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這一次邀請到草草Podcast主持人 ubi

一起來跟我們聊聊

今年你絕對不能錯過的活動

9/24屏東原住民族收穫節

「收穫拿麼多」就在新來義！

▌活動資訊 ▌

日期｜2022年9月24日 星期六​

時間｜太陽九點半—月亮九點半時​

地點｜屏東縣來義鄉新來義部落-部落之心

​

▌絕美精彩的活動流程 ▌

09:30-15:00 傳統競技及趣味競賽

15:00-17:00 收穫節儀式

17:00-21:00 部落青年土地音樂會

09:00-21:00 拿麼厲害市集

▌活動亮點 ▌

#傳統競技 X #趣味競賽 X #樂舞展演 X #文化祭儀演繹​

#千人圍舞 X #拿麼厲害市集 X #青年土地音樂之夜​

#看見屏東新原力就在新來義！

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店　長｜Camak 查馬克

店小二｜Puljaljuyan 布拉路漾

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明清時期

白鷺族人稱呼此時期從中國來到臺灣的統治者與官兵為kuaping（瓜柄）以及ljautjiya（勞買）。清政府於康熙二十三年（1684）在臺灣正式建制郡縣。統治者將臺灣的人群約略區分為「漢人」與「番人」。清政府稱中央山脈南段（還沒包括當時稱為琅崎的地區）為「傀儡山」，因此活躍於此地區的原住民族就被稱為「傀圖番」（黃叔擏，1957（1724年原刊）：150-155）

當時官方雖然禁止漢人進入山區，不過漢人仍不時違背法令入山開墾，或許為了合法化自己的違規行為，於是藉由帶領山區原住民族以「歸化」為名義與官府接觸，好轉移官府的注意力。在雍正二年（1724）4月間，在通事的帶領下，擺律社副土官彩交協同加者惹也社，則加則加卑社，柯寬社等社代表前來府城會見清朝官員（國立故宮博物院編，1997：234-236;黃叔：152）。此後在清代的文獻上，常被記作「擺律社」，又名拜律社，或排力社（王瑛曾編纂，2006（1764年原刊）：117）。

當時清政府治理臺灣的態度並不積極，也刻意隔離原漢維持族群差異，以維持社會秩序（柯志明，2001：35-61）。因此19世紀以前，除了幾次南部動亂時白鷺部落可能加入官方的剿匪陣營之外，一般說來很少見到擺律社的相關記載。直到牡丹社事件之後，清政府執行「開山撫番」政策，將統治力擴及臺灣全境，其中由沈葆禎規劃，袁聞拆修築從赤山（屏東萬巒鄉境內）到卑南（臺東市）的赤山卑南路，獲得不少山區部落的協助（臺灣銀行經濟研究室編，1959：167），清政府才得以進一步增進對山區地理知識與原住民的瞭解。

日治時代

族人稱呼日本人為dripun（季本，為日本的諧音），這時期對部落而言，是進入極大的變期，許多事務包括生活言行受到管轄，當時日本政府以蕃地員警為媒介，企圖改變部人民的社會生活與文化，加上族人與外界日漸密切接觸，這些都日漸對部落造成衝擊。

本節目文獻採自「炭火相傳 payljus白鷺部落文史紀錄」

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masalut，是祈福，也是每年與祖靈與vuvu相會的日子

每年的8月15日，是南和村白鷺跟高見部落的masalut小米收穫祭。過去收穫祭masalut的時間，大部分是在小米收穫之後，約莫在中秋節後，再結束了農忙的工作，大家可以聚再一起慶祝今年小米的豐收。但在經過兩部落會議討論過後，將masalut小米收穫祭時間訂於每年的國曆8月15日。值得一提的是，南和村是由白鷺及高見兩部落合併而成的村莊，而兩部落也經過了會議，同意將祭典安排在同一天來舉行，正祭後第二天傳統圍舞地點，也會輪流在兩部落tjamatja’an與ljintjalj宗長家舉行。

年的跨越，新的開始

慶祝收穫的豐收祭儀masalut，原來的意思稱作為跨越、超過的意思，而一年一次的祭儀，也就代表著一年的跨越。而masalut舉辦的時間誠如剛剛所提到的，是在小米收穫後舉辦的祭典，在中文字面上來說為「小米收穫祭」，除了是慶祝小米收穫，同時也會在祭典期間舉辦族人共享共榮的傳統活動，或許你們會認為好像是歡樂的祭儀，其實在過程中是非常嚴肅及神聖的儀式。masalut小米收穫祭，除了是與族人共享的時刻，更會將這些豐收的作物回祭給祖靈，也祈求來年部落的農作物得以豐收。

我把對你的心意放在贈予妳的這些情柴上

傳統競技活動結束完後，也就是來到了傳統的送情柴papuljiva儀式，也就是部落青年男子向女子表達心意的時候。大家可能會好奇，為什麼要送情柴呢？這就要回應到過去傳統的生活，木柴，在每一家每一戶扮演了重要的角色，例如族人在煮食時就會需要大量耐燒的木柴來生火，同時也用燒柴來維繫石板家屋氣息，但木柴可不是隨便取用，大部分皆會以堅實粗硬的數種為主，像是djaqas九芎、tjuqulj相思樹等樹種。一般情柴主要是由六到八根的木頭，經過三節綑綁而成，又可以分vinangavang長把情柴及Sinumus短把情柴，而收到情柴的女方，就會分別以不同數量的cinavu作為回禮。

當然，送情柴papuljiva儀式是男子對女子表示心意的時刻，而這樣的心意也包含了對於有好感的女性，或者表示雙方家庭友好的一種禮尚往來的表現儀式。但這一次在田調的過程中，發現其實每個部落儀式也會因為生活環境而有所不同，像是這一次參與古樓papuljiva活動暨山那邊的愛情故事市集，知道了古樓部落papuljiva最浪漫貼心的事情。

耆老說…

在古樓部落傳統文化裡，

男子會在凌晨三點半的時候送ljiva (情材)到喜歡的女孩家前，

女方收到後以水回禮。

大家可能會好奇，為何會以水回禮呢？是因為以前水是取得非常不易的資源，vuvu說，以前我們要拿水都必須翻越兩座山才能取得珍貴的水，所以女方用水作為回禮也就代表她慎重的心意，不禁要說，水就如我們珍貴的情誼，綿延流長啊！

ljemintaiday百根情柴，情定終身

除了papuljiva送情柴儀式，還有一種是ljemintaiday百根情柴，這儀式大部分多為雙方皆為婚約者，或男子視為重要的對象。若行這樣的儀式，男子會準備一百根情柴，其中包含最粗大的木頭cacavulidan、saviyi檳榔、vinawa釀酒或飲料，還有一些頭飾飾品等，而扛著最粗大的木頭cacavulidan的那一位，他會負責走在隊伍的最前面，一路扛到女方家門口。

獵人的狩，部落文化的守

在這一次的節目中，採訪到了部落獵人cinunan ti ama i drangadrang(王長治)，也是南和英雄會及來義鄉狩獵協會的成員，他說到：「靈媒祭祠中對於排灣族常獵之四大動物，山豬、山羌、山羊、水鹿等也有特別的稱呼。」最後，2017年來義鄉通過成立了合法的狩獵協會與南和英雄會，除了是讓狩獵回歸部落自主管理，不是以單次狩獵數量統計的不合理限制，而是以較為合理的採以一年的狩獵數量做以統計，而又因應世代的改變與屏科大的合作，透過現代科技技術的引進，他們在山中架設攝像機紀錄、統計與觀察動物生態，從山上採集回來的畫面得知一件事情，傳統狩獵並不會使動物因此而減少，反是透過其傳統文化平衡了我們族人生活環境與自然的生態。

感謝

部落獵人 drangadrang(王長治)

部落靈媒 qemesir(胡惠美)

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主題：部落防疫戰start (遠端錄製)

不知不覺2021年就過了一半，在疫情尚未爆發前，相信大部分的人可能都從未想過今年會如此嚴重，在這波疫情肆虐的我們，始終相信「沒有人是局外人」，不管是在城市的大小角落看得到醫護人員的身影，就連在原鄉部落裡，更可以看見許多由族人及在地青年們自主成立的防疫部隊，守護部落守護家鄉。

這一集部落時尚雜貨店，第一次進行南北遠端連線，分享自己在疫情下的生活發生了哪些改變？還有發生了哪些好笑好玩的事？

重點摘要：

1.Hello～疫情期間的你，過得還好嗎？

2.身兼部落防疫小組真的很辛苦！

3.防疫期間生活變得不一樣了！

4.疫情期間部落趣事還是少不了。

5.辛苦了！台灣有你們真的很幸福。

最後，想要對防疫前線的醫護及工作人員說：「辛苦了！台灣有你們真的很幸福！」

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主題：人物專訪 部落行動文化字典 林時吉 Drangadrang rupeljengan

這一集要來跟大家分享去年度我們參與的一個很有意義的活動，就是由國立臺灣史前博物館在去年屏東縣來義鄉南和村活動中心，舉辦了兩天田調採集研習的工作方，主題叫做「跟著vuvu不只是聊聊天：2020一起來做部落文史工作坊」。從這樣的活動中，更希望可以培養部落青年以及對文史採集有興趣的朋友，共同了解並記錄白鷺、高見、望嘉部落文史。

回憶起這兩天工作坊的學習，獲益良多，此次課程除了有講師講授田野方法與如何整理訪談記錄之外，也安排部落實地訪談，部落文化字典林時吉、部落靈媒胡惠美和高見部落宗長羅安初等三位部落耆老接受學員訪談，讓學員能從實際的互動訪談中練習如何做文史採集等功課。

人生的價值不再為己，

願用生命為愛，愛鄉，愛族群。

而這一次六名同學及一位指導老師分配到了採訪有「部落行動文化字典」之稱的ama i Drangadrang林時吉，從訪談中深切的感受到ama i Drangadrang對於文化傳承的隱憂，所以從小在舊部落生活的他，竭盡所能地留住他現在所記得的，寫下他熟知的部落事，他看似輕鬆的笑著對我們說：「反正我都已經退休了，沒有什麼事好做了阿！除了去山上種種咖啡，要不然就是做這些文化傳承的事啊！」

現在就來聽聽出生在日治時期末代的舊白鷺，更是我們來義鄉南和村白鷺部落的行動文化字典ama i Drangadrang rupeljengan林時吉的故事。

使用歌曲：

29:56 排灣古調憶

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採訪：林佩君、秋玉、淑華、vais、志凱、芷若

後製：Camak 查馬克

文稿：Camak 查馬克

特別感謝special thanks to 國立臺灣史前文化博物館

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主題：南和村也有大藝術家 董慧齡ubi (下集)

回憶起最初愛上畫畫的自己，

倒也不是全然對畫畫的興趣使然，

而是因為當時迷戀上了人體身上的刺青。

在上集，我們與ubi姊聊到了關於她熱愛畫畫的堅持，與孩童藝術的教育扎根，深刻地感受到她所說的「原來我是那麼喜歡畫畫的人，不只希望可以一直創作下去，未來還有更多更多的事情要一步一步的完成。」

在下集內容中，我們將繼續帶著各位聽眾用耳朵旅行部落，徜徉在ubi姐姐繪畫創作的時空裡，聊聊最初熱愛畫畫的自己，與未來懷抱理想與目標的自己。

【 防疫宣傳提醒 】

全國疫情警戒提升至強化三級！相關防疫規範

第三級警戒延長至6月14日

中央流行疫情指揮中心宣佈，因國內本土疫情擴大，因此將警戒等級提升至「強化三級」，民眾外出若沒戴口罩，將不勸導並直接開罰，應關閉的娛樂場所違規營業，相關業者及參與民眾，將一律開罰。

如果有防疫相關問題都可以撥打1922專線，記得勤洗手、戴口罩，勿群聚，保持安全社交距離！ 

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採訪：Camak 查馬克 & Puljaljuyan 布拉路漾

後製：Camak 查馬克

文稿：Puljaljuyan 布拉路漾

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主題：南和村也有大藝術家 董慧齡ubi (上集)

繪畫，是興趣，是專業，更是理解自我的一種方式

在還沒有真正認識Ubi姐時，對他的印象就是一位用心帶領部落課輔班孩子的老師，常常在臉書看到Ubi姐跟小朋友日常的課輔生活，沒想到，她其實還有一個身份，就是喜歡繪畫創作的部落大藝術家。

採訪當天，我們一到Ubi姐的家，就看到門口擺放了很多她創作的工具及材料，像是畫筆、畫布，還有五顏六色的顏料，於是姊姊開心的帶著我們走到了擺滿畫作的客廳，在尚未開始正式訪談前，她慢慢的從房間搬出了創作品，有的是壓克力顏料，有的是油畫，也有的是利用了排灣族服飾上常看到的古色陶瓷珠畫等，甚至還結合了不同的媒材，像是羽毛，琉璃珠等。對她而言，每一個作品就是自己的孩子，都幫它取上了名字，鮮豔的色彩對撞，也感受得到董慧齡Ubi姐對創作的那股熱情、奔放跟投入。

這一次在上集的內容，我們邀請到了部落的姊姊董慧齡Ubi，與大家一起暢聊藝術創作的心路歷程。

【 防疫宣傳提醒 】

阿爆姊姊，請問可以幫忙呼籲一下平地的朋友不要因為疫情關係就覺可以往山上走，部落也是很困擾，老人家也很恐慌遊客騎摩托車又是開車來登山，因為他們躲不了，謝謝你。

近期疫情大爆發，中央流行疫情指揮中心19日宣布自即日起至5月28日止提升全國疫情警戒至第三級，前幾天看到這片貼文其實很有感，尤其是連日的破百案例，若一不小心你我都有可能遭受病毒感染，所以真的要呼籲各位大朋友小朋友們，〖 防疫期間，共體時艱 〗請大家一定要好好待在家中，外出時配戴口罩，避免群聚活動造成防疫破口，守住自己與他人的健康，共同對抗病毒！

如果有防疫相關問題都可以撥打1922專線，或原疫情通報專線0800-024582，記得勤洗手、戴口罩，勿群聚，保持安全社交距離！ 

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第13集 kivangavang聲活記錄｜kaka週末要去哪裡玩？屏東來義鄉自由行！

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泰武鄉 宿天空景觀餐廳

宿天空位於泰武鄉佳平村，沿著村內的主要幹道往上走，大概半小時車程即可抵達位於海拔500公尺的宿天空。沿途經過了知名的法蒂瑪聖母堂，這裡也曾是排灣族歌手阿爆新專輯母親的舌頭，榮獲年度最佳歌曲「THANK YOU」MV的取景點，後來也成為了許多外地信徒或遊客必朝聖的地方，此外，沿途還經過了紫心樓，更是許多知名藝人到訪的景點，那再往上走個1至2分鐘，你就可以看到宿天空，在這裡你可以俯瞰整個高屏平原，甚至天氣好，還可以眺望到高雄的85大樓跟小琉球喔！

宿天空的經營者巴魯，是一位北漂返鄉的在地族人，曾是一位媒體人，後來為了與家人聯繫更多的情感，選擇返鄉回到了部落，輾轉經營了宿天空景觀餐廳，除了可以享受在地美食，還有家鄉的咖啡，想像你一邊喝著咖啡，一邊享受獨有的百萬景觀，那真的是人生的一大享受啊！

有著情人橋美名之稱的「丹林吊橋」Lover Bridge of DanLin (Calasiv)

位於來義鄉丹林村的「丹林吊橋」，有著「情人橋」的美名，全長305公尺，橋面由1308片木條組成，是全台第2長的吊橋。這裡是早期來義與丹林間的重要通道，雖然功能已被公路所取代，但因造型優美，仍吸引了不少遊客停下腳步欣賞他的美，更是許多新人拍攝婚紗時的最佳選擇。

你可能會好奇為什麼叫「情人橋」，其實就是因為這裡經常有戀人駐足拍照，尤其是入秋之後，橋面下林邊溪畔長滿芒草，白茫茫的一片，就像雪白地毯鋪上大地，景象迷人，在橋上靜觀夕陽西下，亦可遠眺大武山，此處美得就像一幅畫，隨風搖曳的「芒海」成為鄉內熱門景點。

自然生態教育館 喜樂發發吾森林公園 Siljvavav Forest Park

「喜樂發發吾森林公園」，位於來義鄉中丹林社區。喜樂發發吾Siljevavav，排灣族語地名在中文詮譯有「一直往上」的涵義，民國91年由在地居民共同合力完成並營造出自然又富排灣文化濃厚的公園，這裡就像一處人文生態景觀區，也是日據時代通往泰武的古道入口處，沿著步道途中，珍貴樹群林立，豐富的植物生態吸引各種鳥類、蝴蝶、昆蟲，完全就是一處戶外的生態教室，更是一個踏青散步的好地方。

公園內擺放了排灣族傳統的石板屋、豐富色彩繽紛的石板畫及仿傳統穀倉，還有烤芋頭窯及涼亭等遊憩設施，在解說員的導覽下更能瞭解排灣族過去的傳統生活，以及部落族人如何協助日本人鳥居信平建造二峰圳的故事，公園入口處即由奇美集團董事長許文龍雕塑創作鳥居信平塑像，並座立於此，以玆紀念。

每年六到八月，就有滿山滿谷的台灣黃蝶，在喜樂發發吾森林公園休息片刻，享用午餐，呼吸森林芬多精，簡單放鬆的旅遊是這裡的一大特色。

近百年日據遺址 來義二峰圳

二峰圳，是臺灣偉大的水利工程。它是一個水利建設的寶庫，一個兼具環境及生態保護的水利設施。

於1923年日據時代，臺灣糖業株式會社為開墾蔗田，需充足灌溉用水，水利技師鳥居信平來到了來義鄉位於小丹林村的「喜樂發發吾」部落附近，發現來社溪及上游的瓦魯斯溪，水量豐沛，卻因季節性水量差異大，而形成「有水不能用」的窘境。所以經過了調查才發現，因地質透水性佳，水流滲入地表形成伏流，此區域地下儲水豐富，並決定採「地下水庫」的做法，動員當時本鄉的原住民族人，高達14萬人次，辛苦的建造這樣浩大得工程，從勘查到完工歷時了7年時間才得以完成。

屏東縣文化處在2008年初公告，二峰圳從一號井到台糖萬隆機場分水工，這段總長3252公尺的圳路，為水利設施的文化景觀。流經村落的明渠，提岸兩旁種植山芋等作物，遙想這些努力親手建造嘉惠後代的地下水庫的族人們工作模樣，更能了解水資源的重要性。運作至今近百年的二峰圳，除了對臺灣水利的貢獻之外，過去吸引著從舊部落翻山越嶺的族人，舉家於此附近土地重新建立新部落，也是過去協助此項工程建造的男女族人相會的地方。整個二峰圳集水廊道，因著清澈的溪水，水質優良，歸功上游的原住民部落族人對於土地環境的保護，二峰圳才能擁有豐沛的水源及清澈水質，灌溉滋潤下游整片土地，也形成一處文化廊道，成為了來義鄉最佳的環境教育場域。

在地濃情的部落蔬店

早期部落族人生活以自給自足，大部分皆以務農維生，甚至在住家外就會耕作雜糧野菜，但這樣的情形一直到了莫拉克風災就變了，生活的土地被土石沖刷掉了，為了安全，位於來義鄉附近的義林、丹林、來義三個部落族人就陸續開始搬遷至新來義永久屋基地，為了讓族人保有原部落的生活方式，新來義部落發展協會開始號召族人回家種田，利用舊部落約10公頃的耕地，以不噴農藥的友善耕作方式孕育無毒蔬果，2020年的2月在義林部落打造了一個實體門市，透過「部落蔬店」品牌共同行銷，不僅養出一群忠實顧客，更吸引了外地的遊客的到訪。

原裳工坊

你在仔細地循著月桃葉香走，你會看見蔬店旁有一個工藝小店，裏頭擺放了許多利用月桃葉製作而成的工藝品，當你尋完一遍你會不得不讚嘆月桃葉的創意。

工作室負責人是一位在地的族人，叫做河蘭英，原本就是在製作原住民服飾，店名原裳也代表著原住民的衣裳，然而，在政府的輔導下，河蘭英VUVU開始接觸了特別的月桃葉，開啟了她與月桃葉緊密的關係。日常生活中排灣族的婦女不止將月桃利用於烹煮食物，更將曬乾後的月桃莖皮經過巧手的編織，化為實用的生活器具。

月桃對排灣族人來說，是重要的植物，它可以被用來製作許多生活上的物品。以月桃蓆來說，就是不或缺的重要物品。在傳統婚禮送禮下聘時，所有的禮都得要置於月桃蓆上，由受禮方點收，才算是合乎禮數。當然，族人在去世時，死者也都要放在月桃蓆上換衣服，並且在棺與墳之間，也要放上一張月桃蓆，更可以說月桃葉是排灣族族人生活的一部分。

在這裡，原裳工作坊所做的商品，不僅是有獨特的原住民風味，也是河蘭英VUVU與部落婦女們的精心製作，可以使用很多年。另外告訴你們一個祕密，因為月桃葉所編織的包包非常獨特，所以有「原住民ＬＶ」的美稱喔！

來義鄉歌

詞曲：余麗娟 編曲製作：魏金漢

錄音樂手：朱清雄、魏金寶、路達瑪幹

現場演出：

歌手 余麗娟

樂手 路達瑪幹，藍豹，朱清雄，魏金寶

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第12集 kivangavang聲活記錄｜建立家族系譜記錄工作 puljaljuyan

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不是有一句話說什麼頭過了，身就過了，我就覺得….

結果後來我得到的回饋就是，我調查完（家族歷史），得到的回饋是說，希望我過去多找他們(長輩)聊天，他們(長輩)是開心的。

我以為他們(長輩)會說，你知道這些要幹什麼、你想做什麼，他們(長輩)並不是這樣。反而是說「ui nanguaq ti puljaljuyan! (puljaljuyan這樣很好啊！)，做這個（族譜）我們都很開心，也要常常來跟我們（長輩）聊天啊！」這樣子，我說「好啊！我非常願意啊！」

這一集puljaljuyan與大家聊聊前陣子自己剛完成的家族系譜記錄工作，每天下班就是衝去長者家找他們聊天，試圖探尋一些家族的脈絡，曾經幾次在長者家門外徘徊，害怕被長者質疑，但鼓起勇氣走了進去，迎來的原來是長者們溫暖的問候跟滿滿的回饋，讓他更決定要完成這件事情的決心。

你知道你自己是誰嗎？

不要忘記了屬於你血液裡流動的記憶，

不要忘記了那一段vuvu雙腳走過的路。

這條路，是我們尋找vuvu，

也是vuvu回家看看我們孩子唯一的，

一條路。

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**第11集 人物專訪 賽德克族第十代巫醫傳人 **Lowbing Miyu

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這一次的相遇到訪，讓我們彼此可以坐下來好好聊聊天，來自花蓮秀林鄉崇德部落的賽德克族19歲青年巫醫Lowbing Miyu。

在醫療不發達的過去，巫醫（靈媒）在部落裡，肩負醫病救人的崇高任務，他們以代代相傳的古老祭儀，為族人祛病祈福，然而，隨著時代變遷，巫醫文化逐漸凋零，甚至面臨失傳危機。【人生轉角】原民少年跨部落靈媒　網路傳承巫醫天命

與我們聊起成為巫醫的過程，原來起初只是好奇跟同學玩玩，沒想到卻因為這一次的無意，讓Lowbing認知到自己原來擁有不一樣的身份。

竹占的太魯閣語稱為『Dalan』，是巫醫常用的法器，外觀是長約15公分中空竹管，執行儀式時，必須手持竹占詢問祖靈，放手後依照竹占在手指前端『黏住』或『滑離』的狀態判斷祖靈的答案。

年紀輕輕的他成為了祖靈揀選的家族第十代巫醫，彷彿是一個新生命，新責任，新身份的開始，過程中透過不同的講座分享這段經歷，每一次的分享總能影響很多正在尋找自我認同的孩子，傳承文化的同時，也在傳承祖先的感動。

「講座活動分享」

原民文化及學生輔導知能研習-靈媒文化與當代靈媒回應

主講者：

Lowbing Miyu / 秀林鄉崇德部落靈媒(賽德克族)

Selep Ruviljivilj /來義鄉文樂部落靈媒(排灣族)

日期：5/7(週五)，上午8:00報到，至17:30結束

地點：國立屏東大學屏師校區 科學館5F501演講廳（屏東縣屏東市林森路1號）

注意事項：

＊報名期間：即日起至4/30(週五)23：59截止

＊報名費用：免費

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