只讀了其中幾個章節。

《台灣小劇場運動史：尋找另類美學與政治》自1999年出版以來，已經成了當代台灣戲劇研究的一本必讀之作。這本專書原係鍾明德1992年完成於紐約大學表演研究所的博士論文，指導教授謝喜納和其他口試委員一致評定為「傑出」。透過1986-89三年的田野調查，親身參與，以及對現代社會、文化和劇場史料的細心判讀，鍾明德為台灣1980年代最活躍的戲劇文化潮流留下了可靠的、動人的、不可磨滅的身影。

導論
一、測繪小劇場運動
二、定義「小劇場」
三、小劇場運動興起的背景與緣由

第一部分 第一代小劇場與實驗劇場
第二章　一切由《荷珠新配》開始：蘭陵劇坊的初步實驗與小劇場運動

第二部分 第二代小劇場與前衛劇場
第五章　台灣第二代小劇場的出現與後現代劇場的轉折：抵拒性後現代主義或對後現代主義的抵拒
三、環墟劇場在校園中崛起
四、河左岸劇場：台北《闖入者》

第六章　走向環境劇場：表演藝術、葛羅托斯基與麵包傀儡劇場
四、類劇場活動：《Medea 在山上》

第七章　1989，所有的劇場都很政治：劇場的政治與政治的劇場
三、臨界點劇象錄的《毛屍》與《夜浪拍案》
四、1989 年，所有的劇場都很「政治」

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《詩學》（希臘語：Περὶ ποιητικῆς 335 BCE），又譯《論詩》，古希臘哲學家亞里斯多德的著作。《詩學》是西方文明第一部系統的美學和藝術理論作品，為西方文論奠定了基礎。「詩」的英文字是"poetry"，是來自古希臘文的"ποιέω" (poiéō)，意思是「創造、製作」；所以《詩學》說的「詩」是所有古希臘人的文字藝術。《詩學》主要談及悲劇、喜劇、和史詩。

1. 突轉、發現與張力
2. 情節與結構
3. 優雅詞彙與陌生化
4. 對文學本體論的若干思考

延伸內容：洞穴說

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其實「瞬息神」(Augenblicksgötter)、「專職神」(Sondergötter)、「人格神」(persönliche Götter) 這三個概念是從Hermann Usener的《神名考：宗教概念建構學說的研究》出現的，只是我今天讀卡西勒在《語言與神話》中引用的一小部分。

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論文摘要
人類學者維特・ 特納和戲劇這個領域有個雙向互動的借貸關係。一方面，特 納挪借了西方傳統戲劇的概念來發展關於儀式、社會衝突與文化轉型的理論;另 一方面，他和戲劇學者理查・ 謝喜納兩人對於「表演性」的探索，最終促成了一 個新興學門於 1980 年代的崛起—表演研究。「閾限」，是特納的學說裡重要的 概念，大致用來形容傳統部落社會裡儀式的某個階段。為了讓它和現代社會的活 動有所區分，特納提出了「類閾限」的概念。他認為，面對工業社會個人主義色 彩濃厚的情境，閾限已不足解釋諸如文學、藝術、戲劇、球賽、演唱會等等場合。 有趣的是，受到特納的啟發，閾限概念被廣泛運用於社會研究、文化研究和表演 研究，然而類閾限概念卻未受重視。本文主要討論，在戲劇研究領域，這兩個概 念於運用上所涉及的議題，尤其是閾限概念對於文本研究的助益，以及類閾限因 分類上的問題而造成的困擾。
關鍵詞:特納、儀式、戲劇、閾限、類閾限、共同體、結構、反結構

論文連結

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《城堡》是捷克小說家法蘭茲・卡夫卡所著的長篇小說，直到他死前都未完成。
 → 讀書筆記

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《城堡》是捷克小說家法蘭茲・卡夫卡所著的長篇小說，直到他死前都未完成。
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Crave 是一齣由英國劇作家莎拉肯恩寫的獨幕劇。
我在2020年第一次演出Ｍ這個角色。
此劇沒有任何劇本的背景、舞台指示或對劇中四個角色 A、B、C 和 M 的描述。
四個人輪流說話，像一首賦格曲。

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《城堡》是捷克小說家法蘭茲・卡夫卡所著的長篇小說，直到他死前都未完成。
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