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《弥迦书》背景与经文测验

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一、单选题

1. 根据弥迦书的背景介绍，“弥迦”（Micah）这个名字在意思上与下列哪项最接近？

2. 弥迦书的结构清晰，其三个主要部分的开头都使用了哪一个相同的短语？

3. 根据弥迦书第2章的内容，上帝差遣灾祸降与那“族”的原因，主要是因为他们行了什么恶事？

4. 在弥迦书第5章中，关于弥赛亚（救主）的降生地点，先知给出了哪一个具体的预言？

5. 弥迦书6章8节被视为全书的精华，它总结了上帝对人的核心要求。以下哪项不属于这三个要求之一？

6. 在弥迦书第7章的结尾，先知用什么生动的比喻来描述上帝对百姓过犯的彻底赦免？

参考答案与解析

解析：“弥迦”（Micah，希伯来文原文意为 Micaiah 的缩写）字面意思即为“有谁像耶和华？”（Who is like Yahweh?），与弥迦书 7:18 的赞叹“神啊，有何神像你”相呼应。

解析：弥迦书通常被划分为三大部分，每部分的起首均出现召集听众的“听”（Hear）：第1章2节（万民哪，你们都要听）、第3章1节（雅各的首领、以色列家的官长啊，你们要听）、第6章1节（以色列人哪，当听耶和华的话）。

解析：弥迦书 2:1-2 明确指出谴责那些在床上图谋作恶、天一发亮借手中权柄行恶的人，他们贪图田地就占取，贪图房屋便夺去。

解析：弥迦书 5:2 预言：“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”此段常在新约中被引用于耶稣的降生（太 2:6）。

解析：弥迦书 6:8 清楚指出：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”选项 A 出自《申命记》6:5 及大诫命。

解析：弥迦书 7:19 记载：“必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”

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《俄巴底亚书》与《约拿书》圣经研读测试

一、 选择题

1. 俄巴底亚书在旧约圣经中具有什么独特的地位？

A. 它是旧约圣经中最长的一卷先知书

B. 它是唯一没有提到上帝审判的书卷

C. 它是旧约圣经中最短的一卷书

D. 它是唯一由外邦先知撰写的书卷

2. 先知俄巴底亚认为以东人之所以“狂傲自欺”，主要依赖于什么样的自然条件？

A. 拥有坚固的青铜城墙和防御工事

B. 肥沃的平原和丰富的农作物

C. 住在山穴中，居所位处高处险要之地

D. 强大的海上舰队和贸易航线

3. 为什么有观点推测俄巴底亚书大约成书于公元前845年，而不是耶路撒冷最终被毁的公元前586年？

A. 因为先知约拿是俄巴底亚的老师

B. 因为当时的犹大王约西亚正在推行宗教改革

C. 因为书中明确提到了尼布甲尼撒王的名字

D. 因为书中只提到耶路撒冷遭遇攻击，未提及圣殿被毁等重大事件

4. 约拿名字的希伯来文含义是什么？

A. 狮子

B. 救赎者

C. 耶和华的仆人

D. 鸽子

5. 约拿在鱼腹中三日三夜后，他的祷告中传达了一个非常核心的教义是什么？

A. 律法是得救的唯一途径

B. 只有在圣殿里祈祷才会被垂听

C. 外邦人永远无法得到赦免

D. 救恩出于耶和华

6. 在约拿书第四章中，上帝通过“蓖麻树”的例子是为了向约拿说明什么？

A. 东风和暴晒是对不听话先知的唯一惩罚方式

B. 约拿应该学习如何更好地务农和培植植物

C. 植物的生长规律比人类的生命更重要

D. 上帝对包括12万孩童在内的尼尼微人拥有普遍的怜悯

参考答案与解析

解析：《俄巴底亚书》全书仅有 1 章共 21 节，是整部旧约圣经中篇幅最短的书卷。

解析：《俄巴底亚书》第 3 节指出：“住在山穴中、居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢？”以东人依仗西珥山岩石险峰（如佩特拉要塞）的天险而傲慢自恃。

解析：主张公元前 845 年（约兰王年间非利士人和阿拉伯人侵略，见代下 21:16-17）的学者认为，经文仅提及外邦人进城分拈、抢夺财物，并未提及圣殿被焚毁、君王被掳或城墙彻底夷平（公元前 586 年巴比伦灭城）等历史巨变。

解析：约拿（Jonah / יוֹנָה）在希伯来语中的原意是“鸽子”。

解析：《约拿书》2:9 宣告了全书乃至整本圣经救赎论的核心真理：“救恩出于耶和华（Salvation belongs to the LORD）”。

解析：约拿为了一棵未曾培植、一日枯萎的蓖麻树发怒惜爱，上帝藉此斥责约拿狭隘的民族偏见，显明神对尼尼微城中十二万不能分辨左手右手的人（以及牲畜）同样怀有普遍的怜悯与顾惜（约拿书 4:10-11）。

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1. 在阿摩司书第6章中，先知责备撒玛利亚和锡安的领袖们处于什么样的状态？

A. 在圣所里虔诚地为百姓代求

B. 安逸自满并沉溺于奢华生活

C. 因国家贫穷而忧伤痛悔

D. 正积极策划对邻国的军事扩张

2. 关于阿摩司看到的“蝗虫”与“火”的头两个异象，其结果是什么？

A. 以色列人见到异象后立刻真心悔改

B. 上帝要求阿摩司不要为百姓祈祷

C. 这两场灾祸立即彻底毁灭了以色列

D. 上帝因阿摩司的代求而撤回了灾祸

3. 在第7章中，伯特利的祭司亚玛谢如何指控阿摩司？

A. 指控他在以色列家图谋背叛国王

B. 指控他偷偷在南国犹大献祭

C. 指控他贪图伯特利圣所的祭物

D. 指控他是一个假先知，没有受过训练

4. 阿摩司在回应亚玛谢时，描述自己原本的身份是什么？

A. 职业先知及其门徒

B. 在圣殿供职的祭司

C. 北国政府的底层官员

D. 牧人且是修理桑树的农夫

5. 第8章中提到的“夏天果子”的异象在原文谐音中蕴含了什么深意？

A. 意指以色列的财富像果子一样会被邻国掠夺

B. 预示着丰收季节的到来

C. 代表以色列的“结局”已经到了

D. 象征上帝对以色列的慈爱依然成熟

6. 在第9章的末尾，阿摩司书以什么样的应许作为结束？

A. 宣布大卫家将永远在肉体层面消失

B. 预言以色列将彻底被外邦同化

C. 有关弥赛亚国度的重建与永恒祝福

D. 上帝将建造一座比以前更大的石头圣殿

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1. 先知阿摩司在被上帝呼召去向北国以色列传讲信息之前，他的主要职业身份是什么？

A. 牧羊人和修理桑树的人

B. 职业先知或先知的门徒

C. 犹大王乌西雅的宫廷谋士

D. 在圣殿供职的祭司

2. 在耶罗波安二世统治时期，北国以色列的社会和经济状况可以描述为：

A. 由于持续干旱导致严重的经济萧条

B. 经济繁荣但属灵与道德极度败坏

C. 政治动荡且频繁遭受外敌入侵

D. 举国上下严谨遵守上帝的律法

3. 根据阿摩司书第1章的内容，大马士革（亚兰人）受到审判的具体罪行是什么？

A. 将众民交给以东并背弃盟约

B. 焚烧以东王的骸骨成灰

C. 拿刀追赶弟兄且毫无怜悯

D. 以打粮食的铁器打过基列

4. 阿摩司在抨击以色列人的社会不公时，提到他们为了什么微不足道的财物而“卖了穷人”？

A. 一双鞋

B. 一件当头的外衣

C. 升斗粮食

D. 一袋碎银子

5. 上帝通过阿摩司宣告，祂最看重的敬拜果子是什么，而非虚假的宗教仪式？

A. 公平如大水滚滚，公义如江河滔滔

B. 在伯特利建造更华丽的祭坛

C. 悦耳的歌唱和弹琴的声音

D. 更多数量的燔祭和素祭

6. 对于那些自以为安全、拒不悔改的以色列人来说，“耶和华的日子”将会呈现出怎样的状态？

A. 如同人躲避狮子却遇见熊的黑暗日子

B. 上帝收回所有审判命令的怜悯之日

C. 以色列彻底战胜外邦敌人的荣耀时刻

D. 物质极大丰富、再无饥荒的太平盛世

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1. 根据视频内容，“约珥”这个名字在希伯来语中的含义是什么？

A. 耶和华是神

B. 耶和华必看顾

C. 耶和华是拯救

D. 耶和华的安慰

2. 约珥书贯穿始终、频繁提到的核心主题是什么？

A. 重建圣殿的辉煌

B. 耶和华的日子

C. 北国以色列的覆灭

D. 律法的再次颁布

3. 约珥书第1章详细描述了哪种灾难，并将其作为上帝审判的预兆？

A. 持续七年的大饥荒

B. 毁灭性的蝗灾

C. 严重的瘟疫

D. 敌军的围困

4. 约珥书2章13节强调，真正的悔改应当具备什么样的表现？

A. 在圣殿献上大量的祭物

B. 撕裂心肠，不撕裂衣服

C. 披麻蒙灰并在禁食中哀哭

D. 公开承认一切隐而未现的罪

5. 视频中提到，约珥书2章关于“圣灵浇灌”的预言在《新约》哪一部分被明确引用？

A. 启示录中对末日的描述

B. 耶稣的登山宝训

C. 使徒行传中彼得的讲道

D. 希伯来书关于大祭司的论述

6. 约珥书第3章提到的“约沙法谷”主要象征着什么？

A. 犹大君王与列国结盟的场所

B. 以色列人安居乐业的肥美山谷

C. 上帝审判万民的宝座或地点

D. 圣殿祭司洗净祭物的溪水旁

7. 根据律法与福音的原则，视频如何解释信徒在“耶和华的日子”中的处境？

A. 耶和华的日子对所有人来说都只有黑暗

B. 基督已担负烈怒，主是信徒的避难所

C. 信徒将直接被提，完全不经历地上的灾难

D. 信徒必须通过积攒功德来逃避审判

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1. 根据《何西阿书》第8章的描述，以色列人“撒的是风，所收的是暴风”具体指代什么？

A. 以色列人因农业技术不佳导致庄稼颗粒无收

B. 以色列人试图控制邻国的经济，结果却导致了通货膨胀

C. 由于自然气候的变化，北国以色列遭到了飓风灾害

D. 以色列人的虚假敬拜和政治投机必将带来毁灭性的审判

2. 在第9章中，以色列的败坏被比作哪一个历史事件的时期？

A. 基比亚的日子

B. 出埃及的时期

C. 进入迦南美地的时期

D. 所罗门建造圣殿的时期

3. 在第11章中，上帝如何描述祂与以色列之间像父子一样的关系？

A. 上帝像慈父教导孩子行走，并用慈绳爱索牵引他们

B. 上帝像君王一样，只从远方发布命令而不参与他们的生活

C. 上帝描述以色列是生来就完美的，不需要任何管教

D. 上帝像严厉的导师，只关注以色列是否背诵了律法条文

4. 第13章中哪一节经文在《新约》中被使徒保罗引用，用来宣告基督战胜了死亡？

A. “我曾在旷野干旱之地认识你。”

B. “自从此你出埃及地以来，我就是耶和华你的神。”

C. “以法莲的罪孽包裹，他的罪恶收藏。”

D. “我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？”

5. 在《何西阿书》的最后一章（第14章）中，先知呼吁悔改的以色列人不再依靠什么？

A. 不再依靠农业耕种，而是完全退隐旷野

B. 不再依靠亚述的救助，也不再骑埃及的马或叩拜偶像

C. 不再依靠先知的教导，而是只看异象

D. 不再依靠言语祷告，而是只进行繁琐的祭祀

6. 根据第12章的总结，上帝提醒以色列人要效法哪位祖先从“诡诈”转向“信心”的经历？

A. 亚伯拉罕，因他离开了本地本族父家

B. 大卫，因他击败了哥利亚并建立了王国

C. 约瑟，因他在埃及成为宰相救了全家人

D. 雅各（以色列），因他曾在伯特利遇见神并改变生命

证道音频：

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《何西阿书》研经测试题

单项选择题

1. 根据视频内容，为什么《何西阿书》被归类为“小先知书”？

A. 因为它们的篇幅相对于前四部大先知书较短

B. 因为这些先知的社会地位较低

C. 因为这些先知服事的时间比较短

D. 因为书卷的内容不如大先知书重要

2. 在《何西阿书》前三章中，上帝命令何西阿娶淫妇歌篾为妻，这主要象征了什么？

A. 上帝对以色列不忠行为的审判与坚贞的爱

B. 当时社会道德崩塌的普遍现象

C. 以色列与外邦国家之间复杂的政治联姻

D. 上帝要求所有先知必须通过痛苦的婚姻来体验服事

3. 关于歌篾所生的三个孩子，名字“罗阿米”（Lo-Ammi）的含义是什么？

A. 我的丈夫

B. 耶和华必撒种

C. 不蒙怜悯

D. 非我民

4. 在第六章中，上帝通过先知表达了祂对百姓服事的真实要求，即：

A. 我喜爱良善不喜爱祭祀，喜爱认识神胜于燔祭

B. 增加祭物的数量以显示诚意

C. 严格遵守一切洁净的礼仪

D. 依靠君王的领导来维持宗教秩序

5. 第七章中将以法莲比喻为“没翻过的饼”，这主要指责他们：

A. 生命不成熟，在依靠神与依靠外邦之间摇摆且失效

B. 拒绝与外邦人进行任何形式的往来

C. 在经济上极度贫困

D. 工作不勤劳导致收成不好

6. 根据第五章和第七章，当以色列面临困境和“疾病”时，他们最常见的错误做法是什么？

A. 由于无知而完全没有任何行动

B. 求告亚述或埃及等大国，而非寻求耶和华

C. 立即在圣殿中禁食祈祷

D. 彻底放弃了所有的偶像崇拜

参考答案

1. A（圣经分类传统中，“大/小先知书”主要基于卷帙篇幅长短，而非重要性或先知地位）

2. A（何西阿书 1–3章；借由婚姻预表神与背约以色列的关系以及神不离不弃的立约之爱）

3. D（何西阿书 1:9；“罗阿米”意为“非我民/不是我的子民”；“罗路哈玛”为“不蒙怜悯”；“耶斯列”为“神必撒种”）

4. A（何西阿书 6:6）

5. A（何西阿书 7:8；指以法莲与外邦混杂、信仰半生不熟、左右摇摆毫无用处）

6. B（何西阿书 5:13, 7:11；以色列如愚蠢无知的鸽子，投奔埃及、求告亚述，却不归向耶和华）

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《但以理书》（10–12章）研经测试题
单项选择题

A. 因为他需要等待但以理完成三周的禁食祷告

B. 因为他被波斯国的魔君阻拦，直到米迦勒来帮助他

C. 因为但以理最初的祷告并没有被神垂听

D. 因为他必须先去向希腊的魔君传达另一份信息

A. 国度被破裂，向天四方分开，归于他后裔之外的人

B. 被南方的王迅速征服并合而为一

C. 通过与北方王联姻实现了永久的和平

D. 由他的后裔继承并建立一个更长久的王朝

A. 他通过强大的军事征服，直接击败了前任君主

B. 他是一位敬虔的统治者，恢复了犹太人的圣殿献祭

C. 他是通过合法的继承顺序，并获得国民的尊荣而登位的

D. 他在人坦然无备的时候，用谄媚的话得国

A. 仅有记录在册的人复活，其余的人继续在尘埃中沉睡

B. 智者会复活，而恶人将永远消失不复存在

C. 有得永生的，也有受羞辱、永远被憎恶的

D. 所有人都会得永生，但光荣程度不同

A. 他必须继续奔跑劳碌，直到所有的预言都应验

B. 他将长生不老，见证波斯帝国的灭亡

C. 他必安歇，到了末期，他必起来享受他的福分

D. 他将被接升天，不经历肉身的死亡

参考答案

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1. 在但以理书第七章的异象中，那头“如豹、背上有四个翅膀和四个头”的兽象征着哪一个古代帝国？

A. 巴比伦帝国

B. 玛代波斯帝国

C. 罗马帝国

D. 希腊帝国

2. 但以理书第八章中，那只从西而来、脚不沾地的“公山羊”代表了哪位历史统治者或国家？

A. 安提阿古四世

B. 希腊王亚历山大大帝

C. 尼布甲尼撒王

D. 大流士王

3. 根据第八章的记载，圣所被践踏、除掉常献燔祭的行为将持续多久直到圣所被洁净？

A. 二千三百日（昼夜）

B. 七十年

C. 一千二百九十日

D. 四百九十年

4. 但以理在第九章开始时进行禁食、披麻蒙灰的祈祷，其直接动因是什么？

A. 波斯王下令禁止一切人向神祈祷

B. 他再次见到了四兽的恐怖异象

C. 他因为在狮子坑中的经历而感恩

D. 他查考先知耶利米的书，意识到七十年的荒凉期即将届满

5. 在加百列对“七十个七”的解释中，哪一个事件标志着预言的核心高潮和罪孽的赎尽？

A. 罗马帝国对圣殿的彻底毁灭

B. 以色列人从巴比伦全面回归

C. 受膏者（弥赛亚）被剪除

D. 城墙和街道的重新建造

6. 但以理书第七章中提到的“亘古常在者”在审判之后，将永恒的权柄赐给了谁？

A. 那长出十个角的第四头兽

B. 但以理本人

C. 玛代波斯的君王

D. 一位像人子的形象