Síntesis bíblica (5): La institución por Cristo del sacerdocio ministerial: Siguiendo al teólogo J. Galot, comentamos la elección por parte de Jesús de los Doce Apóstoles, el estado y misión a que Él los llamaba, y los poderes sobrenaturales que les iba a otorgar, donde aparece el fundamento del sacerdocio ministerial. - Lo que puede un cura hoy (S. Manuel González - 5).

Síntesis bíblica (4): Jesús y los sacerdotes en la carta a los Hebreos: seguimos viendo cómo expone la epístola a los Hebreos la figura de Cristo Sacerdote, así como las alusiones que hace a los “dirigentes” de la comunidad cristiana.- Lo que puede un cura hoy (S. Manuel Glez.) (4)

Síntesis bíblica (3): Jesús, Buen Pastor y Sumo Sacerdote: Resumiendo la exposición del P. Galot, vemos cómo la figura de pastor que Cristo se atribuyó, incluía, junto a la función profética, la dimensión cultual, con un culto de entrega personal hasta el sacrificio de su vida, y la función real, unida a la sacerdotal, pues Jesús es rey de amor desde la cruz. Y comenzamos a exponer el sacerdocio de Cristo en la carta a los Hebreos. - Lo que puede un cura hoy (S. Manuel Glez.) (3).

Síntesis bíblica (2): el nuevo sacerdocio de Cristo: Seguimos sintetizando y comentando la exposición del teólogo J. Galot sobre el sacerdocio en el NT: Cristo, santo por excelencia, consagrado y enviado al mundo por el Padre, da una nueva fisonomía a lo sagrado, de tipo personal y dinámico. Por otro lado, Jesús se atribuyó la cualidad de pastor, que asume las funciones que tenían los sacerdotes, profetas y reyes, resaltando el espíritu de servicio hasta dar la vida por las ovejas. - Lo que puede un cura hoy (S. Manuel González) (2).

1553 (cont.): Síntesis: el sacerdocio del AT, el de Cristo y sus apóstoles: Profundizamos en el comentario del n. 1553 (con el marginal 795), y recordamos cómo la Iglesia es una con Cristo, formando con Él el Cristo total. Y al acabar este apartado sobre el sacramento del Orden en la economía de la salvación, comenzamos una exposición sintética sobre el sacerdocio de Cristo en el NT, apoyados en una obra del teólogo J. Galot. - Lo que puede un cura hoy (S. Manuel Glez.) (1)

1551 (cont.) -1553: El sacerdocio ministerial representa a la Iglesia porque representa a Cristo: Completamos el comentario del n. 1551 (con los marginales 1538 y 608), que expone el sentido ministerial del sacerdocio, es decir, de servicio del pastor al pueblo de Dios. Y pasamos al n. 1551, que explica que el sacerdocio ministerial actúa en nombre de toda la Iglesia cuando presenta a Dios la oración de la misma, especialmente en la santa Misa; lo cual, añade el n. 1552, no significa que el sacerdote sea delegado de la comunidad, sino que puede representar a la Iglesia porque representa a Cristo.- Historia de Doña Toñita.

1550-1551: El sacerdote, dependiente de Cristo y al servicio de los hombres: Completamos el comentario del n. 1550 (con los marginales 1128 y 1584), que explica la eficacia “ex opere operato” de los sacramentos, más allá de la virtud o falta de la misma en el ministro. Y pasamos al n. 1551, que enseña que el sacerdocio es ministerial, es decir, un servicio en favor de los hombres a ejemplo de Cristo, que se hizo el servidor de todos.

- El abate Maurice Bellière y Sta. Teresita del Niño Jesús (8).

1549-1550: Implicaciones de la presencia de Cristo en el sacerdote: El n. 1549 (con el marginal 1142) señala cómo por los obispos y presbíteros se hace visible la presencia de Cristo como Cabeza de la Iglesia. Por su parte, el n. 1550 (con el marginal 896) matiza que esa presencia no significa que el ministro esté exento de las flaquezas humanas, y que así como en la administración de los sacramentos ni siquiera el pecado del ministro puede impedir el fruto de la gracia, existen otros actos del mismo en que su condición humana puede dañar a la fecundidad de la Iglesia.- El abate Maurice Bellière y Sta. Teresita del Niño Jesús (7).

1548 (cont.): El sacerdote hace presente a Cristo Cabeza, Pastor, Sumo Sacerdote y Maestro: Profundizamos en el comentario al n. 1548 (con los marginales 875 y 792), que explica el sentido de la expresión “in persona Christi Capitis”, clave del sacerdocio ministerial, que solo tiene sentido desde la relación personal del sacerdote con Cristo vivo.- El abate Maurice Bellière y Sta. Teresita del Niño Jesús (6).

1547 (cont.) -1548: El sacerdocio ministerial, “in persona Christi Capitis”, está al servicio del sacerdocio bautismal: Seguimos comentando el n. 1547 (con los marginales 1142 y 1120), que expone cómo el sacerdocio ministerial, transmitido por el sacramento del Orden, es uno de los medios por los que Cristo conduce a todos los fieles a la plenitud de la gracia bautismal. Y pasamos al n. 1548, que enseña que en el ministro ordenado es Cristo mismo quien está presente en su Iglesia como Cabeza de su cuerpo. - Primera carta que S. Juan Pablo II escribió a los sacerdotes en 1979.