['

在表演藝術中，服裝設計往往被低估，卻是牽動整體呈現關鍵要素。本集邀請到台灣劇場界重量級服裝設計師林璟如，分享她在這個領域耕耘四十六年的寶貴經驗。從雲門舞集到當代傳奇劇場，她為無數經典作品親手染布、縫製，用心打造每一件獨一無二的舞台服裝。

\n

 

\n

一件劇場服裝如何從無到有？為何設計給舞者與演員的服裝大不相同？在劇場做服裝設計為何被形容像在「鳥籠裡做設計」？從量身到完成，設計師如何透過服裝幫助表演者說故事？

\n

 

\n

來賓介紹

\n

林璟如：資深劇場服裝設計師，合作對象遍及國內外各知名團體，參與演出設計作品多達300餘齣，橫跨現代戲劇、傳統戲曲、歌劇、舞蹈、偶劇、兒童劇、跨界展演等，2006年獲頒第10屆國家文化藝術獎。

\n

 

\n

本集重點

\n

\n
• 04:48 劇場服裝和時裝設計有什麼不同？
\n
• 11:50 溝通能力有多種要？林璟如：「要先把自己強壯起來，你才有跟導演和編舞者對話的能力」
\n
• 14:43 瘋狂看排練的背後：音樂、燈光、肢體動作、場地等如何影響服裝設計？
\n
• 18:43 連布料都自己染！為什麼不直接買現成的？
\n
• 23:02 演員說故事、舞者傳遞精神：不同表演者的服裝設計思考差很大
\n
• 30:11 偶戲服裝大有學問：如何為「會動的機關」量身打造戲服？
\n
• 32:23 一件衣服如何改變人的行為？舞台服裝設計的心理學
\n

\n

 

\n

【本節目由國家兩廳院企劃製作、鏡好聽錄製播出】
\n錄音剪輯：劉寶苓 
\n攝影：國家兩廳院提供

\n

 

\n

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在表演藝術中，服裝設計往往被低估，卻是牽動整體呈現關鍵要素。本集邀請到台灣劇場界重量級服裝設計師林璟如，分享她在這個領域耕耘四十六年的寶貴經驗。從雲門舞集到當代傳奇劇場，她為無數經典作品親手染布、縫製，用心打造每一件獨一無二的舞台服裝。

\n

 

\n

一件劇場服裝如何從無到有？為何設計給舞者與演員的服裝大不相同？在劇場做服裝設計為何被形容像在「鳥籠裡做設計」？從量身到完成，設計師如何透過服裝幫助表演者說故事？

\n

 

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來賓介紹

\n

林璟如：資深劇場服裝設計師，合作對象遍及國內外各知名團體，參與演出設計作品多達300餘齣，橫跨現代戲劇、傳統戲曲、歌劇、舞蹈、偶劇、兒童劇、跨界展演等，2006年獲頒第10屆國家文化藝術獎。

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本集重點

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• 04:48 劇場服裝和時裝設計有什麼不同？
\n
• 11:50 溝通能力有多種要？林璟如：「要先把自己強壯起來，你才有跟導演和編舞者對話的能力」
\n
• 14:43 瘋狂看排練的背後：音樂、燈光、肢體動作、場地等如何影響服裝設計？
\n
• 18:43 連布料都自己染！為什麼不直接買現成的？
\n
• 23:02 演員說故事、舞者傳遞精神：不同表演者的服裝設計思考差很大
\n
• 30:11 偶戲服裝大有學問：如何為「會動的機關」量身打造戲服？
\n
• 32:23 一件衣服如何改變人的行為？舞台服裝設計的心理學
\n

\n

 

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\n錄音剪輯：劉寶苓 
\n攝影：國家兩廳院提供

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')])]

['

在印尼的爪哇與峇厘島，一組由銅鑼與銅片琴編織成的樂音，千年來從未間斷，這就是甘美朗。這種充滿異國色彩的音樂，不僅超越了西方的十二平均律，還以獨特的調音方式和循環結構，讓德布西等作曲大師驚嘆「宛如打開了全新的宇宙」！

\n

 

\n

為什麼每套甘美朗樂器都有自己的「個性」？爪哇的宮廷音樂與峇厘島的祭典樂舞有何不同？在沒有指揮的情況下，數十位樂手如何達到絕妙和諧？為何這套傳統音樂能打動西方作曲家，甚至影響了現代音樂的發展？甘美朗音樂中的「交織」概念，又為何能帶給現代人全新的音樂視野？

\n

 

\n

來賓介紹
\n王櫻芬：國立臺灣大學音樂學研究所教授

\n

劉亦修：國立臺灣大學音樂學研究所博士候選人

\n

 

\n

本集重點：

\n

\n
• 04:55 宮廷vs宗教，甘美朗發展大不同！
\n
• 09:19 每個樂器都有戲！甘美朗音樂的特色有哪些？
\n
• 12:38 錘子就是老師！沒指揮也能合奏的原因
\n
• 19:24 甘美朗怎麼改變西方音樂？從德布西到麥克菲都為它瘋狂！
\n
• 24:07 每一套甘美朗樂器都有自己的調律、自己的個性
\n

\n

 

\n

本集曲目：

\n

04:30 NTU Linggar Petak

\n

18:17 2019 Gender Wayang trimmed for podcast 皮影戲

\n

29:47 NTU Wahyu Giri Suara 1987 composition 1114

\n

 

\n

【本節目由國家兩廳院企劃製作、鏡好聽錄製播出】
\n錄音剪輯：劉寶苓 
\n攝影：國家兩廳院提供（圖為壞鞋子舞蹈劇場赴印尼學習甘美朗）
\n甘美朗音樂提供：王櫻芬、劉亦修

\n

 

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在印尼的爪哇與峇厘島，一組由銅鑼與銅片琴編織成的樂音，千年來從未間斷，這就是甘美朗。這種充滿異國色彩的音樂，不僅超越了西方的十二平均律，還以獨特的調音方式和循環結構，讓德布西等作曲大師驚嘆「宛如打開了全新的宇宙」！

\n

 

\n

為什麼每套甘美朗樂器都有自己的「個性」？爪哇的宮廷音樂與峇厘島的祭典樂舞有何不同？在沒有指揮的情況下，數十位樂手如何達到絕妙和諧？為何這套傳統音樂能打動西方作曲家，甚至影響了現代音樂的發展？甘美朗音樂中的「交織」概念，又為何能帶給現代人全新的音樂視野？

\n

 

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來賓介紹
\n王櫻芬：國立臺灣大學音樂學研究所教授

\n

劉亦修：國立臺灣大學音樂學研究所博士候選人

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本集重點：

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• 04:55 宮廷vs宗教，甘美朗發展大不同！
\n
• 09:19 每個樂器都有戲！甘美朗音樂的特色有哪些？
\n
• 12:38 錘子就是老師！沒指揮也能合奏的原因
\n
• 19:24 甘美朗怎麼改變西方音樂？從德布西到麥克菲都為它瘋狂！
\n
• 24:07 每一套甘美朗樂器都有自己的調律、自己的個性
\n

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本集曲目：

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04:30 NTU Linggar Petak

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18:17 2019 Gender Wayang trimmed for podcast 皮影戲

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29:47 NTU Wahyu Giri Suara 1987 composition 1114

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\n錄音剪輯：劉寶苓 
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\n甘美朗音樂提供：王櫻芬、劉亦修

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['

歐洲劇場大師米洛勞的新作《安蒂岡妮在亞馬遜》即將在兩廳院上演。這部聚焦巴西亞馬遜雨林附近農民抗爭的作品，將遠在南美的「無土地農民運動」（MST）這場重要社會運動帶到台灣觀眾眼前。

\n

 

\n

MST是如何對抗資本主義的？他們從被視為「暴民」到獲得國際認可，背後有什麼故事？為什麼連跨國企業都對他們忌憚三分？MST堅持土地共有、生態農業和食物捐贈，他們的理念如何挑戰了現代農業的遊戲規則？對藝術工作者有什麼啟發？藝術家是否也能跨界合作，將藝術能量化為滋養社會的土壤？本集邀請到拉美文化專家石雅如教授，帶我們走進巴西，一起來深入了解這場改變世界的農民革命！

\n

 

\n

來賓介紹
\n石雅如：慈濟大學外文系教授，西班牙Salamanca大學伊比利美洲人類學博士，著有《拉丁美洲觀察：原住民族權利、新自由主義經濟、認同與轉型正義》等書。

\n

 

\n

本集重點：

\n

\n
• 03:44 50%土地掌握在1%的人手上！巴西土地問題的歷史根源
\n
• 06:55 縝密的組織方式讓決策更有效率，MST是怎麼運作的？
\n
• 14:35 以掃除文盲為主！MST怎麼辦教育？
\n
• 16:53 是英雄還是暴民？被既得利益者醜化要面對的事
\n
• 21:35 形象扭轉的契機：來自一場在亞馬遜雨林的悲慘屠殺
\n
• 23:26 MST的全球化進程：從本地抗爭到國際影響力
\n
• 36:21 向農民學習！MST給藝術創作的啟發
\n

\n

 

\n

【本節目由國家兩廳院企劃製作、鏡好聽錄製播出】

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\n攝影：國家兩廳院提供

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歐洲劇場大師米洛勞的新作《安蒂岡妮在亞馬遜》即將在兩廳院上演。這部聚焦巴西亞馬遜雨林附近農民抗爭的作品，將遠在南美的「無土地農民運動」（MST）這場重要社會運動帶到台灣觀眾眼前。

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MST是如何對抗資本主義的？他們從被視為「暴民」到獲得國際認可，背後有什麼故事？為什麼連跨國企業都對他們忌憚三分？MST堅持土地共有、生態農業和食物捐贈，他們的理念如何挑戰了現代農業的遊戲規則？對藝術工作者有什麼啟發？藝術家是否也能跨界合作，將藝術能量化為滋養社會的土壤？本集邀請到拉美文化專家石雅如教授，帶我們走進巴西，一起來深入了解這場改變世界的農民革命！

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來賓介紹
\n石雅如：慈濟大學外文系教授，西班牙Salamanca大學伊比利美洲人類學博士，著有《拉丁美洲觀察：原住民族權利、新自由主義經濟、認同與轉型正義》等書。

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本集重點：

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• 03:44 50%土地掌握在1%的人手上！巴西土地問題的歷史根源
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• 06:55 縝密的組織方式讓決策更有效率，MST是怎麼運作的？
\n
• 14:35 以掃除文盲為主！MST怎麼辦教育？
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• 16:53 是英雄還是暴民？被既得利益者醜化要面對的事
\n
• 21:35 形象扭轉的契機：來自一場在亞馬遜雨林的悲慘屠殺
\n
• 23:26 MST的全球化進程：從本地抗爭到國際影響力
\n
• 36:21 向農民學習！MST給藝術創作的啟發
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【本節目由國家兩廳院企劃製作、鏡好聽錄製播出】

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['

**本集05:56處主持人口誤「所謂的LGBTQ的社群裡頭」，應改為「所謂的LGB的社群裡頭」

\n

 

\n

在 2024 年五月底，台灣出現首例跨性別男性免術換證高等法院判勝訴，跨性別的議題受到愈來愈多關注，但其實，台灣早在 1950 年代就陸續有跨性別者的討論，並且獲得了許多正面支持。 本集節目主持人是李佩雯，來賓為靜宜大學大眾傳播系的特聘教授王孝勇，他用「語藝學」的角度討論跨性別，也就是更著重於文本，包含第一人稱敘事，或新聞媒體的報導。

\n

 

\n

本集談論了 1950 年代台灣第一個接受性別重製手術的「謝尖順事件」，他為何會「被變性」成為國家大外宣的素材？而同時期的「人妖曾秋煌」又為何頻頻被媒體貼上各種負面標籤？此外，包含 1980 年代「珍」的故事，第一個出櫃的跨性別者，如何取得了大眾的同情？ 

\n

 

\n

我們一直認為跨性別是西方的概念，但從這些台灣在地的案例來看，就知道性別平等也是很在地的社會關懷。 

\n

 

\n

本集重點： 

\n

 

\n

01:39 台灣免術換證成功案例！其實同溫層不一定認同？ 

\n

06:14 語藝學是什麼？新聞媒體如何報導跨性別？ 

\n

10:26 被變性的「謝尖順事件」，如何成為國家宣傳工具？ 

\n

21:29「人妖」曾秋煌：同個年代，為何不斷貼上負面標籤框架？ 

\n

28:36 珍的故事：我是女生，有陰莖是我的缺陷 

\n

34:00 跨性別不是西方的概念，台灣早就走在很前面了 

\n

37:34 跟教授聊性別：對免術換證的看法？

\n

 

\n

【本集節目是由女學會與鏡好聽共同製作播出的《不只是女性主義》】

\n

 

\n

本集主持人：李佩雯

\n

製作人：羅筱薔 

\n

錄音師：謝佩妤
\n 

\n

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**本集05:56處主持人口誤「所謂的LGBTQ的社群裡頭」，應改為「所謂的LGB的社群裡頭」

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在 2024 年五月底，台灣出現首例跨性別男性免術換證高等法院判勝訴，跨性別的議題受到愈來愈多關注，但其實，台灣早在 1950 年代就陸續有跨性別者的討論，並且獲得了許多正面支持。 本集節目主持人是李佩雯，來賓為靜宜大學大眾傳播系的特聘教授王孝勇，他用「語藝學」的角度討論跨性別，也就是更著重於文本，包含第一人稱敘事，或新聞媒體的報導。

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本集談論了 1950 年代台灣第一個接受性別重製手術的「謝尖順事件」，他為何會「被變性」成為國家大外宣的素材？而同時期的「人妖曾秋煌」又為何頻頻被媒體貼上各種負面標籤？此外，包含 1980 年代「珍」的故事，第一個出櫃的跨性別者，如何取得了大眾的同情？ 

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我們一直認為跨性別是西方的概念，但從這些台灣在地的案例來看，就知道性別平等也是很在地的社會關懷。 

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本集重點： 

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01:39 台灣免術換證成功案例！其實同溫層不一定認同？ 

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06:14 語藝學是什麼？新聞媒體如何報導跨性別？ 

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10:26 被變性的「謝尖順事件」，如何成為國家宣傳工具？ 

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21:29「人妖」曾秋煌：同個年代，為何不斷貼上負面標籤框架？ 

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28:36 珍的故事：我是女生，有陰莖是我的缺陷 

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34:00 跨性別不是西方的概念，台灣早就走在很前面了 

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37:34 跟教授聊性別：對免術換證的看法？

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['

近幾年學界與藝術圈紛紛討論「人類世」的概念，也就是人類作為世界多元萬物的一種，卻過度宰制這這片土地與星球，並且延伸出各種問題。這個概念影響了我們對於女性主義的想法，人們開始反思，如果不從人類的角度，還有什麼其他的視角可以重塑我們對這個世界的理解？ 

\n

 

\n

本集節目主持人為劉文，來賓是東吳大學社會系的張君玫教授，她提出「分子女性主義」的概念，也就是人類的身體其實存在很多微生物，我們早就已經具有多重視角的疊加，因此，我們有沒有可能像一個分子一樣去思考、從不同感官去看見不同，以及最重要的，尊重彼此的界線？ 

\n

 

\n

那麼對她而言，共生跟批判共存，又會是一個什麼樣的社會想像呢？ 

\n

 

\n

本集重點： 

\n

 

\n

01:34 我們之所以能知道一隻狗的觀點，是因為可以了解牠的身體 

\n

09:37 超越人類視角的盲點：什麼是「分子女性主義」？ 

\n

13:24 結合跟自然科學的知識，對於女性主義是重要的 

\n

17:52「病毒世」如何翻轉人類既有對於身體的界線的想像？ 

\n

27:28 共生跟批判共存，會是一個什麼樣的社會想像？ 

\n

30:08 跟教授聊性別：如何避免只談性騷擾，不談性高潮？

\n

 

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近幾年學界與藝術圈紛紛討論「人類世」的概念，也就是人類作為世界多元萬物的一種，卻過度宰制這這片土地與星球，並且延伸出各種問題。這個概念影響了我們對於女性主義的想法，人們開始反思，如果不從人類的角度，還有什麼其他的視角可以重塑我們對這個世界的理解？ 

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本集節目主持人為劉文，來賓是東吳大學社會系的張君玫教授，她提出「分子女性主義」的概念，也就是人類的身體其實存在很多微生物，我們早就已經具有多重視角的疊加，因此，我們有沒有可能像一個分子一樣去思考、從不同感官去看見不同，以及最重要的，尊重彼此的界線？ 

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那麼對她而言，共生跟批判共存，又會是一個什麼樣的社會想像呢？ 

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本集重點： 

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01:34 我們之所以能知道一隻狗的觀點，是因為可以了解牠的身體 

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09:37 超越人類視角的盲點：什麼是「分子女性主義」？ 

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13:24 結合跟自然科學的知識，對於女性主義是重要的 

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17:52「病毒世」如何翻轉人類既有對於身體的界線的想像？ 

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27:28 共生跟批判共存，會是一個什麼樣的社會想像？ 

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30:08 跟教授聊性別：如何避免只談性騷擾，不談性高潮？

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隨著社會勞動市場變化，愈來愈多女性加入職場，雙薪家庭的比例也跟著提高。然而，女性仍然負擔孩子主要照顧者的責任；那麼爸爸去哪兒了？他們又有哪一些沒有被看見的難題？ 

\n

 

\n

本集節目主持人是李佩雯，來賓為中正社會福利系的副教授王舒芸，她研究包含育嬰假、雙薪家庭親職、單親爸爸的困境等等，她提到，即使年輕世代男性已經更樂意參與育兒，但台灣整體文化的環境對父職仍然不太友善。 

\n

 

\n

譬如，他們一方面被要求家務平等分工，但職場上仍維持陽剛競爭的風氣，讓他們進退兩難。本集也聊到，身為一個社會福利研究者，她理想中的家庭樣貌會是什麼？ 

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本集重點： 

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04:33 選擇性育兒角色：爸爸是打卡制，媽媽是責任制 

\n

09:44 新手爸爸的困境與靜默育兒 

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15:58 不被支持的家庭主夫們：男子氣概的限制 

\n

18:47 爸爸要請育嬰假為什麼很困難？ 

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27:23 單親爸爸：如果向人求助，就不符合男子氣概 

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29:51 身為社會福利研究者，你認為的理想家庭樣貌是？ 

\n

35:51 跟教授聊性別：發現自己是父權結構下的受害者，如何調適？

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【本集節目是由女學會與鏡好聽共同製作播出的《不只是女性主義》】

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每週三上線全新一集 

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本集主持人：李佩雯

\n

製作人：羅筱薔 

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隨著社會勞動市場變化，愈來愈多女性加入職場，雙薪家庭的比例也跟著提高。然而，女性仍然負擔孩子主要照顧者的責任；那麼爸爸去哪兒了？他們又有哪一些沒有被看見的難題？ 

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本集節目主持人是李佩雯，來賓為中正社會福利系的副教授王舒芸，她研究包含育嬰假、雙薪家庭親職、單親爸爸的困境等等，她提到，即使年輕世代男性已經更樂意參與育兒，但台灣整體文化的環境對父職仍然不太友善。 

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譬如，他們一方面被要求家務平等分工，但職場上仍維持陽剛競爭的風氣，讓他們進退兩難。本集也聊到，身為一個社會福利研究者，她理想中的家庭樣貌會是什麼？ 

\n

 

\n

本集重點： 

\n

 

\n

04:33 選擇性育兒角色：爸爸是打卡制，媽媽是責任制 

\n

09:44 新手爸爸的困境與靜默育兒 

\n

15:58 不被支持的家庭主夫們：男子氣概的限制 

\n

18:47 爸爸要請育嬰假為什麼很困難？ 

\n

27:23 單親爸爸：如果向人求助，就不符合男子氣概 

\n

29:51 身為社會福利研究者，你認為的理想家庭樣貌是？ 

\n

35:51 跟教授聊性別：發現自己是父權結構下的受害者，如何調適？

\n

 

\n

【本集節目是由女學會與鏡好聽共同製作播出的《不只是女性主義》】

\n

每週三上線全新一集 

\n

開啟小鈴鐺、按下追蹤，持續關注最新節目 

\n

 

\n

本集主持人：李佩雯

\n

製作人：羅筱薔 

\n

錄音師：謝佩妤
\n 

\n

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['

「男狩獵，女採集」是我們似乎很熟悉的傳統性別分工，但當女性主義進入考古學後，卻改變了研究結果？ 

\n

 

\n

本集主持人是方念萱，來賓為台大人類學系副教授江芝華，她指出，考古學就是透過物質去討論過去的社會、人的樣態，然而，當考古學家帶著當代的濾鏡去看過去，就容易誤讀訊息。譬如，馬雅文明金字塔中的女性角色發現，或者在 2017 年的瑞典，透過 DNA 檢測原來古墓裡的是女戰士而非男戰士。 

\n

 

\n

我們怎麼詮釋過去，這個詮釋，也會影響現在。透過女性主義進入考古學，我們會發現，人類社會，包含性別角色，都沒有所謂理所當然、自然而然的事。 

\n

 

\n

本集重點： 

\n

 

\n

01:37 女性主義進入考古學？別再用當代的眼光解釋過去 

\n

06:13 什麼是考古學？我們發明物，但物也控制著我們 

\n

12:19 馬雅文明金字塔中的女性角色發現 

\n

15:55 是維京女戰士！2017 年一個 DNA 研究，打破多年的性別假設 

\n

19:17 「男狩獵，女採集」以及「男性氣概」的重新詮釋

\n

27:49 「在田野女人當男人用」考古田野現場的性別不友善 

\n

34:19 跟教授聊性別：如何定義性別？所謂「女性」是根據生理還是心理狀態？

\n

 

\n

【本集節目是由女學會與鏡好聽共同製作播出的《不只是女性主義》】

\n

每週三上線全新一集 

\n

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\n

本集主持人：方念萱

\n

製作人：羅筱薔 

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錄音師：謝佩妤
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「男狩獵，女採集」是我們似乎很熟悉的傳統性別分工，但當女性主義進入考古學後，卻改變了研究結果？ 

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本集主持人是方念萱，來賓為台大人類學系副教授江芝華，她指出，考古學就是透過物質去討論過去的社會、人的樣態，然而，當考古學家帶著當代的濾鏡去看過去，就容易誤讀訊息。譬如，馬雅文明金字塔中的女性角色發現，或者在 2017 年的瑞典，透過 DNA 檢測原來古墓裡的是女戰士而非男戰士。 

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我們怎麼詮釋過去，這個詮釋，也會影響現在。透過女性主義進入考古學，我們會發現，人類社會，包含性別角色，都沒有所謂理所當然、自然而然的事。 

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本集重點： 

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01:37 女性主義進入考古學？別再用當代的眼光解釋過去 

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06:13 什麼是考古學？我們發明物，但物也控制著我們 

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12:19 馬雅文明金字塔中的女性角色發現 

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15:55 是維京女戰士！2017 年一個 DNA 研究，打破多年的性別假設 

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19:17 「男狩獵，女採集」以及「男性氣概」的重新詮釋

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27:49 「在田野女人當男人用」考古田野現場的性別不友善 

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34:19 跟教授聊性別：如何定義性別？所謂「女性」是根據生理還是心理狀態？

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['

2024 年第 35 屆金曲獎由原住民歌手巴奈奪得「最佳台語專輯」、布農族女孩 Makav 真愛獲得「最佳新人獎」引起眾人討論，顯示這個世代對於所謂「原民性」的開放想像。 

\n

 

\n

本集主持人為劉文，來賓是台灣藝術大學廣播電視系的助理教授林果葶，他長期研究當代原住民音樂流行創作，以及這些創作者在社群平台上如何展演自我、跟粉絲互動。他觀察到，他們一方面要透過一些方式讓大眾認可自己是原住民，一方面又得讓自己「不那麼原住民」以吸引更多人關注。 

\n

 

\n

原民性是什麼？一定要有原住民的血統、經常回部落，會講祖語嗎？女性原民創作者會特別強調自己的性別嗎？他們又要如何去滿足傳統跟當代的原民文化呢？ 

\n

 

\n

本集重點： 

\n

 

\n

01:52 怎麼看原住民歌手巴奈奪得今年金曲獎「最佳台語專輯」？ 

\n

06:39 原民性是什麼？一定要有原住民血統嗎？ 

\n

10:15 要特別強調自己是「女性」原民創作者嗎？ 

\n

17:57 「我們 Adju」：阿嘟文化成為一種原民性的展演 

\n

24:22 一個回部落寫出勇士舞歌舞的女性：戴曉君 

\n

29:39 跟教授聊性別：如何有效跟不同立場的人討論性別？

\n

 

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2024 年第 35 屆金曲獎由原住民歌手巴奈奪得「最佳台語專輯」、布農族女孩 Makav 真愛獲得「最佳新人獎」引起眾人討論，顯示這個世代對於所謂「原民性」的開放想像。 

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本集主持人為劉文，來賓是台灣藝術大學廣播電視系的助理教授林果葶，他長期研究當代原住民音樂流行創作，以及這些創作者在社群平台上如何展演自我、跟粉絲互動。他觀察到，他們一方面要透過一些方式讓大眾認可自己是原住民，一方面又得讓自己「不那麼原住民」以吸引更多人關注。 

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原民性是什麼？一定要有原住民的血統、經常回部落，會講祖語嗎？女性原民創作者會特別強調自己的性別嗎？他們又要如何去滿足傳統跟當代的原民文化呢？ 

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本集重點： 

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01:52 怎麼看原住民歌手巴奈奪得今年金曲獎「最佳台語專輯」？ 

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06:39 原民性是什麼？一定要有原住民血統嗎？ 

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10:15 要特別強調自己是「女性」原民創作者嗎？ 

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17:57 「我們 Adju」：阿嘟文化成為一種原民性的展演 

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24:22 一個回部落寫出勇士舞歌舞的女性：戴曉君 

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29:39 跟教授聊性別：如何有效跟不同立場的人討論性別？

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【本集節目是由女學會與鏡好聽共同製作播出的《不只是女性主義》】

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每週三上線全新一集 

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開啟小鈴鐺、按下追蹤，持續關注最新節目 

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本集主持人：劉文

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製作人：羅筱薔 

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['

為什麼聽到節奏鮮明的音樂，會讓我們忍不住想跟著擺動？為什麼同步的節奏能拉近人與人之間的距離？它又怎樣改善自閉症、閱讀障礙，甚至提升大腦功能？

\n

 

\n

本集邀請到音樂認知心理學專家、台灣大學音樂學研究所的蔡振家教授，來談談節奏感是如何形成的，以及節奏感對於人類在學習上、社交上的影響外，也會聊聊動物是如何感受節奏的。

\n

 

\n

來賓介紹 
\n蔡振家：台大音樂學研究所副教授，德國柏林洪堡大學音樂學博士

\n

 

\n

本集重點：

\n

\n
• 03:02 越同步越團結，為什麼節奏感對團體關係有幫助？
\n
• 08:04 節奏感其實是腦補的能力？節奏感跟語言的關係
\n
• 12:10 大象節奏感超好！動物的節奏感
\n
• 17:28 「低頻」就像打地基！低頻如何決定聲音的節奏
\n
• 21:20 為什麼「點頭」比「拍手」更能跟上拍子？
\n
• 26:08 節奏的文化意涵：以巴西音樂人Gilberto Gil為例
\n
• 31:09 看譜能力≠音樂能力，重新認識樂譜在音樂學習中的角色
\n
• 32:27 音樂訓練是全腦運動！它如何幫助特殊需求孩子突破學習障礙？
\n

\n

 

\n

【本節目由國家兩廳院企劃製作、鏡好聽錄製播出】
\n錄音：謝佩妤
\n剪輯：劉寶苓 
\n攝影：國家兩廳院提供

\n

 

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為什麼聽到節奏鮮明的音樂，會讓我們忍不住想跟著擺動？為什麼同步的節奏能拉近人與人之間的距離？它又怎樣改善自閉症、閱讀障礙，甚至提升大腦功能？

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本集邀請到音樂認知心理學專家、台灣大學音樂學研究所的蔡振家教授，來談談節奏感是如何形成的，以及節奏感對於人類在學習上、社交上的影響外，也會聊聊動物是如何感受節奏的。

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來賓介紹 
\n蔡振家：台大音樂學研究所副教授，德國柏林洪堡大學音樂學博士

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本集重點：

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• 03:02 越同步越團結，為什麼節奏感對團體關係有幫助？
\n
• 08:04 節奏感其實是腦補的能力？節奏感跟語言的關係
\n
• 12:10 大象節奏感超好！動物的節奏感
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• 17:28 「低頻」就像打地基！低頻如何決定聲音的節奏
\n
• 21:20 為什麼「點頭」比「拍手」更能跟上拍子？
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• 26:08 節奏的文化意涵：以巴西音樂人Gilberto Gil為例
\n
• 31:09 看譜能力≠音樂能力，重新認識樂譜在音樂學習中的角色
\n
• 32:27 音樂訓練是全腦運動！它如何幫助特殊需求孩子突破學習障礙？
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【本節目由國家兩廳院企劃製作、鏡好聽錄製播出】
\n錄音：謝佩妤
\n剪輯：劉寶苓 
\n攝影：國家兩廳院提供

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['

若以學習人口來看，女性學音樂的比例似乎比較高，但是整個音樂史的紀錄卻還是以男性為主。當女性主義研究介入音樂這個領域後，會有什麼樣不同的發現？ 

\n

 

\n

本集節目主持人為方念萱，來賓是北藝大音樂學院的助理教授潘莉敏，她指出，一直以來歷史學都比較看重視覺檔案，但音樂作品也可以當作史料的其中一種，尤其是經常被忽略的女性音樂家們。 

\n

 

\n

她在這些研究資料裡看到什麼精彩的故事？台灣眾多的軍中進行曲，其實都源自第一位女性作曲家賴孫德芳？長期被媒體稱為「女暴君」的女性指揮家郭美貞，其實有許多沒有被看見的樣子？ 

\n

 

\n

本集重點： 

\n

 

\n

05:57 在音樂史上，這些重要的女性名字消失了 

\n

12:08 音樂家需要區分性別嗎？ 

\n

15:12 女性主義音樂學是什麼？ 

\n

21:34 台灣第一位女性作曲家賴孫德芳的研究故事 

\n

26:47 她不只是暴君台灣：女性指揮家郭美貞 

\n

36:50 跟教授聊性別：女性從事性工作是性解放還是強化被

\n

 

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本集節目主持人為方念萱，來賓是北藝大音樂學院的助理教授潘莉敏，她指出，一直以來歷史學都比較看重視覺檔案，但音樂作品也可以當作史料的其中一種，尤其是經常被忽略的女性音樂家們。 

\n

 

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她在這些研究資料裡看到什麼精彩的故事？台灣眾多的軍中進行曲，其實都源自第一位女性作曲家賴孫德芳？長期被媒體稱為「女暴君」的女性指揮家郭美貞，其實有許多沒有被看見的樣子？ 

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12:08 音樂家需要區分性別嗎？ 

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15:12 女性主義音樂學是什麼？ 

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21:34 台灣第一位女性作曲家賴孫德芳的研究故事 

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26:47 她不只是暴君台灣：女性指揮家郭美貞 

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36:50 跟教授聊性別：女性從事性工作是性解放還是強化被

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