晨興聖言行動數位廣播PODCAST

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　從整個歷史來看，召會…主要是被己破壞。路德馬丁曾說過，雖然他懼怕羅馬教皇，但他更懼怕在他自己心裏更強的教皇，就是己。…己是魂的具體表現，魂是藉著心思發表出來。因此，己、魂、和心思乃是三而一的。這三者的背後乃是撒但，他操縱己，為要破壞召會生活。我們都需要為自己留意這些話。（李常受文集一九七八年第一冊，八六頁。）

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　壹　馬太十六章啟示召會建造的路，也啟示這建造的仇敵。

　貳　召會的建造，在於運用三把鑰匙關上陰間的門。

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　約翰十二至十六章，三次說到撒但是這世界的王。（十二31，十四30，十六11。）現今，他是世界的王，世界各國是其區域。在千年國時，他要被扔到無底坑，那時他就受到了限制。在那時之前，召會就要在地上限制撒但的活動。今天召會的禱告最能叫撒但受限制，這就是小規模的國度。凡能彰顯神權柄的地方，就是國度所及的地方。（太十二28。）今天我們在這裏的責任，乃是不許可撒但的旨意通行。召會在那裏出現，那裏撒但的權柄就要退出。召會在地上要繼續彰顯基督對撒但的得勝地位。（倪柝聲文集第二輯第二十四冊，五五頁。）

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　耶穌基督是神國的種子，這種子已撒在相信祂的人裏面。現今這種子正在信徒裏面生長並發展。至終，這種生長和發展會有結果，這結果就是國度。

　在馬可四章二十六至二十九節種子的比喻裏，我們看見國度種子的發展。在二十六節…裏的『人』就是主耶穌作撒種的人，『種子』就是撒在基督之信徒裏面那神聖生命的種子，（約壹三9，彼前一23，）指明神的國是生命，是神生命的事。這生命發芽、長大、結果、成熟並產生收成。

　在馬可四章二十八…節…『地』就是好土，（8，）象徵神所創造的好心，為著神聖的生命在人裏面長大。這樣的好心與撒在其中神聖生命的種子合作，使這種子自然的長大並結實，叫神得著彰顯。…種子就是基督，我們就是祂作種子撒在其中的土壤。種子長大，至終會產生收成，就是國度完滿的實現。（新約總論第八冊，八至九頁。）

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　神的國…是召會的生活。…根據某些聖經教師的說法，國度還沒有來到。他們宣稱現今是召會時代，下一個時代纔是國度時代。但是在羅馬十四章十七節，保羅不是說神的國『將不在於』；他乃是用現在式說神的國『不在於』。十四章是說到接納信徒，照上下文看，國度就是今日的召會生活。召會生活的實際乃是國度。十二章說到身體生活，十四章說到國度生活。這指明在羅馬書，國度生活就是身體生活的實際。

　在一面意義上，說今世是召會時代，來世是國度時代，這樣說是對的。然而，在另一面意義上，神的國今天就在這裏，因為國度是召會的實際，也是召會的生活。因此，召會就是國度。既然今日召會就是國度，那麼說國度已經完全被懸起來，直到要來的時代，這樣說是不正確的。十四章十七節確實的證明，國度就是今日的召會生活。（新約總論第七冊，二二三頁。）

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　四福音只有兩次記載主在地上時題到召會，兩次都是在特別宣揚國度的一卷書裏。從這事實我們知道，國度和召會是何等密切關聯。整本新約給我們看見，這兩者緊緊相聯，一同進展。當主說，『我要把我的召會建造在這磐石上，』祂立即加上一句：『我要把諸天之國的鑰匙給你。』〔太十六18～19。〕主國度的鑰匙給彼得，是為使召會能彀被建造。那裏沒有國度的權柄，那裏就沒有召會的建造。任何人拒絕服在國度的權下，他最多只能是一個得救的人；他絕不能被建造到召會的結構裏。（李常受文集一九五七年第三冊，三三九至三四○頁。）

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　主告訴彼得，祂要把祂的召會建造在彼得從父所領受基督的啟示上。此後主立刻對彼得說，『我要把諸天之國的鑰匙給你。』（太十六19。）…要產生召會並建造召會，我們就需要國度。實際上，國度乃是召會的實際。

　施浸者約翰、耶穌和十二使徒，告訴人國度已經臨近，藉此開始新約的福音。這就是說，時候到了，神要來將自己當作生命分賜給人。福音帶來神作生命，生命就是國度。國度乃是生命的範圍，讓生命行動、工作、治理、管治，使生命能達成其目的。…福音帶進神聖的生命，神聖的生命有它行動、工作、治理、管治的範圍，使這生命能達成其目的。這就是國度，這神聖的生命同其範圍產生了召會。（李常受文集一九八四年第二冊，一五九至一六○頁。）

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　〔在〕但以理二章三十五節下半…石頭擴增成為大山，表徵基督的擴增。基督是可以擴增的，這事實在約翰三章啟示出來。三十節論到基督說，『祂必擴增。』這節裏的擴增乃是二十九節所說的新婦：『娶新婦的，就是新郎。』所以，基督有一個擴增，這個擴增就是祂的新婦。就如夏娃是亞當的擴增，照樣，新婦乃是基督這新郎的擴增。

　今天召會是基督在生命上的擴增，而神永遠的國乃是基督在行政上的擴增。在生命上，基督擴增成為召會；在行政上，基督擴增成為神永遠的國。因此，基督不僅是召會，基督也是神的國。召會和國度都是祂的擴增。

　馬可四章二十六至二十九節種子的比喻，啟示神的國如何是基督的擴增。二十六節說，『神的國是這樣，如同人把種子撒在地上。』這種子就是基督作神聖生命的具體化身。按這比喻，這種子發芽、長大、結果、成熟並產生收成。（27～29。）從基督來將自己種到人性這『泥土』裏，祂就一直長大並擴增。至終，這擴增要成為充滿全地的大山，作神永遠的國。（但以理書生命讀經，二二至二三頁。）

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　　今天召會是基督在生命上的擴增，而神永遠的國乃是基督在行政上的擴增。

　貳　聖經首先陳明國度，然後陳明召會；國度的出現產生召會。

　參　『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神』。

　參　真正的召會就是在今世神的國；今天信徒乃是在召會中過國度生活。

　肆　在作為國度的召會裏，我們乃是在國度的管治、行政、管教和操練之下。

　伍　召會帶進國度。

　陸　召會應當禱告以帶進神的國。

　柒　那些常將神的國度—關係到神的旨意和神的仇敵—放在面前的，乃是在神手裏最有用處的工人。

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　許多弟兄姊妹經不起神的顯現，經不起神的啟示，甚麼時候得著了一點，他們就要吹號了，一下子甚麼人都知道了。…保羅…是何等的深！我們若能把神的東西保守七年已經彀好了，但是保羅藏了十四年。〔林後十二2。〕十四年之久，神的召會不知道保羅這個經歷；十四年之久，使徒們不知道保羅這個經歷。保羅是一個有根的人！

　根是主要的問題。要有保羅的工作，就得有保羅的根；要有保羅的生活，就得有保羅的生命；要有保羅外面的能力，就得有保羅裏面的經歷。今天的難處，就是在神的兒女中藏不了屬靈的東西，藏不了特別的經歷。只要有一點的經歷，就給許多人知道了。…這就是沒有根。我們要求神給我們看見保羅的經歷，帶領我們往深處去。（倪柝聲文集第二輯第十七冊，五四至五五頁。）