Áudios Novo Tempo

Desde os primeiros dias após a queda da humanidade, sacrifícios de animais

foram o meio escolhido por Deus para ensinar ao mundo o plano da salvação

pela graça, por meio da fé no Messias vindouro (ver Rm 4:13-16). Um poderoso

exemplo dessa verdade pode ser encontrado em Gênesis 4, na história de Caim

e Abel, e na tragédia que se seguiu, relacionada à questão da adoração, entre outras

coisas (ver também Ap 14:7-12). Assim, quando Deus chamou Israel como Seu

povo escolhido, “reino de sacerdotes e nação santa” (Êx 19:6), também estabeleceu

o serviço do santuário como uma explanação mais ampla e completa da salvação.

Começando com o tabernáculo no deserto, passando pelo templo de Salomão e

chegando ao templo construído após o retorno de Babilônia, o evangelho foi revelado

nos símbolos e tipos do serviço do santuário.

Contudo, apesar de suas origens divinas, os serviços no templo e seus rituais

eram realizados por seres humanos pecadores e, como ocorre com quase tudo

em que as pessoas se envolvem, surgiu a corrupção até mesmo no serviço sagrado

que Deus havia instituído para revelar Seu amor e Sua graça ao mundo caído. No

tempo de Jesus, as coisas já haviam se tornado tão terrivelmente pervertidas pela

ganância e avareza dos sacerdotes, a quem havia sido confiada a realização dos

serviços, que “aos olhos do povo tinha sido destruída, em grande parte, a santidade

do serviço sacrifical” (Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, p. 590).

2. Leia Mateus 21:12-17. Que lições há nesse texto para nós, como adoradores

de Deus?

Como em tantos outros episódios, Jesus citou as Escrituras para justificar Seus

atos, o que constitui evidência adicional de que, como seguidores do Senhor, precisamos

tornar a Bíblia o centro de toda a nossa visão do mundo e do nosso sistema

moral. Além de Jesus ter citado as Escrituras, houve as curas miraculosas dos

cegos e coxos. Tudo isso deu evidências ainda mais poderosas e convincentes de

Sua natureza e Seu chamado divino. Quão trágico foi o fato de que aqueles que deviam

ter sido os mais sensíveis e abertos a todas essas evidências foram os que mais

lutaram contra Jesus! Temendo perder seus próprios tesouros terrenos e seu status

como “administradores” e “guardiões” do templo, muitos acabaram perdendo

exatamente aquilo para o que o serviço do templo apontava: a salvação em Jesus.

Como podemos nos certificar de que não estamos deixando que nosso desejo de ganhar ou conservar

alguma coisa aqui, mesmo que seja boa, coloque em risco o que realmente importa: a

vida eterna em Jesus?

Após a permanência no cativeiro em Babilônia por 70 anos, os judeus voltaram

para Jerusalém. Estavam entusiasmados com a reconstrução do seu templo,

mas quando o alicerce foi posto, os que se lembravam do magnífico templo de Salomão

perceberam que esse segundo templo não seria tão belo quanto aquele. Assim,

“choraram em alta voz” (Ed 3:12).

Porém, um encorajamento inesperado surgiu da parte de dois homens que estavam

entre eles: um profeta idoso chamado Ageu e um profeta jovem chamado

Zacarias. Ageu lembrou ao povo que a verdadeira glória do templo de Salomão não

vinha do que Salomão ou qualquer outra pessoa houvesse trazido para ele. Não

era o templo de Salomão. Era o templo de Deus. Ageu disse: “Assim diz o Senhor

dos Exércitos: Ainda uma vez, daqui a pouco, e farei tremer os céus, e a terra, e o

mar, e a terra seca; e farei tremer todas as nações, e virá o Desejado de todas as nações,

e encherei esta casa de glória, diz o Senhor dos Exércitos. Minha é a prata, e

Meu é o ouro, disse o Senhor dos Exércitos. A glória desta última casa será maior

do que a da primeira, diz o Senhor dos Exércitos, e neste lugar darei a paz, diz o

Senhor dos Exércitos” (Ag 2:6-9, ARC).

A esperança foi ainda maior quando o jovem profeta Zacarias falou: “Alegra-te

muito, ó filha de Sião; exulta, ó filha de Jerusalém: eis aí te vem o teu Rei, justo e salvador,

humilde, montado em jumento, num jumentinho, cria de jumenta” (Zc 9:9).

1. Como essas profecias se aplicam ao relato de Mateus 21:1-11, sobre a entrada

de Jesus em Jerusalém?

“Cristo estava seguindo o costume judaico nas entradas reais. O animal que

montava era o mesmo cavalgado pelos reis de Israel, e a profecia havia predito que

assim viria o Messias a Seu reino. Logo que Ele Se sentou no jumentinho, um grande

grito de triunfo ecoou nos ares. A multidão O aclamou como o Messias, seu

Rei. Jesus aceitou então a homenagem que nunca antes havia permitido, e os discípulos

consideraram isso uma prova de que suas alegres esperanças de vê-lo estabelecido

no trono logo se realizariam. O povo ficou convencido de que a hora

de sua emancipação se aproximava. Em pensamento, viram os exércitos romanos

expulsos de Jerusalém, e Israel mais uma vez como nação independente” (Ellen G.

White, O Desejado de Todas as Nações, p. 570).

Vez após vez vemos como a Escritura se cumpriu. Contudo, na época, as pessoas não a compreenderam.

Que lições poderíamos tirar de situações em que noções preconcebidas podem distorcer

a verdade?

2929

Em Mateus 20:27, 28, Jesus disse: “Quem quiser ser o primeiro entre vós será vosso

servo; tal como o Filho do homem, que não veio para ser servido, mas para servir

e dar a Sua vida em resgate por muitos.” Aqui está Jesus, o Deus eterno, Aquele

que criou todas as coisas, que viveu a vida de um servo aqui na Terra, atendendo às

necessidades dos perdidos, dos doentes, dos necessitados, muitos dos quais ainda

desdenhavam dEle. É um altruísmo e uma abnegação que mal podemos entender!

Por mais incompreensível que seja Sua disposição para servir, a maravilha é

ainda maior, pois Ele, o eterno Deus, estava prestes a enfrentar então o firme propósito

de Sua vinda a este mundo: “dar a Sua vida em resgate por muitos.” Esse altruísmo,

essa abnegação, logo iria atingir o clímax num mistério que até “os anjos

gostariam de entender” (1Pe 1:12, NTLH): a cruz.

A lição desta semana examina alguns dos principais eventos e ensinos de Jesus

quando Ele foi a Jerusalém, não para ser coroado rei terrestre, como tantas pessoas

haviam desejado e esperado, mas para ser feito “pecado por nós; para que, nEle,

fôssemos feitos justiça de Deus” (2Co 5:21).

Algumas pessoas têm defendido a “lei natural”. Expressa de várias formas, ela sugere

que podemos derivar do mundo natural princípios morais que podem ajudar a

orientar nossos atos. Em certo sentido, como cristãos que creem que a natureza é o “segundo

livro” de Deus, poderíamos aceitar que há alguma verdade nisso. Por exemplo,

vemos, no discurso de Paulo em Romanos 1:18-32, o que as pessoas deveriam ter aprendido

sobre Deus por meio do mundo natural. Ao mesmo tempo, também, não podemos

nos esquecer de que este é um mundo caído, e de que nós o interpretamos com

nossa mente caída e corrompida. Portanto, poderíamos acabar tirando lições equivocadas

da natureza. Um dos maiores sábios da Antiguidade, o filósofo grego Aristóteles,

argumentou em favor da escravidão com base em sua compreensão da natureza. Para

ele, a natureza revelava duas classes de pessoas, sendo que algumas eram tão “inferiores

às outras […] como […] um animal ao homem”. Portanto, para essas pessoas, uma “vida

de sujeição escravizadora seria vantajosa”. Esse é apenas um dos muitos exemplos que

poderíamos achar de como os princípios, os valores e as ideias do mundo estão em conflito

com as do reino de Deus, razão pela qual, a despeito de onde tenhamos nascido e

crescido, precisamos estudar a Palavra de Deus, para dela extrairmos a moral, os valores

e os princípios que devem governar nossa vida. Nada mais, em si mesmo, é confiável.

Para apreciar verdadeiramente a história de hoje sobre Tiago e João (e a mãe

deles), narrada em Mateus 20:20-27, leia primeiro Lucas 9:51-56. Esse evento

ocorreu quando Jesus e Seus discípulos partiram para Jerusalém, somente alguns

dias antes de Tiago e João perguntarem se podiam se assentar à direita e à esquerda

de Jesus no reino.

6. Leia Mateus 20:20-27. O que Lucas 9:51-56 nos diz sobre Tiago e João? Eles

estavam ou não prontos para se assentarem à direita e à esquerda de Jesus

no reino?

Tiago e João, os “filhos do trovão”, evidentemente ainda estavam mais preocupados

com seu próprio futuro do que com a salvação dos que estavam ao seu redor,

mesmo depois de terem sido enviados para evangelizar as regiões vizinhas. A seu

próprio modo, essa história é um pouco parecida com a que examinamos ontem,

a respeito da pergunta de Pedro quanto ao que eles ganhariam seguindo Jesus.

Examine cuidadosamente a resposta de Jesus neste caso: “Não sabeis o que pedis;

podeis vós beber o cálice que Eu hei de beber e ser batizados com o batismo

com que Eu sou batizado?” (Mt 20:22, ARC). Em outras palavras, identificar-se

com a glória futura de Jesus significa, primeiro, identificar-se com Seu sofrimento

e morte, algo que eles não tinham previsto e para o qual não estavam prontos.

O fato de que responderam imediatamente: “Podemos” (Mt 10:22) mostra que eles

não sabiam a respeito do que Ele os estava advertindo. Com o tempo, porém, ficariam

sabendo.

É apresentado aqui um contraste interessante, sobre o qual nós mesmos precisamos

pensar. Como vimos na lição de ontem, foram-nos prometidas coisas

maravilhosas, e até mesmo a “vida eterna” (Mt 19:29), se seguirmos Jesus. Ao mesmo

tempo, também, a Bíblia deixa claro que, neste mundo, seguir Jesus tem um

custo, e às vezes ele é alto. O próprio Jesus, mais tarde, contou a Pedro que ele

iria sofrer a morte de mártir (ver Jo 21:18, 19). Ao longo da História, e mesmo hoje

em dia, muitos crentes têm pago um alto preço por seguir Jesus. Na verdade, talvez

fosse sábio nos perguntarmos se não há algo errado com nossa caminhada

cristã caso não estejamos pagando um preço alto por seguir ao Senhor. Porém,

qualquer que seja o preço, ainda é muito barato.

O que o fato de seguir a Cristo lhe tem custado? Pense nas implicações de sua resposta.