Bella, prof!

La storia del serpente è una delle più famose della Bibbia. Oltre a essere una delle più radicate nella fantasia collettiva è anche una delle più amate dall'arte sacra e una delle preferite, bisogna ammetterlo, dalla satira religiosa. Il motivo per cui oggi suona strana e inverosimile nasce dal trascurare la natura profonda del suo genere genere mitico, che suppone una cultura e un mondo che attribuiva valori e significati diversi a molte parole e immagini che noi diamo per scontate, come, per esempio, appunto, il famigerato serpente.

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Matteo ha un chiaro progetto teologico: Gesù è in continuità con la Torah di Mosè e ne è il fiore più bello, quello che porta un frutto che si chiama Chiesa. Tutto quello che devi sapere per leggere il Vangelo dell'Anno liturgico A.

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L'uomo è collocato in un giardino del quale è il responsabile. Il suo rapporto con l'ambiente lo definisce. Ma si tratta di una missione tanto grandiosa quanto rischiosa.

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Nel secondo racconto della creazione l'uomo viene formato dalla polvere del suolo prima ancora degli animali, quando ancora la terra è informe e vuota, quasi come nel primo racconto lo era l'oceano primordiale. È l'inizio dell'avventura umana, la cui relazione con Dio e con il suo simile dà sostanza a tutto il racconto della Bibbia.

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Le 5 vie a Dio di Tommaso d'Aquino sono ancora attuali? In questa ultima live per il 2022, il prof interroga Adriano Virgili, storico, apologeta e autore di testi divulgativi su San Tommaso d'Aquino.

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"Immagine e somiglianza" sono due termini usati nella prima pagina della Bibbia per indicare una certa relazione tra il Dio creatore e l'essere umano. Due parole con due sfumature diverse, importanti per capire il progetto degli autori biblici.

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Il Dio della Bibbia è un Dio che delega. La creazione gode di una propria autonomia. Sole e Luna, lo scorrere del tempo, le varie separazioni e distinzioni, tutto "serve" la creazione e l'uomo stesso.

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Il Vangelo di Matteo racconta le origini del Messia da un punto di vista molto diverso rispetto a quello di Luca.

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Gesù non è un Messia adeguato alle aspettative di un popolo che attende un liberatore politico. Gesù infatti è un mite, un non violento. Non agisce con forza e non impone il suo potere. Per questo c'è il rischio di inciampare su di lui, cioè di non credere. Il Battista, dalla prigione, si fa molte domande riguardo alla vera identità di Gesù e, proprio per questo, invia i suoi discepoli per avere una risposta chiara.

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Una sessione libera di domande e risposte col prof. E alcune domande sono davvero belle... spero vi piacciano anche le mie risposte.

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