晨興聖言行動數位廣播PODCAST

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　當神在創世記一章初次看人的時候，祂既快樂又喜悅。當神在六章再次看人的時候，祂看見人已經邪惡敗壞到了極點，就為著造了人而憂傷。從一章到這裏，有何等的改變！…如果你是神，你會怎麼作？也許你會說，『算了罷。』但神永遠的目的怎麼辦？神豈不是永遠的神？永遠的神能改變麼？神不是短暫的神，乃是永遠的神，在祂並沒有轉動的影兒。（雅一17。）祂作了決定，就永遠立定。如果神忘了祂永遠的目的，祂的仇敵會譏笑祂說，『你想要創造人來擊敗我，但是你沒有擊敗我，反被我擊敗了。』神會被擊敗麼？絕對不會！那麼神應該怎麼作？答案就在創世記六章八節：『但挪亞在耶和華眼前蒙恩。』歷代以來，這原則一直不變。（創世記生命讀經，四七一頁。）

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　壹　挪亞相信神，與神同行，討神喜悅，並享受神一切的所是。

　貳　挪亞的生活是一個改變時代的生活。

　參　挪亞的工作是一個改變時代的工作。

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　創世記六章八節說，『但挪亞在耶和華眼前蒙恩。』（蒙恩，或作，得恩典。）

　恩典乃是神自己被我們享受，以幫助我們對付肉體的情形。…若不是為著肉體，神也許不需要給我們這麼多的恩典。…根據希伯來四章十六節，我們可以得恩典來應付我們隨時的需要。甚麼元素使我們需要恩典呢？主要的是肉體。…當我經過了人生的各種經歷，我就認識我們是多在肉體裏。…有一次我向主生氣，對祂說，『主，你為甚麼不除去我的肉體？』後來祂給我看見，從某種意義說，我需要肉體，因為肉體乃是逼我到施恩寶座前的因素。我對這肉體實在無計可施，我所能作的只有來到施恩的寶座前。雖然我們不能作甚麼，但我們卻有一個地方可去，就是施恩的寶座。（創世記生命讀經，四五五、四六一至四六二頁。）

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　方舟有上、中、下三層。（創六16。）這三層表明方舟的高度。…方舟的三層表徵我們必須達到的高度。…無疑的，方舟的三層表徵三一神。對於神格的三一，我們常說父、子、靈。那麼方舟的第一層是指神聖三一的那一位？第二層是指那一位很容易說，因為我們都知道子是在三者的中間。但第一層是指父神，還是靈神？在路加十五章我們看見三個比喻：牧人尋回迷羊，婦人找到失去的銀幣，父親接納回家的浪子。…按我們的經歷，靈先臨到我們，找到我們，把我們帶到子前，並感動我們相信子。我們相信子之後，就呼喊：『父阿！』靈把我們帶到子，子再把我們帶到父。當我們來到父面前，我們就進到第三層。（創世記生命讀經，四九三至四九四頁。）

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　壹　挪亞、但以理和約伯是榜樣，啟示我們如何能在生命線上過得勝的生活，以成就神的經綸；這是按照時代的異象生活並工作而轉移時代

　貳　挪亞、但以理和約伯的生活，啟示三一神將祂自己分賜、作到祂所揀選並救贖的人裏面，以成就祂永遠的經綸；全本聖經是按照這管制原則寫成的：三一神將祂自己分賜到我們裏面，使我們經歷、享受並彰顯祂，以成就祂神聖的經綸。

　參　『但挪亞在耶和華眼前蒙恩』。

　肆　但以理書給我們看見，我們必須贖回光陰，享受基督作神無上的寶貝，使我們被祂構成，成為寶貴的人，甚至是寶貴本身，作祂自己的珍寶。

　伍　『那時耶和華…回答約伯；』『約伯回答耶和華；』『耶和華就使約伯從苦境〔直譯，擄掠〕轉回』。

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　約伯的經歷乃是神聖經綸的一個步驟。在這光景中，神採取了一個步驟，要在約伯身上成就一些事。…在撒但頭一次的攻擊之前，約伯是一個自滿的人。…最後，約伯的家產、健康和純全，都被剝奪並銷毀。

　神的心意是要將約伯引進對神更深的追求，使他能得著神，而不是得著神的祝福，或他憑自己的完全和純全而有的成就。約伯滿意於停留在得著物質事物和道德成就的成功範圍裏，但他一點也沒有神。因此，神把他引進另一個範圍裏，使他能得著神。（約伯記生命讀經，二五至二六頁。）

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　〔但以理二章三十一至四十五節的〕大人像表徵全人類歷史中人類政權的集大成，（31～33，）從人類政權開始於示拿地的巴別，（創十6～12，）就是巴比倫，即人像的頭所表徵的，到人類歷史中人類政權終結於羅馬帝國同其十王，即大人像的十個腳指頭所表徵的。

　大人像的定命就是被一塊非人手鑿出來的石頭，在其顯出時砸碎。（但二34～35上，44下～45，七13～14。）這塊非人手鑿出來的石頭就是基督。…藉著祂的釘十字架，祂被治死而被鑿；（徒二23；）在祂的復活裏，祂首先被鑿成為房角石以建造召會，再成為砸人的石頭以毀滅全部人類政權。（24，太二一42，44下。）（但以理書生命讀經，一八、二○頁。）

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　正確的召會乃是家，在那裏有基督的肥甘使人飽足，有那靈湧流成為神的樂河，並且能給人找著生命和光的源頭。

　我們能這樣解釋詩篇三十六篇八至九節，惟一的路是藉著管治的異象—三一神將自己作到祂所揀選並救贖的人裏面，成為他們的生命和生命的供應，以神聖的三一，就是父作源頭，子作肥甘，靈作河流，來浸透他們的全人。

　全本聖經都是照著這原則寫的，就是三一神作到祂的贖民裏面，作他們的享受、他們的飲料、以及生命和光的源頭。應用這原則來解釋新約的任何一段話，都是無窮無盡的。（李常受文集一九八四年第二冊，二九五至二九六頁。）

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　一個追求明白豫言的人，必須與神有密切的關係。…亞伯拉罕是一個能彀豫先知道神行動的人，神曾說，『我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕麼？』（創十八17。）因為他是神的朋友。（雅二23。）但以理得見異象，記錄豫言，因為他是『大蒙眷愛』的人。（但九23，十11，19。）（真理課程四級卷一，八至九頁。）

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　〔啟示錄二十二章二十節〕的上半是主在這章第三次警告我們，祂必快來；下半是使徒約翰的禱告，也是他對主警告的響應，這也是聖經中最後的禱告。我們聽過本書的話之後，都該有同樣的禱告和響應：『主耶穌阿，我願你來！』這是約翰的渴望發表成為禱告。因此整本聖經結束於我們對主再來的渴望發表成為禱告。（啟示錄生命讀經，八九六頁。）