Il dialogo tra Gesù e la samaritana non è solo una rivelazione dell'identità del Messia, ma è anche un modello di comunicazione, di pastorale, di evangelizzazione per i dodici e per tutti i discepoli che seguiranno.

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“Ricordati che sei polvere”, ci siamo detti all’inizio della Quaresima. Il libro del Qoelet ce lo ricorda fin troppo bene. Un invito alla lettura di uno dei più affascinanti e “materialisti” libri della Bibbia.

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Secondo video dedicato al racconto del diluvio, così come si sviluppa nel capitolo 7 di Genesi. Cerchiamo di rispondere a diverse domande che possono venire in mente al lettore moderno: quale visione cosmologica avevano gli autori della Bibbia? Come immaginavano il mondo? Qual è la loro visione teologica?

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La teologia “sostitutiva” afferma che la Chiesa, la comunità dei credenti in Gesù, ha sostituito Israele nella storia e nell’economia della salvezza. I suoi sostenitori si basano su svariati passi di Paolo. Ma Paolo aveva davvero in mente una tale teologia? Il prof “interroga” in proposito un vero specialista di Paolo e del giudaismo del Secondo Tempio: il prof. Gabriele Boccaccini.

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Che cos’è davvero la fede? Che cosa la caratterizza come tale e la distingue da altre scelte (o non scelte) di vita? La risposta, non facile, di Søren Kierkegaard, scrittore e pensatore cristiano che ha lasciato un'eredità a credenti (o aspiranti tali) e "diversamente credenti".

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Qual è il significato del racconto biblico del diluvio? Come si relaziona con il mito condiviso con quasi tutte le culture antiche e specialmente con il corrispondente racconto mesopotamico? Il pentimento di Dio, la decisione del diluvio, la chiamata di Noè e l'arca sono meglio compresi se li collochiamo in un contesto culturale e nell'intenzione "editoriale" degli autori e redattori dei testi biblici.

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Perché la Bibbia contiene tante genealogie che a noi suonano come un elenco di nomi insignificanti? Principalmente per un motivo culturale: noi non siamo stati pensati dagli autori biblici come i destinatari dei loro scritti. Quella che i credenti chiamano "ispirazione" si colloca a un meta-livello che supera quello delle intenzioni degli autori. Perciò la prima fatica deve concentrarsi sulla collocazione del testo nel suo con-testo storico e culturale originario per poi, su quella base, passare al livello della recezione teologica.

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Come può essere compatibile un essere infinitamente buono e capace di tutto, quindi anche di sconfiggere e prevenire il male, con il male stesso e le sue cicatrici che segnano tutto il creato? "Se esiste il male, Dio non può esistere". Quando si parla del problema del male, in realtà si parla (quasi sempre) di Dio.

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Leggiamo insieme e commentiamo una pagina del Terzo Isaia, uno degli autori biblici più amati e citati dal Nuovo Testamento.

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La discendenza e l'eredità di Caino trovano uno spazio importante nella Bibbia, a sottolineare le conseguenze del fratricidio unite all'inevitabile evoluzione della vicenda umana. Tuttavia, il significato eziologico originale non viene perduto, perché Caino e i suoi discendenti, non dedicandosi più alla sola agricoltura, fanno nascere arti e mestieri che sono il fondamento della civiltà.

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