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　壹　彼得書信的主題是神的行政連同神的審判。

　貳　雖然彼得前後書的主題是神的行政，但這不是這兩卷書信的中心焦點和基本結構；凡與神行政有關的事，都應當帶我們回到這兩卷書信的中心焦點和基本結構，就是三一神作我們完滿的享受，以完成神的經綸。

　參　彼得在他僅有八章的兩封書信裏，說到神的整個經綸，從創世以前已過的永遠，說到將來永遠的新天新地；他從以下四方面揭示，眾申言者所豫言、眾使徒所傳講神經綸中重要的事。

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　使萬民作主的門徒，就是使外邦人成為國度的子民，好在這地上，就在今天，建立祂的國，就是召會。…我們受主差遣，不僅要帶人得救，也要使萬民作主的門徒。這是國度的事。

　在馬太二十八章十九節，主說到將外邦人浸入父、子、聖靈的名裏。施浸乃是帶悔改的人脫離老舊的光景，進入新的境地；這是藉著了結他們老舊的生命，並以基督的新生命重生他們，使他們成為國度的子民。（馬太福音生命讀經，九一六頁。）

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　國度的福音，〔太二四14，〕包括恩典的福音，（徒二十24，）不僅把人帶進神的救恩，也把人帶進諸天的國。（啟一9。）恩典的福音重在罪的赦免、神的救贖、和永遠的生命；國度的福音重在神屬天的管治和主的權柄。在這世代結束之前，國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證。…在這世代結束以前，就是大災難以前，這見證必須傳遍全地。

　在馬太二十四章四至十四節，我們看見從基督升天直到這世代的終結，就是大災難的三年半，關於猶太人的真實歷史。在大災難來臨以前，這些經文的每件事都要發生。最後一項是傳揚國度的福音。我信主恢復中的召會要接受負擔，把這福音傳遍天下。恩典的福音已經傳遍各洲，國度的福音卻還沒有。…這較高的福音要藉著主恢復中的召會傳到各洲。這世代終結最有力的兆頭，要在大災難以前發生。因此，這世代終結最重要的兆頭，乃是國度的福音傳遍天下。（馬太福音生命讀經，七九七頁。）

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　在神聖三一裏有許多神聖的優越、神聖的美德、和神聖的屬性，諸如合一、謙卑、美麗、以及和諧。…在馬太十二章二十八節，主說，『我〔子〕若靠著神〔三一神，包括父〕的靈趕鬼，這就是神〔三一神〕的國臨到你們了。』…難道主耶穌不能靠著自己趕鬼麼？…祂那時是在驕傲、自私、單獨的法利賽人中間。他們不肯與任何人一同工作。在他們中間沒有謙卑，並且他們滿了自利、自私。現在有一位他們所定罪的，站在他們面前，告訴他們說，祂以不同的方式作了一件事。…祂不是單獨的。…祂乃是靠著神的靈作事，為著神的國作事。祂從未靠自己或為自己作甚麼。這豈不是很美麼？這給我們看見神聖三一裏的優越。（李常受文集一九八八年第一冊，四二三至四二四頁。）

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　〔馬太九章三十六節的『困苦流離』，其原文〕困苦指羊給兇牧剝皮而遭受的痛楚；流離指羊給惡牧撇棄而落到流離失所、無助無依的苦境。主耶穌這話是說出當時那些可憐的以色列人，在他們那些兇惡的牧人，祭司長和經學家等手下受折磨、遭痛苦的情景。（聖經恢復本，太九36註1。）

　屬天的王認為以色列人是羊，祂自己是他們的牧人。基督第一次臨到以色列人時，他們如同患痲瘋的、癱瘓的、鬼附的、和各樣可憐的人，因為他們沒有牧人照顧。現今基督為著建立祂屬天的國度，在祂君尊的職事裏不僅作醫生，也作牧人服事他們，正如以賽亞五十三章六節和四十章十一節所豫言的。（馬太福音生命讀經，四○一頁。）

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　實際上，神的國乃是神自己種到人裏面，而在人裏面發展成為國度。

　四福音裏啟示三一神成為肉體。至終這位神人出來，藉著傳揚與教訓，將祂自己撒到神所揀選的人裏面。當神所揀選的人聽見並接受祂的話時，他們就接受了國度的種子，就是國度的基因。這種子、基因乃是成為肉體的神，也就是在人性裏的三一神。在福音書裏，我們看見國度種子的撒播。

　使徒行傳裏有幾百個，甚至幾千個撒種的人興起來。所有這些撒種的人都是接受了種子、基因的人。他們接受種子，就成了一班也能把種子撒到別人裏面的人。藉此，撒種與種子都繁殖了。（馬可福音生命讀經，一五四至一五五頁。）

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　在馬可四章有福音的種子，或者說有福音作種子。照三節來看，主教訓的時候，就是在撒種。這撒種就是奴僕救主傳揚神的福音，帶進神的國。（一14～15。）這與四章二十六節一樣，乃是撒出奴僕救主所說之話中生命的種子，指明祂福音的服事，是要將神的生命撒在祂所服事的人裏面。這生命的長大是按照受服事之人的光景；光景不同，結果就不同，就如這比喻所描繪的。（1～20。）

　主耶穌把種子撒到人心裏。馬可四章與馬太十三章，把人的心比作土壤。我們的心是田地、土壤，主耶穌把祂自己當作生命的種子，就是福音的種子撒在其中。在撒種的比喻裏，主耶穌是撒種的，也是撒出去的種子。主這位撒種者，把祂自己當作生命的種子，藉著祂的話撒出去。（馬可福音生命讀經，一四四至一四五頁。）

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　壹　羔羊無論往那裏去，我們都必須跟隨祂，將國度的福音傳遍整個居人之地，使國度的種子（基因）得著繁殖與發展，以終結這個世代。

　貳　屬天的王差遣門徒帶著祂的權柄，去使萬民作祂的門徒，使他們成為國度的子民，好在這地上建立祂的國，就是今日的召會。

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　基督是那居首位與包羅萬有者，是神的中心與普及。歌羅西書啟示基督是居首位的，祂在凡事上居首位。在首先的創造和新造中，基督都居首位。〔一15，18。〕…基督在新造中居首位，意思是說，祂是在復活裏的頭一位。祂在創造與復活中，都是第一位。這意思是說，祂在舊造的宇宙和新造的召會中，都居第一位。宇宙乃是召會存在的環境，召會的存在是作基督的身體，以完滿的彰顯基督。…祂在凡事上都是第一位。（歌羅西書生命讀經，四八頁。）

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　我們可以這樣說，新約聖經的總題乃是基督，整本新約都是講基督。從基督產生出三件大的東西：第一，十字架；第二，召會；第三，國度。…基督成功了十字架，十字架產生召會，召會就帶進國度。等到國度完全實現，神的旨意就能通行在宇宙中，神的名也能在地上被人尊為聖。（太六9～10。）到這時候，神一切的計畫就都完成了。（李常受文集一九五七年第二冊，五六一頁。）