Numa tentativa de definir o que arqueulogia é, cheguei à ideia de que existem partículas quânticas de identidade que permanecem, aguardando a descoberta de quem se queira atrever a procurar e investigar numa arqueologia do seu ser. 

O último capítulo do livro “Arqueulogia” tem o título de “Autogenesis” e foi desse título que parti novamente, desta vez uma reflexão sobre o presente a partir da obra Arqueulogia. Foi assim que nasceu este podcast.

Bizâncio, Constantinopla e Istambul serão diferentes nomes para a mesma cidade ou diferentes cidades que existiram no mesmo espaço ao longo do tempo?

Quando um povo ocupa um lugar onde já vivia gente, acaba por reconstruir esse lugar numa mistura do que já existia com o que é novo. Coexistem então os escombros, as fundações e os edifícios à superfície da terra. Adossam-se os prédios, ruas e estátuas ao terreno e à velha cidade. Os palácios e monumentos são sacrificados: os primeiros recebem novos ocupantes e os segundos são trocados pelas caras desses novos ocupantes.

Durante cinco milénios este chão foi escavado por romanos, fenícios, visigodos e outros tantos povos. Mas a revolução industrial revolucionou também as minas. No século XIX os ingleses chegaram com a Rio Tinto Company para criar uma espécie de colónia (...). Criaram um enclave britânico, uma rica ilha em terra, rodeada da pobreza das populações espanholas que trabalhavam para extrair os metais. 

A mineração escavou o chão e escavou divisões sociais. Há ainda hoje um misto de orgulho pelo progresso e pelos feitos de engenharia com a culpa da destruição da Natureza e de vidas humanas. Como se tivéssemos mesmo de prestar alguma reverência ao inferno quando este gera riqueza. Riotinto é um altar à destruição. 

Sentado no que resta do palácio real, olhei para sul, imaginando a brutalidade da distância que houve que percorrer para chegar de Hattuša a Kadesh, o lugar onde Ramsés II, faraó do Egito e Muwatalli II, rei dos hititas se defrontaram com os seus exércitos. Como que a atestar a futilidade do meu épico delírio, passaram no sopé do palácio em ruínas umas vacas em rebanho, comendo erva onde reis e diplomatas pisaram o chão.

Ruína desde a primeira hora, o sanatório de Grandella ali ficou mais de um século, incompleto. Com uma porta de entrada larga e um conjunto de salas que nunca foram utilizadas para nada senão para alimentar mitos e lendas.

Hoje, em Iznik, o lago espelha um céu tranquilo e as pedras pardas estão gastas pelo tempo. As memórias que pairam no ar são as a do debate acalorado, das heresias condenadas, de imperadores que quiseram perpetuar crenças em decretos. Mas também fica a ideia que as comunidades vivem frequentemente à margem das decisões dos poderes instalados e que a fé se vive a maior parte do tempo longe dos palácios, dos concílios e até dos templos. 

Quem teve a honra de conhecer Eduardo Gageiro, sabe que as histórias que ele gostava de desvelar são o que explica a fotografia, são o que motiva a decisão de enquadrar aquelas pessoas e de carregar no botão de disparo naquele momento exato. E isso foi o que fez dele um fotógrafo ímpar. Ser um homem ímpar, inserido no seu povo, no seu tempo. Mas a produzir um trabalho que ficou e ficará para lá do tempo.

A ganância, o ódio e a arrogância levaram à construção metódica e precisa de campos de extermínio, fábricas de morte. A cobardia, o egoísmo e o medo da justiça levaram à rápida destruição desses campos e à criação de ruínas que são problemáticas. São pontos de interrogação na paisagem de um continente que se julgava e julga coletivamente farol de direitos humanos.

O poder é por vezes símbolo apenas. Ilusão. Como a fachada do palácio de Manique do Intendente que foi um dia do intendente Manique. Aquela aldeia tornada vila por decreto real não chegou a ser capital de um país, como o seu fundador sonhou. As promessas feitas de lugares de poder são frequentemente desligadas da realidade, vítimas da distância entre quem manda e quem é mandado. 

O anfiteatro de El Jem é uma ruína de resistência. Um vestígio arqueológico que não foi resgatado à terra ou às areias do deserto. Mas antes um conjunto de pedras organizadas que teimou em desfazer-se, em voltar a fundir-se com a paisagem.