Áudios Novo Tempo

O próprio Jesus havia introduzido os filhos de Israel em Jerusalém, com mão poderosa

e braço estendido. Sobre asas de águia Ele os havia tirado do Egito e os

havia achegado a Si. “Vocês serão o Meu tesouro pessoal dentre todas as nações.

Embora toda a terra seja Minha, vocês serão para Mim um reino de sacerdotes e

uma nação santa” (Êx 19:5, 6, NVI).

Em certo sentido, Jesus tinha proposto casamento a Israel numa bela montanha

chamada Sinai. Êxodo 24 diz que os líderes e anciãos “subiram [...] e viram o Deus

de Israel, sob cujos pés havia uma como pavimentação de pedra de safira, que se

parecia com o céu na sua claridade. [...] Eles viram a Deus, e comeram, e beberam”

(Êx 24:9-11). Cristo ofereceu a taça de Sua aliança a Israel, como um homem que

oferece uma taça a uma mulher com quem deseja se casar e a quem deseja dar um

futuro maravilhoso. Israel recebeu a taça e disse: Sim, desejamos viver para sempre

contigo na terra da promessa.

1. Com esse contexto em mente, leia Mateus 23. O que Jesus estava dizendo aos

líderes de Israel? Que advertência estava sendo dada? Que lições podemos

extrair a respeito das coisas pelas quais Ele os repreendeu? Como podemos

nos certificar de que não somos culpados dessas mesmas coisas?

Mateus 23 foi a última súplica desesperada de Jesus pela reconciliação com

Sua amada. Mas ela O deixou. Ele aceitou a decisão dela, e saiu pela última vez da

casa em que morava com ela – o templo. “Eis que a casa de vocês ficará deserta”

(Mt 23:38, NVI). Quando Jesus saiu do templo, este ficou desolado, vazio, abandonado,

como o deserto do qual o Senhor os havia resgatado no princípio.

Estava para ocorrer uma grande transição na história da salvação, e esses líderes,

bem como aqueles a quem eles enganariam, iriam perdê-la. Enquanto isso,

muitos outros judeus e, muito em breve, gentios, abertos à direção do Espírito

Santo, dariam continuidade à grande obra e ao chamado de Israel. Eles se tornariam

a verdadeira semente de Abraão, “e herdeiros segundo a promessa” (Gl 3:29).

Nós também, hoje, fazemos parte do mesmo povo, e compartilhamos do mesmo

chamado divino.

A segunda vinda de Jesus é o clímax da fé cristã. O primeiro advento de Jesus e

Sua morte na cruz são os precursores cruciais da segunda vinda. O segundo

advento não poderia existir sem o primeiro, e o primeiro é infrutífero sem o segundo.

Ambos estão inseparavelmente ligados, não no tempo, mas no propósito,

que é a redenção da humanidade e o fim do grande conflito. A primeira vinda

já aconteceu, está acabada e concluída. Agora, ansiosa e ardentemente, aguardamos

a segunda.

Nesta semana examinaremos o que está registrado em Mateus 23, com o apelo

final de Jesus a alguns líderes judeus para que se arrependessem e O aceitassem

como a única esperança de salvação. Em Mateus 24, Jesus respondeu a perguntas

sobre os eventos que ocorrerão antes de Sua segunda vinda. Ali Ele apresentou

um quadro bastante solene, ligando a destruição de Jerusalém ao que acontecerá

antes de Seu advento.

Contudo, não importa quão difíceis as coisas se tornem, mesmo que haja guerras,

fomes e traições, temos a promessa do “Filho do Homem vindo sobre as nuvens

do céu, com poder e muita glória” (Mt 24:30). Em outras palavras, apesar das

lutas e tristezas, temos todas as razões para nos alegrar

A manchete do jornal londrino dizia: “Mulher ficou morta em apartamento durante

três anos: encontrado no sofá o esqueleto de Joyce, com o aparelho de

televisão ainda ligado”

Ninguém sentiu falta dela? Ninguém telefonou para

ver se ela estava bem? Como isso pôde acontecer, especialmente numa era de comunicação

quase ilimitada? Quando a história veio à tona, virou notícia internacional,

e as pessoas em Londres ficaram profundamente chocadas. Como foi possível

que ninguém soubesse? Contudo, sem a esperança e a promessa do evangelho, e

da salvação que custou tanto para ser proporcionada a nós, todos estamos fadados

ao mesmo esquecimento da pobre mulher londrina. Mas essa situação será

pior, porque não haverá ninguém para nos encontrar, nem para lamentar nossa

morte três anos, ou mesmo três bilhões de anos, após o fato. O consenso científico

atual é que, mais cedo ou mais tarde, todo o cosmos irá se extinguir gradualmente

e morrer no que tem sido chamado de “a morte térmica do Universo”. Porém,

a cruz nos diz que esse conceito está errado. Em vez do esquecimento eterno, temos

a promessa de vida eterna num novo Céu e nova Terra.

Perguntas para reflexão

1. Todos os esforços para derrotar a morte têm sido inúteis. O melhor que podemos

fazer é preservar o cadáver, algo parecido com uma nova demão de tinta num carro

com o motor fundido a fim de que ele possa rodar novamente. Foi necessário

algo dramático, a morte e a ressurreição do Filho de Deus para vencer a morte

em nosso favor. Por que a cruz deve ocupar lugar central em nossas esperanças?

2. Medite no que significa estar coberto com a justiça de Jesus. De que maneira uma

compreensão adequada desse importante conceito nos impede de cair na graça

barata ou no legalismo? Por que é fundamental que evitemos esses dois extremos?

A boa notícia da Bíblia é que fomos criados por um Deus amoroso que providenciou

para todos nós, por meio do sacrifício de Jesus na cruz, uma saída do

caos de pecado e morte. Esse é um tema que aparece ao longo de toda a Bíblia. Podemos

vê-lo também na seguinte parábola contada por Jesus.

6. Leia Mateus 22:1-15. O que essa parábola nos ensina sobre a salvação pela fé?

Por mais dura que essa parábola pareça ser, é importante nos lembrarmos de

que estão em jogo questões fundamentais: a vida eterna ou a destruição eterna.

Em comparação com isso, o que mais realmente importa?

Quando olhamos para a cruz, para o preço que Deus pagou a fim de salvar

a humanidade, devemos ver exatamente como as questões envolvidas são vastas,

amplas, e incompreensivelmente profundas. Estamos falando sobre o fato de

uma Pessoa da eterna Divindade suportar, em Si mesma, o pleno impacto da ira

de Deus contra o pecado. Não há nada mais sério do que isso. Se esse é um tema

que estudaremos ao longo da eternidade, não é de surpreender que nossa mente

mal consiga considerá-lo agora.

Então, temos palavras inflexíveis na parábola. Deus havia feito provisão total

para que cada pessoa participasse da festa de casamento (ver Ap 19:7); tudo o que

era necessário havia sido providenciado a um custo tão grande que nenhuma parábola

poderia expressar com justiça. Portanto, já tinha sido suficientemente ruim

que as pessoas convidadas para o casamento, na parábola, “não se importaram”

(Mt 22:5) e foram tratar dos seus próprios negócios. Porém, alguns até atacaram

os que lhes transmitiram o cordial convite. Portanto, a resposta inflexível não nos

deve surpreender.

7. Qual é o significado da “veste nupcial”? Ver também Ap 19:8

A veste representa a justiça de Cristo, revelada na vida e nos atos dos santos.

O homem sem a veste representa cristãos professos que reivindicam os privilégios

da graça e da salvação, mas não deixaram a graça transformar sua vida nem

seu caráter. A um grande custo, foram feitas todas as provisões para aqueles que

atendem ao convite. Como a parábola mostra, para entrar no reino de Deus é preciso

mais do que se apresentar à porta.

Se você tivesse apenas mais alguns dias de vida, o que faria com eles? Uma das

coisas que Jesus fez foi contar histórias que causariam profundo impacto em

Seus ouvintes.

4. Leia Mateus 21:33-46. Quem representam os seguintes personagens?

O dono de casa:

Os lavradores:

O filho:

Note que Jesus citou o salmo 118:22, 23. Ao mencionar a profecia da pedra rejeitada,

Cristo Se referia a um acontecimento da história de Israel. O incidente estava

ligado à construção do primeiro templo. Quando o templo de Salomão foi

erigido, as imensas pedras para as paredes e o alicerce foram inteiramente preparadas

na pedreira. Depois de serem levadas para o edifício, nenhum instrumento

devia ser usado sobre elas, e nenhum som de talhadeira e martelo devia ser ouvido.

Os trabalhadores tinham apenas que colocá-las na posição correta. “Foi trazida

para ser empregada nos fundamentos uma pedra de dimensões extraordinárias, e

de singular feitio; mas os construtores não conseguiam achar lugar para ela e não a

quiseram aceitar. Era-lhes um estorvo, estando ali, sem utilidade. Por muito tempo

ficou assim como a pedra rejeitada. Mas, ao chegarem os edificadores à ocasião

de colocar a pedra angular, procuraram por muito tempo uma de tamanho

e resistência suficientes e do devido formato, para ocupar aquele lugar e suportar

o grande peso que sobre ela repousaria. [...] Afinal, a atenção dos construtores foi

atraída para a pedra por tanto tempo rejeitada. [...] A pedra foi aceita, levada para

o lugar que lhe era designado, verificando-se que ela se ajustava perfeitamente”

(Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, p. 598).

5. Leia Mateus 21:44 novamente. Há duas maneiras diferentes de nos relacionarmos

com a pedra: uma delas é cairmos sobre ela e ficarmos em pedaços;

a outra é a pedra cair sobre nós e nos esmagar. Qual é a diferença fundamental

entre as duas?

A purificação do templo foi um ato de compaixão da parte de Jesus. A comercialização

estava ocorrendo no pátio dos gentios, e Jesus desejava que Sua casa

fosse um lugar de oração e adoração para todos os povos.

Mas a purificação também foi um ato de juízo. Os sacerdotes que administravam

o templo haviam desperdiçado sua chance de abençoar todos os povos, e o dia do juízo

para eles estava próximo. Se, depois de tudo que Jesus havia feito para revelar Seu

chamado divino, aqueles homens ainda se recusavam a aceitá-Lo, que mais poderia

acontecer senão a colheita dos resultados de suas próprias escolhas lamentáveis?

3. Leia Mateus 21:18-22. Que relação existe entre o ato de Jesus, de amaldiçoar

a figueira, e Sua purificação do templo?

Jesus amaldiçoou a figueira como uma parábola dramatizada a respeito dos muitos

líderes da nação judaica que estavam finalmente e irrevogavelmente colhendo

o que haviam plantado. Porém, devemos nos lembrar de que essa parábola não

estava se referindo a todos os líderes religiosos. Muitos, na verdade, chegaram a

exercer fé em Jesus como o Messias. “Crescia a palavra de Deus, e, em Jerusalém,

se multiplicava o número dos discípulos; também muitíssimos sacerdotes obedeciam

à fé” (At 6:7). Contudo, assim como a figueira não deu frutos, o mesmo ocorreu

com o ministério do templo, que logo ficaria vazio.

Esse ato e as duras palavras de Jesus devem ter representado um grande choque

para os discípulos, que ainda estavam tentando entender as lições de compaixão

e inclusão que Jesus revelou em Seu ministério. Tratava-se do mesmo Jesus que

tinha vindo, não para julgar o mundo, mas para salvá-lo; o mesmo que havia afirmado:

“o Filho do Homem não veio para destruir as almas dos homens, mas para

salvá-las” (Lc 9:56). Cada palavra e cada ato em Seu ministério foram devotados a

restaurar a humanidade caída, a indicar às pessoas a esperança e a promessa de

uma nova vida nEle. Assim, o fato de Ele ter agido e falado de maneira tão dura e

decisiva os surpreendeu. Essa foi a razão pela qual Mateus escreveu que os discípulos

“admiraram-se” do que Ele havia feito.

Mais cedo ou mais tarde as pessoas costumam rejeitar a misericórdia e a graça de Deus (ver Gn 6:13;

15:16; 19:24; Ap 22:11). Por que é tão importante que deixemos esse tipo de julgamento com

Deus, e nunca o façamos nós mesmos, seja a respeito dos outros ou a respeito de nós mesmos?