета в служении. Вы не можете получить власть помазания от другого человека; вам придется до¬быть ее самому в тайной комнате.

Девы начинают томиться сердцем от того, что их надеж¬ды долго не сбываются, когда жених медлит со Своим воз¬вращением (см. Прит. 13:12). Томление вызовет у них пе¬чаль, а затем погрузит в сон (см. Лук. 22:45). Отсрочка воз¬вращения жениха — самая лучшая проверка на глупость и мудрость. Она выявляет тех, кто развивал личные отноше¬ния с женихом. Тем, кто сохранит любовь, несмотря на том¬ление и несбывающиеся надежды, будет доверена власть освобождать узников. Мудрые в конце концов станут вели¬кими освободителями.

Нам понадобится дополнительный сосуд Духа, если мы хотим выдержать в час великой скорби, которая поглотит всю землю (см. Отк. 3:10). Весь смысл притчи кроется в од¬ном — покупайте масло! Посвящайте себя тайной комнате, пока ваше сердце не преисполнится любви и огнем по от¬ношению к вашему Возлюбленному. Пусть пополнение за¬пасов масла станет вашим первым приоритетом дня. Сек¬рет таков: тайная комната — это источник восполнения наших запасов, чтобы продержаться в темную ночь, пока Христос медлит.

Покупайте масло!

Первые две из этих проповедей были произнесены на утренней лекции в Беднал Грин: первая – 13 августа 1712 года, а вторая – 21 августа, неделю спустя. Последнюю проповедь меня настойчиво просили опубликовать разные люди, слышавшие ее. Однако тогда у меня и в мыслях этого не было, потому что в различных практических трактатах у нас имеются превосходные наставления на эту тему, написанные лучшими людьми, чем я. Но по некотором размышлении я решил, что эти две проповеди о начале и проведении дня с Богом, если их поместить вместе, могли бы, возможно, послужить тем, в чьи руки те большие трактаты не попадают. Дело в том, что тема этих проповедей относится к такой категории, что если они могут оказаться хоть чем-нибудь полезными, то могут быть использованы всеми и в течение длительного времени. В результате этого я стал лелеять мысль о том, чтобы переписать их и сделать дополнения, если Бог даст мне сил, для печати. После того как я рассказал об этом некоторым своим друзьям, они горячо поддержали меня в таком намерении, но посоветовали добавить третью проповедь – о завершении дня с Богом, что я и сделал темой своей вечерней лекции 3 сентября, а затем существенно дополнил и исправил ее. Таким образом, вышло то, что вышло.

Осмеливаюсь надеяться, что что-то из написанного сможет помочь простым людям, через Божье благословение этих усилий и через содействие благодати, в развитии серьезного благочестия, что и является моей целью. И все же я сознаюсь, что не опубликовал бы эти проповеди, если бы не желание сделать подарок моим дорогим возлюбленным друзьям в деревне, от которых меня недавно оторвали.

Именно им с самой нежной любовью и самым искренним уважением я посвящаю эту книгу как свидетельство моей постоянной заботы об их духовном благополучии, надеясь и молясь о том, чтобы их слова могли во всем соответствовать Евангелию Христа, чтобы независимо от того, приеду ли я, чтобы увидеть их, или меня не будет, я мог слышать хорошие новости об их делах, о том, что они твердо стоят в одном духе и держатся одних мыслей, единодушно подвизаясь за веру евангельскую.

Их сердечный и любящий доброжелатель,

Мэтью Генри,

8 сентября 1712 г.

Бог сделал доступной для нас возможность погружать¬ся в бесконечный источник Духа. Нам бы никогда не пришлось испытывать духовное истощение, если бы мы знали доступ к постоянному источнику живущего внут¬ри нас Духа. В тайной комнате мы развиваем нашу способ¬ность полагаться на Его благодать, чтобы потом на протяже¬нии жизни ходить в силе Его вечных ресурсов.

Образ «неиссякаемого источника» очень четко показан нам в четвертой главе Книги пророка Захарии. Пожалуйста, прямо сейчас откройте свою Библию на четвертой главе Книги пророка Захарии и прочитайте ее прежде, чем про¬должать читать эту книгу.

Захарии был показан светильник с семью лампадами, на¬полненными маслом. Над светильником он увидел чашечку для елея, из которой выходили две трубочки к каждой лам¬паде. Сосуд служил резервуаром для елея, а сам он напол¬нялся от двух оливковых деревьев, стоящих по обе стороны от светильника. С оливковых деревьев масло постоянно струилось по двум резервуарам, которые направляли его в чашечку. Деревья наполняли чашечку; чашечка наполняла лампады. Источник был неиссякаемым, поэтому и огонь в светильнике горел непрерывно.

То, о чем я хочу с вами поделиться, — не единственное толкование четвертой главы Захарии. У подобных пророчес¬ких мест существует много ценных интерпретаций, поэто¬му мои комментарии — это всего лишь одна из нескольких возможных. Итак, прояснив детали, я продолжу: светильник символизирует вас — посвященного Божьего служителя. В контексте Захарии, главе 4, светильник — это Зоровавель, который служит типичным примером посвященного Божь¬его служителя. В Библии светильник символизирует разные вещи, но в Евангелии от Матфея (5:15) Иисус использовал пример светильника, подразумевая человека. Итак, светиль¬ник — это вы, отдельно взятый верующий.

Поначалу я не считал светильник символом одной лич¬ности, потому что думал, что у отдельно взятого верующего внутри может гореть только один огонь. Но потом я вспом¬нил наставление Иисуса: «Да будут чресла ваши препояса¬ны и светильники горящи» (Лук. 12:35). Чресла у нас одни. Но про светильники Иисус сказал во множественном числе, значит в нас их несколько. В наших сердцах горит не один светильник, если быть точным, то у нас их семь. Бог так ус¬троил, что в каждом из нас в присутствии Его славы горит семь святых огней. «-Семь светильников огненных», горящих пред троном, символизируют Духа Святого (см. Отк. 4:5). Когда вы исполняетесь Духом Святым, в вас также разгора¬ются семь огней. Я еще не готов сказать, что это за огни, но думаю, что прежде всего светильник — это огонь Божьей любви. Это пылающая любовь Бога к Богу и Его творению. Когда подобный огонь охватывает нашу жизнь, он воспла¬меняет наше стремление к Иисусу и сострадание к людям. И это всего лишь один из семи огней. (Я пытаюсь вникнуть в суть остальных шести огней, и может быть, напишу о них когда-нибудь.)

Теперь давайте обратим внимание на историческую по¬доплеку видения Захарии. Зоровавель, народный правитель израильтян, должен построить храм Божий. Пророк Заха-рия, его придворный советник, получает послание от Бога, которое должно вдохновить Зоровавеля на выполнение строительного проекта. Бог хочет показать Зоровавелю со¬вершенно новый образец здания в царстве, большинство из которых построены зримыми лидерами, которые мобили¬зуют группу людей, и, рассчитывая на их силу, выполняют постройку. Однако Захария получает божественное откро¬вение о другом типе управления, при котором слуга Господа черпает силы из внутреннего источника в Духе. Так как он питает себя изнутри из неиссякаемого источника Духа, ли¬дер способен вести Божий народ в строительстве царства. Вместо лидера, который распыляется и пытается успеть в тысячах мест одновременно, Захария видит лидера, чей светильник горит ярко, потому что такой человек пита¬ется от духовного источника силы и благодати, «...не во¬инством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Са¬ваоф» (Зах. 4:6).

Интересно, что дополнительная чашечка, наполненная елеем, находится, как написано, «над» светильником. Зна¬чит, елей проистекает вниз из чашечки к семи лампадам. То есть эта чашечка содержит елея не просто больше, чем до¬статочно, чтобы поддерживать огонь в лампадах, но также и обеспечивает каждую лампаду необходимым для наполняе¬мости давлением. Когда елей попадает в лампаду под напо¬ром, язычок пламени не может лениво тлеть, он горит очень ярко, — настоящие факелы Божьей любви. Бог показывает Захарии, что возможно достичь такого динамичного потока Божьей жизненной силы, когда человек в буквальном смыс¬ле запылает святой любовью перед троном Божьим и перед людьми на земле.

Давайте остановимся и применим это к себе практичес¬ки. Представьте себе, что светильник — это вы, преданный верующий, призванный к лидерству, основанному на со¬страдании, для созидания Божьего царства. Когда вы уеди¬няетесь в тайную комнату, то открываете каналы своего сердца и позволяете елею божественной жизненной силы проистекать в каждую частичку вашего сердца. В тайной комнате заправляются ваши светильники, в ней разжига¬ется и обновляется ваше сильное желание созерцать лик Христа. Оно разжигается до тех пор, пока вы не запылаете семью яркими, обжигающими, подобными факелам огня¬ми. Своим стремлением к Иисусу и самоотверженной лю¬бовью к людям вы влияете на тех, с кем общаетесь. Люди осознают, что вы очистились от эгоистичных амбиций и своих личных планов. Ваш огонь горяч, а пламя чисто. Ваше сердце увлечено красотою Царя. Ваша любовь и все стремления направлены на небесного Жениха. Когда вы призываете людей строить, святые с готовностью объеди¬няются вокруг вас, потому что знают: вы черпаете силы из творческого «чрева денницы» (из тайной комнаты), где вы получили поручение и разумение прямо от Бога. Ваша про¬дуктивность начинает превышать ваши ресурсы. Под этим я имею в виду, что количество проделанной работы и темп ее исполнения неизменно растет, несмотря на вашу огра¬ниченность в средствах и ресурсах. Почему? Потому что вы трудитесь не силой и воинством человеческих возможно¬стей, а взаимодействуете и соединяетесь с Духом Святым. Сам Бог работает с вами и в вас. Вы обнаружили терри¬торию Бога! Финансы возникают как будто из ничего; доб-ровольцы появляются сами собой; неверующие начинают жертвовать вам свое имущество; двери открываются там, где раньше были стены; святые объединяются ради целей царс¬тва; грешники благоговеют пред благодатью Божьей, кото¬рая почиет над собранием верующих. И все это стало воз¬можным, благодаря лидеру-слуге, который вышел из тайной комнаты, пылая ради Господа.

Вернемся к видению Захарии в главе 4. У него возникает один вопрос к ангелу, который принес ему это откровение. Не меньше трех раз Захария спрашивает ангела: *Что зна¬чит те две маслины?» (см. стихи 4, 11, 12). Ангел ответил: «Это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей зем¬ли» (Зах. 4:14). Ответ настолько туманный, что мы продол¬жаем задаваться вопросом: что же означают две масличные ветви?

Захарии интересно значение двух маслин, потому что они являются источником елея. Как только мы узнаем ис¬точник, мы узнаем и секрет того, как быть постоянно обес¬печенным Божьей жизнью и благодатью. Это действительно величайший вопрос всех времен. Что является источником бесконечного обеспечения Божьими безграничными ресур¬сами?

Соответственно моим рассуждениям две масличные вет¬ви — это слово и Дух. Если мы хотим строить царство силой Божьей, нам нужно, чтобы и слово, и Дух вместе проникали в наш дух. Когда Дух Божий сходит на Его Слово и охватывает все ваше существо, в вас разгорается святой огонь! Вот почему после того, как Иисус явил Себя двум ученикам по дороге в Эммаус и изъяснял им с помощью силы Духа Свя-того Писание в отношении Себя, ученики сказали: «Не го¬рело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» (Лук. 24:32). Когда вашему сердцу послужит исполненное Духом Слово, вы тоже заго¬ритесь ради Него!

В тайной комнате мы впитываем жизнь слова и Духа. Здесь мы открываем Ему наш дух, чтобы еще больший по¬ток Его елея мог излиться в наши светильники. И что нам действительно нужно, так это более широкие трубочки. Именно от трубочек, по которым елей из чаши течет к семи лампадам, зависит яркость света, исходящего от светиль¬ника. Если они открыты и не засорены, то елей беспрепят¬ственно потечет к пламени наших сердец. Когда смесь елея (слово и Дух) вольется в наши сердца и воспламенит нас для Него, царство будет расширяться в нас и через нашу жизнь поразительными темпами. И настоящий девиз не «Работай усердней!», а «Добывай елей!». Секрет таков: приложите свои старания, чтобы расширить ваше соединение с источником Божьего елея. Чем больше он изливается в вас, тем ярче сия¬ют ваши лампады пред Богом и людьми.

Нет ничего более опасного для царства тьмы, чем муж¬чина или женщина, нашедшие неиссякаемый источник не¬бесной жизни. Когда слуга Господень питается внутренним потоком елея, а его семь лампад являются настоящими фа¬келами, горящими ради его Возлюбленного, тогда никакие силы ада не смогут затушить этот огонь. Даже если ад по¬пытается залить пламя потоком из уст дракона, этот огонь черпает силы в вечном источнике. Ничто извне не сможет погасить его. Каким удивительным секретом я с вами поделился! Джон Уэсли сказал следующее: «Пылайте ради Бога, и пусть люди придут и увидят, как вы горите».

Давайте перейдем к следующей главе, где я хочу подкре¬пить эту истину другим местом из Писания. Образом, кото¬рый символизирует постоянный источник Божьей жизни.

Первые две из этих проповедей были произнесены на утренней лекции в Беднал Грин: первая – 13 августа 1712 года, а вторая – 21 августа, неделю спустя. Последнюю проповедь меня настойчиво просили опубликовать разные люди, слышавшие ее. Однако тогда у меня и в мыслях этого не было, потому что в различных практических трактатах у нас имеются превосходные наставления на эту тему, написанные лучшими людьми, чем я. Но по некотором размышлении я решил, что эти две проповеди о начале и проведении дня с Богом, если их поместить вместе, могли бы, возможно, послужить тем, в чьи руки те большие трактаты не попадают. Дело в том, что тема этих проповедей относится к такой категории, что если они могут оказаться хоть чем-нибудь полезными, то могут быть использованы всеми и в течение длительного времени. В результате этого я стал лелеять мысль о том, чтобы переписать их и сделать дополнения, если Бог даст мне сил, для печати. После того как я рассказал об этом некоторым своим друзьям, они горячо поддержали меня в таком намерении, но посоветовали добавить третью проповедь – о завершении дня с Богом, что я и сделал темой своей вечерней лекции 3 сентября, а затем существенно дополнил и исправил ее. Таким образом, вышло то, что вышло.

Осмеливаюсь надеяться, что что-то из написанного сможет помочь простым людям, через Божье благословение этих усилий и через содействие благодати, в развитии серьезного благочестия, что и является моей целью. И все же я сознаюсь, что не опубликовал бы эти проповеди, если бы не желание сделать подарок моим дорогим возлюбленным друзьям в деревне, от которых меня недавно оторвали.

Именно им с самой нежной любовью и самым искренним уважением я посвящаю эту книгу как свидетельство моей постоянной заботы об их духовном благополучии, надеясь и молясь о том, чтобы их слова могли во всем соответствовать Евангелию Христа, чтобы независимо от того, приеду ли я, чтобы увидеть их, или меня не будет, я мог слышать хорошие новости об их делах, о том, что они твердо стоят в одном духе и держатся одних мыслей, единодушно подвизаясь за веру евангельскую.

Их сердечный и любящий доброжелатель,

Мэтью Генри,

8 сентября 1712 г.

Все великие святые на протяжении всей истории их поисков Бога задавали один и тот же вопрос, В пре¬дыдущей главе мы видели, что Захария спрашивал Его три раза. Это обычный поиск усердной души. Веками этим вопросом задаются все поколения. Этот вопрос прост: «Как мне научиться пребывать во Христе?» Вопрос, быть мо¬жет, и простой, да ответ на него сложен. И только немногие нашли его.

Многим из нас кажется, что мы то входим в тронный зал Бога, то выходим из него. Бывает, мы переживаем удиви¬тельное единение, а потом страдаем от разделения с Ним. Не всегда мы можем понять, почему в наших сердцах появи¬лось отчуждение от Господа. Большинство из нас чувствуют, будто наши отношения с Христом подобны американским горкам: близко, далеко, близко, далеко, а потом опять близ¬ко. Зашел и вышел. И нам это не нравится. Мы были созда¬ны для постоянной близости, что-то меньшее нас безмерно раздражает.

По-моему, из всей Библии эти слова Христа — самые пре¬красные: «Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пре¬будут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоан. 15:7,8). Слово «если» в данном отрывке просто сводит меня с ума от святого вожделения. «Если!» Великое условие для получения ответов на наши молитвы заключается в пребы¬вании во Христе и в Его словах. Это достижение не гаран¬тировано. Оно допустимо, но мало кто испытывал его пол¬ноту. Я знаю, что не пребываю во Христе, как должно, ведь то, чего я желаю, еще не воплотилось в жизнь. Поэтому я с великим рвением или, как я это называю «со святым горени¬ем сердца*, пытаюсь достичь такого уровня святого бытия. Мне нужно приобрести Христа!

В одном из выпусков христианского журнала, который повествовал о жизни Хадсона Тейлора, была опубликова¬на история исканий Тейлором более близких отношений с Богом. И несмотря на то, что его считают одним из вели¬чайших миссионеров за всю историю церкви, он жаждал более глубокого общения с Христом. «Я молился, доходил до отчаяния, постился, прилагал все усилия, был тверд и решителен, еще усерднее изучал Слово, отводил больше времени на уединение и размышление, - но все это было безрезультатно, — сетовал он. — Я знал, что если пребуду во Христе, — все будет хорошо, но я ничего не мог поде¬лать». Поворотным пунктом в жизни Тейлора послужило письмо от коллеги. Это простое послание открыло дверь: «Дружба с Богом приходит не от поиска веры, а от отдыха в руках Верного». Эти простые слова оказались именно тем, что было нужно Хадсону Тейлору для того, чтобы преодо¬леть препятствие в его отношениях с Христом. Он перестал бороться и принял близость Христа, силу и жизнь. Я ни в коем случае не привожу пример Тейлора в качестве абсо¬лютной формулы того, как научиться пребывать во Христе. Я сослался на него, скорее, чтобы показать, что даже у са¬мых выдающихся святых возникают трудности в этом от¬ношении.

Ваше пребывание во Христе будет отличаться от дру¬гих. Все мы стремимся по-разному, потому что каждый из нас — это уникальное Божье творение. Ваши отношения с Христом не будут похожи на мои, а мои никогда не ста¬нут такими же как ваши. Вот почему невозможно научиться пребыванию во Христе, читая истории других людей. Вы не научитесь пребывать, прочитав правильную книгу или про-слушав прекрасную проповедь. Никто не сможет научить вас глубоким отношениям с Христом. Учитель или настав¬ник может только немного направить, но в конечном итоге, мы все должны найти свой собственный ответ, как пребы¬вать во Христе. Когда все уже сказано и сделано, мы должны закрыть дверь, уйти в тайную комнату с Богш и открыть, для себя уникальный собственный путь пребывания в отно¬шениях с Христом.

Обычно путь к пребыванию во Христе сопровождается принуждением. Бог допускает в нашу жизнь неудобные об¬стоятельства и эмоции, чтобы мы с неусыпной решитель¬ностью стремились к Христу. Большинство из нас никогда бы не отказалось от себя ради поиска более глубоких от¬ношений, если бы Господь по милости Своей не допустил несчастья и трудности, которые доводят уровень боли до грани отчаяния.

Превосходный пример тому — Иосиф. Бог повел Иосифа по пути боли, чтобы он смог постичь отношения пребыва¬ния. Давайте вместе вспомним эту историю.

В семнадцать лет Иосиф выделялся из среды братьев, как человек с благочестивым характером выделяется среди раз¬вращенного общества. Бог, в сущности, сказал: «Поздравляю тебя, Иосиф, ты хранишь свое сердце в чистоте; непорочен ты в глазах Бога и людей; ты отделил себя от злого собра¬ния, поэтому будешь ты возвеличен в царстве — идти тебе в рабство!» И Иосиф был продан в рабство собственными братьями.

В Египте его купил человек по имени Потифар, который вскоре понял, что Бог с Иосифом и что Он благословляет все, к чему прикасается этот человек. По этой причине По¬тифар поставил его управляющим над домом своим и над всем имуществом. Даже будучи рабом, Иосиф хранил свое сердце пред Господом и продолжал в непорочности ходить пред Ним. Он усердно развивал свои дары и таланты и про¬явил верность в управлении домом. Он устоял пред сексу¬альным искушением, когда жена Потифара пыталась соб¬лазнить его. После всего этого Бог сказал: «Поздравляю тебя, Иосиф, ты продолжаешь пребывать в Моем присутствии; ты с верностью развиваешь свои дары и таланты; ты не подда¬ешься искушению. Будешь ты возвеличен в царстве — идти тебе в тюрьму!»

У Иосифа не было никакого представления, почему он оказался в тюрьме. И уж, наверняка, ему в голову лезли раз¬ные искушающие мысли: «Бог, какая польза от служения Тебе? Нет мне никакого блага в том, что я люблю Тебя, служу Тебе и храню свое сердце». Сатана хотел убедить Иосифа, что служение Богу не окупается. Но Иосиф решил отказать¬ся от подобных мыслей, и вместо этого возлюбил Бога даже в тюрьме. Он верил в сны, которые дал ему Бог о грядущем величии.

Однако Иосифа охватило отчаяние. Он понял, что без Божьего вмешательства проведет остаток своей жизни в этой египетской тюрьме в полном забвении. Здесь его та¬ланты не смогут ему помочь. Что толку в его одаренности, общительности и образованности, — ничто из этого не смо¬жет вызволить его из тюрьмы. Все дары, которые он ранее развивал, теперь были бесполезны. Униженный до полной беспомощности он стал в отчаянии взывать к Богу. *Бог, по¬говори со мной, не то жизнь моя кончена!» Он пустил корни свои в Дух Божий глубже, чем когда-либо. «Бог, почему ты позволил этому случиться со мной?»

Бог сказал: «Глубже". И он погружался глубже. «Еще глуб¬же». И в отчаянии Иосиф устремлялся в глубины Духа Божь¬его. «Глубже, Иосиф».

Иосиф пускал свои духовные корни глубже и глубже в Дух Божий, пока в один прекрасный день не нашел реку! Да, мой друг, есть на свете такая река, которая приносит радость в Божий град. Эта подземная река течет настолько глубоко, что большинство попросту не находит ее. Но в некоторых случаях Бог допускает тяжелые обстоятельства, чтобы вы¬нудить Своего слугу погрузиться в глубины Духа Божьего с небывалым рвением. Когда Иосиф нашел эту реку, он нашел такой источник жизни в Боге, который проистекает глубже, чем все изменения в жизни. Что бы ни происходило в вашей жизни — сезон дождей или засуха, у Бога есть река, доступная святым, которая обеспечивает постоянным источни¬ком жизни в Боге и силы в Духе. Похоже, что очень немногие нашли эту великую подземную реку. Но обнаружив ее, вы узнаете, что имя ей — «Пребывание во Христе».

Итак, Бог говорил Иосифу: «Сынок, Я приготовил тебе безмерное величие. Но то, к чему Я тебя призываю, невоз¬можно достичь с помощью твоих даров и талантов. Я знаю, что пока у тебя есть свои силы, ты всегда будешь к ним при¬бегать. Поэтому Я помещу тебя туда, где твои силы бесполез¬ны. Я помещу тебя в тюрьму! И посреди своей полной бес¬помощности ты обретешь величие во Мне, величие, которое превысит твои дары и таланты. Понимаешь, Иосиф, есть во Мне величие, в котором действует не сила и не воинство, а Мой Дух». Когда Иосиф нашел эту реку, он был в состоянии войти в Божью жизнь, которая вывела его из тюрьмы. Не таланты вывели его из тюрьмы, но его жизнь в Духе. Когда фараон призвал растолковать сны, Иосиф уже умел погру¬жаться в реку и черпать из нее, и смог поделиться с фарао¬ном мудростью, которую тот искал. И наступил день, когда Иосиф из тюрьмы попал в рай!

Только отношения с Иисусом и пребывание в Нем при¬водит святых на территорию Бога. Я говорю о таком уров¬не, где Бог суверенно и могущественно вмешивается в дела людей. Иисус пребывал в отношениях со Своим Отцом и изменил историю нашей планеты. Если Бог соблаговолит дать вам благодать, чтобы вы смогли найти этот неисся¬каемый источник Божьей силы, который называется «пре¬бывание во Христе», тогда вы сможете изменить свое по¬коление ради Бога!

Не впадайте в разочарование и уныние при виде тягот и трудностей, с которыми вам внезапно пришлось столк¬нуться. Ищите Господа, как никогда раньше! Пусть отчая¬ние вашей души поможет вам искать Бога с искренней са¬моотверженностью. Открою вам секрет: если вы взыщите Его всем сердцем, Он отведет вас к древней реке, которая течет в глубинах Божьего сердца. Если вы следуете за Ним изо всех своих сил, Он приведет вас к источнику Божьей жизни. Когда Божья жизнь начинает проистекать в ваш мир, начинают происходить чудеса. Поток Божьей жизни невозможно остановить! Если вы пьете из этой реки, все вокруг и внутри вас начнет содрогаться от высвобожденной Божьей силы. В вашей тюрьме скоро все изменится! Я молю, чтобы вы приняли это слово: научитесь пребывать во Христе!

Первые две из этих проповедей были произнесены на утренней лекции в Беднал Грин: первая – 13 августа 1712 года, а вторая – 21 августа, неделю спустя. Последнюю проповедь меня настойчиво просили опубликовать разные люди, слышавшие ее. Однако тогда у меня и в мыслях этого не было, потому что в различных практических трактатах у нас имеются превосходные наставления на эту тему, написанные лучшими людьми, чем я. Но по некотором размышлении я решил, что эти две проповеди о начале и проведении дня с Богом, если их поместить вместе, могли бы, возможно, послужить тем, в чьи руки те большие трактаты не попадают. Дело в том, что тема этих проповедей относится к такой категории, что если они могут оказаться хоть чем-нибудь полезными, то могут быть использованы всеми и в течение длительного времени. В результате этого я стал лелеять мысль о том, чтобы переписать их и сделать дополнения, если Бог даст мне сил, для печати. После того как я рассказал об этом некоторым своим друзьям, они горячо поддержали меня в таком намерении, но посоветовали добавить третью проповедь – о завершении дня с Богом, что я и сделал темой своей вечерней лекции 3 сентября, а затем существенно дополнил и исправил ее. Таким образом, вышло то, что вышло.

Осмеливаюсь надеяться, что что-то из написанного сможет помочь простым людям, через Божье благословение этих усилий и через содействие благодати, в развитии серьезного благочестия, что и является моей целью. И все же я сознаюсь, что не опубликовал бы эти проповеди, если бы не желание сделать подарок моим дорогим возлюбленным друзьям в деревне, от которых меня недавно оторвали.

Именно им с самой нежной любовью и самым искренним уважением я посвящаю эту книгу как свидетельство моей постоянной заботы об их духовном благополучии, надеясь и молясь о том, чтобы их слова могли во всем соответствовать Евангелию Христа, чтобы независимо от того, приеду ли я, чтобы увидеть их, или меня не будет, я мог слышать хорошие новости об их делах, о том, что они твердо стоят в одном духе и держатся одних мыслей, единодушно подвизаясь за веру евангельскую.

Их сердечный и любящий доброжелатель,

Мэтью Генри,

8 сентября 1712 г.