北京福音路德教会

By Beijing Evangelical Lutheran Church

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FAQs about 北京福音路德教会:

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北京福音路德教会 episodes:

July 26, 2026 主日证道 | 你们同我来歇一歇 | 马可福音6章30-34节 | A年五旬期第九主日（20260726）
证道音频：
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43min
July 25, 2026第207天传道书9-12章｜365天按顺序读经
音频（原始读经讲解）：
音频（根据原始音频，AI生成）：
视频（根据原始音频，AI生成）：
《传道书》第9-12章 学习测试题
根据《传道书》第9章的内容，义人和恶人、好人和罪人在世上的遭遇有何共同点？
A. 他们的名声都会被后人永远纪念
B. 最终的结局都是死亡
C. 都会因为敬虔而免受祸患
D. 在世时都会得到相同的物质财富
在《传道书》第10章中，作者用什么比喻来形容“一点点愚昧”对智慧和尊荣的破坏？
A. 铁器钝了若不磨快就必费力
B. 挖陷坑的自己掉在其中
C. 死苍蝇使做香的膏油发出臭气
D. 一块臭肉坏了一锅汤
《传道书》第11章建议人们如何对待工作和机会，以应对不可预知的灾祸？
A. 在看准风向和云彩后再采取行动
B. 积攒所有财富以应对未来的黑暗日子
C. 停止一切劳碌，专注于享受现有的光阴
D. 勤恳工作并慷慨施舍，不因过分观察时机而停滞
在第12章的总结中，作者认为“人所当尽的本分”是什么？
A. 多读经书以获得世间的知识
B. 追求极大的智慧以逃脱虚空
C. 敬畏神，守他的诫命
D. 在衰败的日子来到前尽情放纵
文中将“智慧人的言语”比作什么，以说明其引导和稳固生命的作用？
A. 打仗的兵器和堡垒
B. 银链和金罐
C. 微小的声音和烈火
D. 刺棍和钉稳的钉子
参考答案及解析
B. 最终的结局都是死亡
解析：《传道书》9:2-3 指出：“凡临到众人的事都是一样：义人和恶人，好人和洁净人，献祭的和不献祭的，最终的遭遇都是一样的……在日光之下发生的一切事中，有一件令人遗憾，那就是众人的结局都一样。”这表明无论人在道德和宗教上多么不同，在日光之下都必须面对肉体死亡这一共同的终局。
C. 死苍蝇使做香的膏油发出臭气
解析：《传道书》10:1 明确写道：“死苍蝇使做香的膏油发出臭气；这样，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。”这个生动的比喻警示人们，辛苦建立的名誉、智慧和尊荣是非常脆弱的，往往会因为一时、一点的愚昧放纵而毁于一旦。
D. 勤恳工作并慷慨施舍，不因过分观察时机而停滞
解析：《传道书》11:1-6 劝勉人们要将粮食撒在水面上（慷慨施舍），并将资产分为七份或八份以分散风险。同时，11:4 警告说：“看风的，必不撒种；望云的，必不收割。”人应当在早晨和晚上都勤恳做工，不该因过度担忧不可控的未来（风云时机）而无所作为。
C. 敬畏神，守他的诫命
解析：《传道书》12:13 对全书进行了总括性的终极宣告：“这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”当看透了日光之下万事的虚空后，回到对创造主的敬畏与顺服，是人类生命意义的唯一归宿。
D. 刺棍和钉稳的钉子
解析：《传道书》12:11 经文指出：“智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又如钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。”“刺棍”用于引导和督促羊群走正路，“钉稳的钉子”则代表不可动摇的真理根基，说明智慧的话语既能归正人的行为，又能稳固人的生命。
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31min
July 24, 2026第206天传道书5-8章｜365天按顺序读经
音频（原始读经讲解）：
音频（根据原始音频，AI生成）：
视频（根据原始音频，AI生成）：
《传道书》第5-8章 学习测试题
根据《传道书》第5章，当人进入神的殿时，最应当注意的一点是什么？
A. 在神面前大声表达自己的需求
B. 言语要寡少并谨慎脚步
C. 展示自己对律法的精通
D. 献上更多的祭物以示虔诚
关于向神“许愿”，文中给出的核心建议是什么？
A. 许愿后应立即寻找替代方案
B. 许愿越多，代表信心越大
C. 许愿不还不如不许
D. 如果事后觉得是“错许了”，可以撤回
《传道书》第5章描述了贪爱银子的人会有什么样的结局？
A. 财富越多，焦虑和失眠可能越多
B. 可以带着丰厚的财产离开世界
C. 通过不断的积累获得彻底的满足
D. 财富可以成为人应对一切祸患的保障
文中认为真正的喜乐和知足来自于哪里？
A. 来自于上帝赐给人享受劳碌所得的恩赐
B. 来自于拥有比别人更多的权力和地位
C. 来自于逃避现实生活中的所有负担
D. 来自于自身拼命赚取财富的能力
在第6章中，哪种情形被描述为一种“祸患的重压”？
A. 人蒙神赐予财富尊荣却不能吃用，反由外人享用
B. 勤恳劳碌却始终无法获得基本温饱
C. 虽然长寿却没有任何子孙后代
D. 家产被子女挥霍一空
《传道书》第7章提到的“行义过分”具体指代什么？
A. 过于热衷于慈善事业
B. 严格遵守每一条法律细则
C. 为了公义而牺牲所有的个人财产
D. 一种自以为义、试图靠自己掌控一切的心态
关于智慧和权力的关系，第8章是如何描述智慧人的？
A. 智慧使人的脸发光，改变脸上的暴气
B. 智慧人可以凭借计谋逃脱死亡的终局
C. 智慧人会通过暴力手段挑战君王的权威
D. 智慧人能够准确预测未来发生的所有细节
文中如何解释“义人遭遇恶人所当遇的，恶人遭遇义人所当遇的”这一现象？
A. 这证明了行善和作恶在结果上没有任何区别
B. 这是由于君王执法不够严明导致的社会乱象
C. 这反映了堕落世界的复杂与虚空，人凭智慧无法参透
D. 这是因为上帝已经放弃了对世界的管理
参考答案及解析
B. 言语要寡少并谨慎脚步
解析：《传道书》5:1-2 明确教导：“你到神的殿要谨慎脚步……你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”这劝诫人在至高者面前要心存敬畏，多倾听、少妄言。
C. 许愿不还不如不许
解析：《传道书》5:4-5 记着：“你向神许愿，偿还不可迟延……你许愿不还，不如不许。”这警告世人在神面前应当绝对诚实与守信，不要用轻率的许愿作为宗教虚荣的筹码。
A. 财富越多，焦虑和失眠可能越多
解析：《传道书》5:10-12 指出，贪爱银子的并不因得银子满足，并且“货物增添，吃的人也增添”。随后对比指出：“劳碌的人……或饱或饥，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。”说明盲目追求物质往往伴随着无尽的焦虑。
A. 来自于上帝赐给人享受劳碌所得的恩赐
解析：《传道书》5:18-19 强调：“我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处……神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。”喜乐不在于财富本身，而在于神赐予人能够享用和知足的心。
A. 人蒙神赐予财富尊荣却不能吃用，反由外人享用
解析：《传道书》6:1-2 描述道：“我在日光之下看见一宗祸患重压在人身上，就是人蒙神赐他资财、丰富、尊荣……只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。”空有极大的财富却失去了享用的机会或生命，是极大的讽刺与悲剧。
D. 一种自以为义、试图靠自己掌控一切的心态
解析：《传道书》7:16 提到：“不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？”这里的“行义过分”是指人陷入宗教上的骄傲、自以为绝对完美、并试图通过律法主义和自己的聪明去掌控命运的病态心理。
A. 智慧使人的脸发光，改变脸上的暴气
解析：《传道书》8:1 写道：“人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。”智慧能塑造人内在的生命，使人在面对社会等级和君王权柄（8:2-5）时，展现出谦卑、审慎与柔和的处世态度。
C. 这反映了堕落世界的复杂与虚空，人凭智慧无法参透
解析：《传道书》8:14-17 指出世上存在着恶人得赏、义人受罚的虚空现象。作者最终总结道：“我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所作的事；任凭人劳碌寻查，都查不出来；智慧人虽说他必知道，也查不出来。”说明世界受罪污染后的反常，超出了人类理性的测量范围，人只能选择敬畏神并在其中感恩地生活。
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32min
July 23, 2026第205天传道书1-4章｜365天按顺序读经
音频（原始读经讲解）：
音频（根据原始音频，AI生成）：
视频（根据原始音频，AI生成）：
《传道书》第1-4章 学习测试题
传道书的作者在第一章第一节是如何形容自己的？
A. 在旷野呼喊的先知
B. 在耶路撒冷做王大卫的儿子传道者
C. 管理圣殿的祭司亚伦
D. 写下诗篇的牧羊少年
在希伯来文中，“虚空”（Hevel）一词的原意最接近以下哪种现象？
A. 坚硬但里面空心的岩石
B. 被风吹散但依然存在的尘土
C. 冬天呼出的一口气，随即消散的云雾
D. 完全黑暗且没有光线的深渊
传道书的前半部分主要探讨的主题是什么？
A. 日光之下的虚空与人生的无意义感
B. 末世审判的具体时间表
C. 如何通过严格遵守律法获得财富
D. 以色列与外邦国家的战争史
根据所罗门的观察，为什么“加增知识的就加增忧伤”？
A. 知识会让人被社会孤立进而感到寂寞
B. 智慧越高的人越容易遭到他人的嫉妒
C. 人间的智慧无法消除罪带来的痛苦与死亡
D. 因为读书太过劳累会损害身体
传道书第三章提到上帝将什么“安置在世人心里”，使人对短暂事物不满足？
A. 获取权力的欲望
B. 分辨善恶的律法
C. 对死亡的恐惧
D. 永生（永恒的渴望）
在第四章中，所罗门认为哪种人比“活着的活人”或“死掉的死人”更强？
A. 推翻老王的有志少年
B. 拥有巨大财富且长寿的人
C. 能看透未来的先知
D. 未曾出生、未见过日光之下恶事的人
关于“两个人总比一个人好”，文中提到的理由不包括以下哪项？
A. 遇到敌人攻击时可以互相防御
B. 两个人同睡可以彼此暖和
C. 跌倒时有人可以扶起同伴
D. 两个人可以一起积攒双倍的财富留给后代
“三股合成的绳子不容易折断”这句话中，隐含的“第三股”力量通常指代什么？
A. 国王的军队支持
B. 足够的食物粮食
C. 丰富的律法知识
D. 上帝的介入与同在
参考答案及解析
B. 在耶路撒冷做王大卫的儿子传道者
解析：《传道书》1:1 明确开篇指出：“在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。”根据历史背景，这位“大卫的儿子”和耶路撒冷的君王通常被认为是指所罗门王。
C. 冬天呼出的一口气，随即消散的云雾
解析：在希伯来语中，“虚空”对应的词汇是 Hevel，其字面本意是“呼吸、蒸汽、微风或烟雾”。它被用来形容事物像云雾一样变幻莫测、短暂易逝且无法捕获，而不是指绝对的“空无一物”。
A. 日光之下的虚空与人生的无意义感
解析：《传道书》前几章将视角集中于“日光之下”，探讨当人脱离了神圣的永恒视角，单凭人类在世上的努力（如追求智慧、享乐、财富和劳碌）时，最终会发现一切都是虚空，从而产生深刻的幻灭感与无意义感。
C. 人间的智慧无法消除罪带来的痛苦与死亡
解析：《传道书》1:18 指出：“因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。”作者在经历万事后发现，人间的知识和智慧非但不能解决生老病死、不公义和虚空的核心困境，反而让人更清醒地看清人生的悲剧本质，从而带来更多痛苦。
D. 永生（永恒的渴望）
解析：《传道书》3:11 经文指出：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文作永远）安置在世人心里。然而神自始至终的作为，人不能参透。”因为人心中有对永恒的渴望，所以世上任何短暂的物质、名利都无法填满人内心的空虚。
D. 未曾出生、未见过日光之下恶事的人
解析：《传道书》4:2-3 面对世上极深的欺压和不公，作者感叹：“我赞叹那早已死去的死人，胜过那还活着的活人。并且那未曾出生的，就是未曾见过日光之下恶事的，比这两等人更强。”这是作者极度沮丧时对日光之下苦难的悲凉控诉。
D. 两个人可以一起积攒双倍的财富留给后代
解析：根据《传道书》4:9-12 的记载，“两个人总比一个人好”的原因包括：一同劳碌得美好的果效、跌倒时互相扶持、同睡可以暖和以及共同防备一人的孤单与敌人的攻击。经文并未提及积攒双倍财富留给后代这一项。
D. 上帝的介入与同在
解析：《传道书》4:12 写道：“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。”在圣经的处境和智慧传统中，第三股联合的力量往往寓意着将“上帝”带入到人际关系或盟约中。当夫妻或同伴之间有神的介入与托底时，这种关系就会变得无比坚韧、不易折断。
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28min
July 22, 2026第204天箴言30- 31章｜365天按顺序读经
音频（原始读经讲解）：
音频（根据原始音频，AI生成）：
视频（根据原始音频，AI生成）：
《箴言》第30-31章 学习测试题
在箴言第30章中，亚古珥（Agur）祈求上帝使他既不贫穷也不富足。根据视频讲解，这个祷告的核心目的是什么？
A. 通过极简生活来锻炼自己认识至圣者的能力
B. 向世人展示他并不看重物质财富的贪婪态度
C. 让他能够始终依靠上帝的恩典而非依靠钱财
D. 追求社会中产阶级的稳定生活状态
箴言30章提到了四种“聪明”的小物。其中，蚂蚁（Ants）的行为被用来教导我们什么美德？
A. 谨小慎微且富有胆量
B. 在磐石中造房的避难智慧
C. 群体合作的组织能力
D. 勤劳且未雨绸缪
根据箴言31章，利慕伊勒王（King Lemuel）的母亲劝诫他不要醉酒，其最主要的理由是什么？
A. 酒类在王宫中消耗过大，不利于财政管理
B. 担心君王因醉酒而忘记律例，导致司法不公
C. 酒精会损害君王的身体，使其无法生育后代
D. 为了向平民展示君王具有克己自律的崇高品德
在著名的“才德的妇人”篇章中，作者认为以下哪项才是真正持久且值得称赞的特质？
A. 敬畏耶和华的心志
B. 在城门口与长老同坐的社会地位
C. 能在深夜依旧工作、处理家务的勤劳体魄
D. 远胜过珍珠的经商头脑和投资眼光
视频在解读箴言30章关于“仆人做王”和“丑恶女子出嫁”等现象时，认为这些情况让地“震动”的原因是？
A. 这些行为直接触怒了自然界，导致了真实的地震
B. 社会阶层的完全消失导致了混乱
C. 这些现象代表了违背秩序的、错误的社会变革
D. 因为贫穷的人获得了不应得的财富
参考答案及解析
C. 让他能够始终依靠上帝的恩典而非依靠钱财
解析：根据箴言30:8-9，亚古珥向神求两件事，其一是“使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食”。他解释说，这是因为担心自己“饱足了不认你，说：耶和华是谁呢？又恐我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名”。这个祷告的核心目的在于保持属灵的警醒，不因物质的多寡而背离神，能始终保持对神全然的依靠。
D. 勤劳且未雨绸缪
解析：箴言30:25 描述蚂蚁为：“蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食。”这呼应了前文对蚂蚁动作的称赞，教导世人应当在条件允许时辛勤劳作并为未来做足预备（未雨绸缪）。
B. 担心君王因醉酒而忘记律例，导致司法不公
解析：箴言31:4-5 记载了母亲对利慕伊勒王的警告：“利慕伊勒啊，君王饮酒，君王饮酒不相宜；王子说浓酒也不相宜；恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。”君王掌握着最高的司法裁决权，醉酒会使其丧失敏锐的分辨力，导致冤假错案。
A. 敬畏耶和华的心志
解析：箴言31:30 总结了对才德妇人的最高赞美：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的；唯敬畏耶和华的妇女必得称赞。”外在的容貌、财产和能力都会随时间流逝而消减，唯有对上帝永恒的敬畏才是生命中最有价值、最值得被称许的基石。
C. 这些现象代表了违背秩序的、错误的社会变革
解析：在智慧文学中，“秩序”是神创造的核心标志。箴言30:21-23 所提到的“仆人作王”、“愚顽人饱食”、“丑恶的女子出嫁”、“婢女接续主母”，在圣经宏观的智慧处境下，并不是在针对特定群体进行歧视，而是指当不具备相应品格、德行和正当秩序的人强行僭越其位置时，会给社会结构带来极大的颠覆性混乱与灾难（使地震动）。
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25min
July 21, 2026第203天箴言27-29章｜365天按顺序读经
音频（原始读经讲解）：
音频（根据原始音频，AI生成）：
视频（根据原始音频，AI生成）：
《箴言》第27-29章 学习测试题
根据《箴言》第27章，为什么人不应该为明日自夸？
A. 因为人可以完全掌控自己的未来
B. 因为自夸会导致明日的运气变差
C. 因为人甚至不能预知一日之内会发生什么
D. 因为明日的成功只取决于今日的努力
《箴言》第27章中提到“当面的责备强如背地的爱情”，这里的“当面的责备”通常指什么？
A. 在公众场合故意羞辱朋友的行为
B. 出于爱心且具有建设性的直言劝诫
C. 为了引起争吵而进行的挑衅
D. 为了彰显自己的优越感而进行的批评
关于财富的来源，《箴言》第28章提到通过“利贷”加增财物的人，其财物最终会如何？
A. 会成为其家族永久的产业
B. 会留给那些怜悯穷人的人
C. 会使该人在商业上获得更大的名声
D. 会因为通货膨胀而失去价值
《箴言》第28章13节对于“遮掩自己罪过”和“承认离弃罪过”的结果有何对比？
A. 遮掩罪过的人必不亨通，承认并离弃罪过的必蒙怜恤
B. 遮掩罪过是保护名誉的智举
C. 两者在上帝面前的待遇是相同的
D. 遮掩罪过的人必蒙怜恤，承认罪过的必不亨通
《箴言》第29章提到，“没有异象”会导致民间的什么状况？
A. 民就喜乐
B. 民就安稳
C. 民就勤劳
D. 民就放肆
根据《箴言》第29章，哪种人比通常的“愚昧人”更没有指望？
A. 贫穷但诚实的人
B. 寻求耶和华的人
C. 身体软弱的人
D. 言语急躁的人
参考答案及解析
C. 因为人甚至不能预知一日之内会发生什么
解析：《箴言》27:1 明确指出：“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不知道。”这劝诫世人要保持谦卑，承认人类理性的局限与生命中充满了无法掌控的未知。
B. 出于爱心且具有建设性的直言劝诫
解析：《箴言》27:5 经文为：“当面的责备，强如背地的爱情。”结合后文第6节“朋友加的伤痕出于忠诚”，圣经在此强调，真正的朋友不应一味顺承，而在必要时应当出于爱心和正直，坦诚地指出对方的过错与问题。
B. 会留给那些怜悯穷人的人
解析：《箴言》28:8 记载：“人以厚利加增财物，放债取利，却是为那怜悯穷人者积蓄的。”这句话表明了神公义的主权与对弱势群体的看顾，不义之财终究无法在恶人手中留存。
A. 遮掩罪过的人必不亨通，承认并离弃罪过的必蒙怜恤
解析：《箴言》28:13 是一句极重要的关于认罪悔改的宣告：“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”说明坦诚面对自己的过错并坚决改过，是获得神圣恩典与人生转机的唯一正途。
D. 民就放肆
解析：《箴言》29:18 写道：“没有异象，民就放肆；唯遵守律法的，便为有福。”异象（即神的启示或属灵的远见）若缺失，社会就会失去道德约束和神圣指引，人便会陷入盲目和自我放纵之中。
D. 言语急躁的人
解析：《箴言》29:20 犀利地指出：“你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。”虽然愚昧人在圣经中已被强烈谴责，但一个缺乏自我克制、说话不经过大脑且急于表达的人，其危险程度甚至比普通的愚昧人还要大。
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32min
July 20, 2026第202天箴言24-26章｜365天按顺序读经
音频（原始读经讲解）：
音频（根据原始音频，AI生成）：
视频（根据原始音频，AI生成）：
《箴言》第24-26章 学习测试题
根据《箴言》第24章的内容，建造房屋并使其充满宝贵财物主要依靠什么？
A. 强大的武力和众多的谋士
B. 金银和世俗的权柄
C. 智慧、聪明和知识
D. 勤劳、节俭和运气
当看到你的仇敌跌倒或倾倒时，《箴言》第24章给出的教导是什么？
A. 立即向众人宣告他的罪行
B. 以此为鉴，加倍努力超越他
C. 不要欢喜，心也不要快乐
D. 应当拍手称快，因为这是恶人的报应
《箴言》第25章中，“一句话说得合宜”被比喻成什么？
A. 夏天的落雪和收割时的雨
B. 蜂房下滴的蜂蜜
C. 火热的嘴和奸恶的心
D. 金苹果在银网子里
在《箴言》第25章中，把“炭火堆在仇敌头上”的实际含义是？
A. 通过恩待使他的良心感到羞愧与不安
B. 对他实施严厉的身体惩罚
C. 在上帝面前控告他的罪状
D. 让他像在火中一样受苦
《箴言》第26章将愚昧人“行愚妄事”而不悔改比作什么？
A. 狗转过来吃它自己所吐的
B. 麻雀往来，燕子翻飞
C. 瘸子的脚空悬无用
D. 门在枢纽转动
《箴言》第26章提到，没有了什么，争端和争吵的火就会熄灭？
A. 仇敌和竞争对手
B. 权力和金钱
C. 法律和审判
D. 传舌的人（或搬弄是非的话语）
《箴言》第25章提到，犹大王希西家的人在圣经成书过程中扮演了什么角色？
A. 他们废除了之前不正确的律法
B. 他们是箴言中提到的主要反面教材
C. 他们负责誊录和整理所罗门的箴言
D. 他们亲自撰写了这些箴言
《箴言》第24章中，关于“在田间办理整齐”后再“建造房屋”的教导，强调了什么原则？
A. 通过努力工作来换取华丽的房屋
B. 农业生产比居住环境更重要
C. 凡事都要有预备、有规划和先后顺序
D. 先享受生活，再考虑工作
参考答案及解析
C. 智慧、聪明和知识
解析：《箴言》24:3-4 明确指出：“房屋因智慧建造，又因聪明立稳；其中因知识充满各样宝贵美好的财物。”圣经智慧观认为，真正的丰盛与稳固绝非单靠物质，而是源于属神的智慧与见识。
C. 不要欢喜，心也不要快乐
解析：《箴言》24:17 诫勉说：“你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐。”并且紧接着在第18节警告，免得耶和华看见不喜悦，就将怒气从仇敌身上转过来。这体现了圣经要求信徒不可心存幸灾乐祸的恶念。
D. 金苹果在银网子里
解析：《箴言》25:11 留下了极其优美的诗句：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”生动地表达了在对的时间、对的场合，用对的语调说出对的话，其价值和美感是无与伦比的。
A. 通过恩待使他的良心感到羞愧与不安
解析：《箴言》25:21-22 教导：“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为，你这样行就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你。”这并不是在诅咒仇敌，而是指用出人意料的善意与恩慈去感化对方，使他因自己的恶行而感到良心羞愧。
A. 狗转过来吃它自己所吐的
解析：《箴言》26:11 形象地讽刺道：“狗转过来吃它所吐的，愚昧人行愚妄事也是照样。”以此极为严厉的画面，来谴责那些屡教不改、不断重复同样道德或属灵过错的愚昧人。
D. 传舌的人（或搬弄是非的话语）
解析：《箴言》26:20 指出：“火缺了柴就必熄灭；无人传舌，争竞便止息。”圣经非常看重言语的破坏性，许多群体中无休止的纷争，其根源往往在于背后搬弄是非的“传舌者”在源源不断地加添矛盾（柴火）。
C. 他们负责誊录和整理所罗门的箴言
解析：《箴言》25:1 开篇直接写道：“以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。”这表明希西家王手下的文士与学者，在圣经正典的编辑、整理和流传过程中，做出了至关重要的历史贡献。
C. 凡事都要有预备、有规划和先后顺序
解析：《箴言》24:27 经文为：“你要在外面预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。”这意味着应当优先解决生存、生产力以及经济来源的基本问题（田间工料），然后再去改善个人的消费与居住生活（建造房屋），做事情一定要有合理的先后次序。
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33min
July 19, 2026第201天箴言22-23章｜365天按顺序读经
音频（原始读经讲解）：
音频（根据原始音频，AI生成）：
视频（根据原始音频，AI生成）：
《箴言》第22-23章 学习测试题
根据箴言22章1节，真正的“美名”是从何而来的？
A. 通过精心的公关和打造个人形象获得
B. 因为无私地侍奉上帝和善待他人而带来的声誉
C. 依靠天生的血缘关系或家族背景
D. 通过积累大量的金银财宝来确立社会地位
箴言22章2节提到富户和穷人在上帝面前的共同点是什么？
A. 他们都是被上帝所造，且在死亡面前平等
B. 他们在世上的生活资源应当被平均分配
C. 他们都拥有相同的社会权力和影响力
D. 他们对于罪恶的试探都具有天然的免疫力
在对待金钱和债务的问题上，箴言22章给出了怎样的现实描述？
A. 富户不应该管辖穷人
B. 欠债的是债主的仆人
C. 债务可以通过更多的借贷来轻松化解
D. 借钱给别人是建立友谊的最佳方式
若想在君王面前得到提升或与之成为朋友，需要具备哪些条件？
A. 圆滑的社交技巧和对权力的渴望
B. 卓越的战功和庞大的家族背景
C. 拥有极其丰厚的财富以备贿赂之用
D. 喜爱清心且嘴上有恩言
懒惰的人拒绝工作的典型借口是什么？
A. 抱怨工具不够先进
B. 说天气太热无法干活
C. 声称自己缺乏必要的技能
D. 说外头有狮子，在街上必被杀
为什么父母需要“用仗管教”孩童？
A. 为了展示家长的绝对权威
B. 因为孩童天生完美，不需要引导
C. 为了赶出孩童心中的“愚蒙”并救其灵魂
D. 为了让孩童在成年后更加惧怕父母
箴言23章是如何描述财富的虚无性的？
A. 财富是衡量成功和智慧的唯一标准
B. 钱财必长翅膀，如鹰向天飞去
C. 只要勤劳，财富就永远不会离开
D. 财富是恒久不变的基业
视频中关于酒的诱惑和后果有何深刻提醒？
A. 饮酒是解决忧愁和纷争的良药
B. 酒最终会像蛇一样咬人，像毒蛇一样刺人
C. 适量饮酒可以增强人的属灵洞察力
D. 酒在杯中闪烁时是无害的消遣
参考答案及解析
B. 因为无私地侍奉上帝和善待他人而带来的声誉
解析：箴言22:1 经文为：“美名当选择，大财当看轻；恩宠强如金银。”在圣经的处境中，美名不是刻意包装的虚名，而是因为敬畏神、活出公义和恩慈，而在社会中自然赢得的属灵声誉与信誉。
A. 他们都是被上帝所造，且在死亡面前平等
解析：箴言22:2 明确指出：“富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。”这句话强调了人类在受造地位上的根本平等，消除了阶级上的骄傲或自卑。
B. 欠债的是债主的仆人
解析：箴言22:7 经文写道：“富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。”这里对古往今来的经济依附关系做了极为冷峻且现实的观察，用以警示信徒要保持财务上的独立，切勿轻易陷入债务泥潭。
D. 喜爱清心且嘴上有恩言
解析：箴言22:11 提到：“喜爱清心的人因他嘴上的恩言，王必与他为友。”以及22:29 指出办事殷勤的人必站立在君王面前。内在的纯洁（清心）以及合宜睿智的谈吐（恩言），是圣经中获得真正尊荣的法则。
D. 说外头有狮子，在街上必被杀
解析：箴言22:13 充满讽刺地写道：“懒惰人说：‘外头有狮子，我在街上就必被杀。’”这句话极其生动地刻画了懒惰人为了逃避劳作，会找各种极度荒谬、夸张的借口来合理化自己的懈怠。
C. 为了赶出孩童心中的“愚蒙”并救其灵魂
解析：根据箴言22:15（“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以赶出”）以及23:13-14（“不可不管教孩童……你用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间”），圣经管教的目的从不是宣泄怒气，而是为了消除孩童自发倾向的罪性，引导他们走正路以得生命。
B. 钱财必长翅膀，如鹰向天飞去
解析：箴言23:4-5 警示人不要劳碌求富，并生动地描述说：“你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”以此警戒人们财富在时间流逝中充满不确定性与虚空。
B. 酒最终会像蛇一样咬人，像毒蛇一样刺人
解析：箴言23:29-35 针对沉溺饮酒的行为给出了极其严厉的警告。其中23:31-32 特别点出，虽然酒在杯中闪烁时显得诱人，但“它终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇”，使人意志混乱、陷入虚幻、招致祸患。
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July 19, 2026 主日证道 | 忠实的播种，虔诚的接受，将信心寄托在神的话语之中 | 马太福音13:1-9, 18-23 | A年五旬期第八主日（20260719）
证道音频：
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July 18, 2026第200天箴言19 -21章｜365天按顺序读经
音频（原始读经讲解）：
音频（根据原始音频，AI生成）：
视频（根据原始音频，AI生成）：
《箴言》第19-21章 学习测试题
根据文本内容，箴言中所描述的“愚昧人”主要特征是什么？
A. 在物质生活上一贫如洗
B. 智力低下或缺乏受教育的机会
C. 拒绝上帝的话语和教导
D. 由于诚实而导致社交失败
箴言19章3节提到，当人的愚昧败坏了自己的道路时，人的心通常会有什么反应？
A. 向耶和华发怒和抱怨
B. 立即向上帝认罪悔改
C. 寻求朋友的物质援助
D. 反省自己的过失并寻求智慧
在箴言20章中，关于商业诚信的“两样的法码”和“两样的升”被描述为：
A. 增加利润的必要商业手段
B. 耶和华所憎恶的诡诈行为
C. 只有在祭祀时才需要严谨对待
D. 古时衡量物价波动的标准
箴言21章1节用什么比喻来描述“王的心”在耶和华手中的状态？
A. 像旷野中的狮子，令人畏惧
B. 像坚固的城墙，侵不可破
C. 像飘动的云彩，无迹可寻
D. 像垄沟的水，随神意流转
根据箴言21章31节，关于战争的胜败，最终的决定因素是什么？
A. 兵强马壮与精良的预备
B. 战前的献祭仪式是否隆重
C. 在于耶和华的掌管
D. 君王的智慧与战略谋划
箴言19章14节指出，房屋钱财是祖宗遗留的，而“贤慧的妻”是从何而来的？
A. 家族联姻的必然结果
B. 通过丰厚的礼金换取而来
C. 是耶和华所赐下的恩典
D. 通过个人的努力追求所得
参考答案及解析
C. 拒绝上帝的话语和教导
解析：在圣经智慧文学中，“愚昧”并非指智力、学历或物质财富的缺乏，而是一种道德和属灵上的顽固。愚昧人的核心特征是狂妄自大，藐视并拒绝神的话语、训诲与管教。
A. 向耶和华发怒和抱怨
解析：箴言19:3 明确指出：“人的愚昧倾败他的道；他的心也抱怨耶和华。”揭示了人常常因自己的无知和罪恶导致失败，却反过来将责任推卸给上帝，对神心生怨恨。
B. 耶和华所憎恶的诡诈行为
解析：箴言20:10 记载：“两样的法码，两样的升，都为耶和华所憎恶。”这属于商业上的欺诈手段（买进和卖出用不同的标准），圣经强调信仰必须落实于日常的公平与诚实。
D. 像垄沟的水，随神意流转
解析：箴言21:1 经文为：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”生动地表明即使是世上拥有最高权力的君王，其心思意念和历史走向也完全在上帝的主权掌控之中。
C. 在于耶和华的掌管
解析：箴言21:31 明确说明：“马是为打仗之日预备的；得胜乃在乎耶和华。”这平衡了属灵的主权与人类的责任：人应当尽本分做足预备（预备战马），但必须承认最终的胜败和结果完全取决于神。
C. 是耶和华所赐下的恩典
解析：箴言19:14 经文写道：“房屋钱财是祖宗所遗留的；唯有贤慧的妻是耶和华所赐的。”说明美满的婚姻和贤德的配偶是神特别的眷顾与赏赐，其价值无法用物质衡量。
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