成语典故

同仇敌忾

【释义】忾：仇恨、愤怒。对共同的敌人，抱着同样的仇恨与愤怒。

【出处】春秋·左丘明《左传·文公四年》

        秦穆公能够礼贤下士，广用人才。

        有一次，卫国的宁武子跑到秦国来，想谋份差事。秦穆公设宴招待他。席间，穆公命令乐官为宁武子演奏一支名叫《湛露》的欢迎曲，还向他赠送了大红色的雕弓。按照礼节，主人给客人这么隆重的待遇，客人应该作诗赋答谢才对。可是直到宴席结束了，宁武子也未做任何表示。

        席散后，秦穆公以为自己还有什么不周到的地方，派人从侧面去问宁武子。

        宁武子告诉来人说:“过去，诸侯去觐见天子，为的是接受天子的教导;天子设宴款待诸侯，在席间才演奏《湛露》曲子。那意思是说，天子就好比太阳，诸侯就好比露水。诸侯于是按照天子的命令，回去各自率领军队，把天子的敌人当做自己的敌人，把天子的仇恨当做自己的仇恨，同仇敌忾，奋勇杀敌。打了胜仗后，天子向诸侯颁发雕弓和箭支，以示表彰。今天，我不过是个陪臣，没想到秦穆公给我这么高的礼遇，我实在是不敢当啊！否则，岂不是辱没了你们的君主吗？”

        秦穆公这种不拘一格、不分尊卑的态度，吸引了更多的人才投奔秦国。

芒刺在背

【释义】芒刺：植物茎叶或果壳上的小刺。形容心中惶恐，十分不安，就像背上有刺一样。

【出处】汉•班固《汉书•霍光传》

        汉武帝病死后，8岁的汉昭帝即位，由大将军霍光辅政。

        汉昭帝21岁就病死了，没有儿子。霍光把汉武帝的孙子、昌邑王刘贺立为皇帝。由于刘贺非常放荡，霍光和大臣们商量后，就废了刘贺，另立汉武帝的曾孙刘询为帝，这就是汉宣帝。

        汉宣帝刚即位去朝拜高祖庙时，大将军霍光坐在车的另一侧，陪同宣帝前往。年轻的宣帝早就听说霍光威严权重，现在又看到他身材高大，面色严峻，因此觉得非常畏惧，惶恐不安，坐在车中就好像有芒刺在背那样难受不自在。

        霍光病死后，宣帝亲政，他出游时由车骑将军张安世陪乘，张安世没有霍光那样威严可怕，宣帝感到无拘无束，心内安稳。

过五关，斩六将

【释义】源于三国时关羽的重大战功。比喻历尽千辛万苦，克服重重难关，终于达到目的。

【出处】明·罗贯中《三国演义》

        三国时，刘备兵败后投靠在河北的袁绍处，而关羽却在曹操处。后来，关羽得知刘备的确实下落时就准备辞别曹操，从河南许昌出发，护送刘备的两位夫人，一起去寻刘备。

        由于关羽没有丞相曹操所签发的通行证，沿途被曹军守将围追堵截。在东岭关，守将孔秀要关羽交验丞相的放行证明，不然就要留下老小作为人质。关羽大怒，举起钢刀，杀了孔秀。

        关羽路过洛阳时，太守韩福弯弓搭箭，率领1000人马，把守关口。牙将孟坦出马手执双刀来取关公，战了三个回合，回马便走，原先是想引诱关羽，想不到关羽的马快，早已赶上，大刀一举，孟坦被砍为两段。此时韩福躲在门首，放了一支暗箭，正射中关羽左臂。关羽大怒，用口拔出箭，血流不止，飞马径奔韩福，将他带头连肩斩于马下。

        关羽恐一路上再遭人暗算，便连夜投奔汜水关。关将卞喜在镇国寺中埋伏下刀斧手200余人，准备诱关羽至寺后再杀害。此时，镇国寺僧人普净（是关羽的同乡）得知卞喜欲暗害关羽，便向关羽通风报信。关羽便先下手将卞喜一刀劈为两段。

        关羽又往荥阳进发，太守王植与韩福是亲家，知道关羽杀了韩福，于是表面上献殷勤，暗中密令部下胡班集合1000名士卒，围住关羽的驻地，一人一个火把，待三更时分， 一齐放火。后胡班为关羽的人品德行所感动，便将王植的毒计密告关羽。关羽大惊，连夜出奔，王植也拍马挺枪，飞奔关羽，结果被关羽拦腰一斩，砍为两段。

        关羽一路跋涉，行到滑州界首。守将刘延出关迎接。关羽提出要借船渡过黄河，刘延怕得罪夏侯惇及其部将秦琪，不肯借船。关羽只得自行设法，到黄河渡口时，秦琪要索看曹操所发的通行证。关羽对秦琪的拦截很是恼怒，一刀砍去，秦琪的头颅随即落地。

        关羽在曹操的辖境内所历关隘五处，斩将六员，最后终于与刘备相会。

        后人将这个故事概括为成语“过五关，斩六将”。

过犹不及

【释义】做事情超过和达不到规定的标准，都是不合格的。

【出处】春秋·孔丘弟子《论语》

        孔子的学生子贡问孔子，他的同学子张和子夏谁好些，孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过周礼的要求是不是好一些，孔子回答说，超过和达不到是一样的。

        《论语》中的原文是：

        子贡问：“师与商也孰贤？”

        子曰：“师也过，商也不及。”

        曰：“然则师愈与？”

        子曰：“过犹不及。”

耳视目听

【释义】能看会听，善于察言观色。

【出处】战国·列御寇《列子·仲尼》

        传说春秋时候，老聃的学生亢仓子能够用耳视用目听，因此人们把此事当作一件奇闻传诵着。鲁国的国君便派人把亢仓子请到家里，非常恭敬地请教他以目代耳、以耳代目的方法?

        亢仓子笑着说：“这些都是瞎传呀！我怎么能把耳朵、眼睛颠倒过来使用呢？”

        鲁君很失望，低头不说话，亢仓子却说：“不过，我有个特殊本领，那就是看东西、听声音全不用眼睛、耳朵……”

        鲁君十分惊讶：“啊！这岂不是更奇怪吗？”

        “我是体合于心，心合于气，气合于神，神合于无……所以声音无论远在八荒之外，还是近在眉睫之间，我都能感觉到……我是七孔四肢、心腹五脏、浑身上下里外都能感知呀……”

        鲁君听了亢仓子的讲述，又惊奇又喜悦，忙去告诉孔子。

        孔子听了微笑不语，因为他知道，亢仓子讲的全是道家的行话。