因噎废食

【释义】噎：食物鲠住了喉咙。废：停止的意思。因为吃饭噎住了，干脆连饭都不吃了。比喻因小失大，怕做错事就索性不干。

【出处】战国·吕不韦《吕氏春秋·荡兵》

        某节日之夜，有个财主大摆酒宴，席间划拳行令，喧声如潮，食客满座，杯盘狼藉。

        突然，闹得最欢的一个老头，大汗淋漓，翻白眼，捂脖子，使劲咽唾沫。是怎么回事？原来，他刚才急着说话，到嘴的一块牛肉没嚼烂就吞下去，结果喉咙给堵住了。这时，全场的人纷纷围了过去，有的说快灌一杯冷水，有的说要再咽一块肉。

        有人用力扳开老头的嘴巴，拿起筷子就要往里夹取，有人则使劲儿捏着他的脖子往下刮……众人或七嘴八舌，或动手动脚，气得老头按捺不住，大吼一声：“滚开！”随着喊声，那块牛肉跟着喷射出来。

        众人大笑着，正要回座继续吃喝，财主却高声说道：“各位，请回吧。那位仁兄的遭遇是我们的前车之鉴。老夫认为：要消灾免祸，酒肉不可吃，三餐不可有。本府从今以后，再也不许人吃饭！”说完，下令把厨房的坛坛罐罐全部打碎，柴米油盐一律放火烧掉。

        此故事便形成了“因噎废食”的成语。

同舟共济

【释义】济：过河。同乘一条船过河。比喻在困难的环境中同心协力，克服困难。

【出处】春秋·孙武《孙子·九地篇》

　　春秋末期齐国人孙武协助吴王阖闾训练军队，并指挥吴国的军队打败了强大的楚国，使吴国威震诸侯。他写的《孙子兵法》是著名的军事学著作。

　　一次有人问他：“怎样布阵才能不被敌人击败呢？”

　　孙武说：“你如果打蛇的脑袋，它会用尾巴反击你;你去打蛇的尾巴，它又会用头部来袭击你;你如果打蛇的腰部，它就用头、尾一齐来攻击你。所以善于布阵的将才，也要将军队摆成蛇一样的阵势，头尾能互相救援，使全军形成一个整体，前、中、后彼此照应，才不会被敌人击溃、打散……”

　　那人又问：“那么军队的将士们能做到像蛇那样，首尾合成一体，遇敌互相救援吗？”

　　孙武说：“这是不必担心的。战场是生死之地，战争迫使军队必然齐心协力。比如两个仇人，平日恨不得彼此吃了对方。但是他们同乘上一条船渡海，遇到了狂风恶浪，眼看就有葬身海底的危险，他们也会忘记旧仇，同心协力与风浪搏斗以避免船翻人亡的。连仇人在危险之时尚能同舟共济，何况没有冤仇、兄弟情深的将士呢？所以军队必然会像蛇一样成为一个整体，首尾相顾，彼此救援的。”

同病相怜

【释义】有同样不幸遭遇的人能互相同情，并想到援助。

【出处】汉•赵晔《吴越春秋•阖闾内传》

        春秋时，楚平王杀害了太子建太子建的太傅伍奢及伍奢的大儿子，伍奢的小儿子伍子胥只身逃到了吴国。

        当时，吴国的公子光正在物色人才，伺机夺取君位，才能出众的伍子胥被他当做心腹。伍子胥推荐一位勇士，帮助他刺死了吴王僚，从而使公子光当了国君，这就是吴王阖闾。伍子胥立了大功， 吴王委以重任，他也竭力帮助吴国增强国力，准备攻伐楚国，为父兄报仇。

        就在公子光夺取君位的前一年，楚国又有一位大臣受到费无忌的陷害，大臣有个亲属，名叫伯嚭，连夜出逃。他想起父兄被楚王杀害的伍子胥在吴国受到重用，便也去投奔吴王阖闾。

        伯嚭到了吴国，伍子胥对他极表欢迎，一位大夫悄悄地问伍子胥：“伯嚭的为人究竟如何并不清楚，你为什么一见面就如此相信他呢?”

        伍子胥神色严峻地回答说:“这是因为我与他的冤仇相同。你没有听过《河上歌》吗？这首歌就是叫人们同病相怜，同忧相救。”

        由于伯嚭与伍子胥有同样的不幸遭遇，后来他也被吴王任命为大夫。

同类相求

【释义】相求：互相结为知己。同一类的人自然地结合在一起。

【出处】汉·司马迁《史记·伯夷列传》。

        商朝末年，有一个小国叫孤竹国。孤竹国君的两个儿子伯夷和叔齐都不愿继位，互相推让不过，都逃到山里为民。后来，他们听说周文王懂长寿术，便去找他讨教。到了周国，恰巧周文王刚死，武王继承了王位，正准备出征讨伐殷纣王。伯夷和叔齐劝谏说：“你父王刚去世，你应守墓尽礼；你是纣王的臣子，应该服从他的统治。现在你这样做，是不仁不孝。”武王的随从听了大怒，上前要杀这两兄弟，但被周武王拦住了。

        等到周武王灭掉了商朝，天下都归顺了周王室，伯夷和叔齐却仍然自视为商朝的臣民，坚决不吃周朝农民生产出的粮食，终于饿死在首阳山上。

        伯夷和叔齐死后默默无闻，直至孔子大力宣扬他们以后，才为世人所知。汉朝贾谊为此发了一通感慨说：“贪婪的人为钱财而死，英烈的人为气节而死，有野心的人为权力而死，有德行的人为名声而死。伯夷和叔齐虽然贤良，但如果不是孔子为他们树碑立传，今天还有谁能知道他们？孔子为什么要给他们树碑立传呢？那是因为同类相求呀，道德相同的人才会心心相印嘛！”

同流合污

【释义】指没有独立的节操，混同于俗流，随世而浮沉。后也指与坏人一同做坏事。

【出处】战国·孟轲《孟子·尽心下》

        万章有一天问孟子：“老师，为什么孔子那么讨厌好好先生，骂他们是败坏圣德的人呢？”

        孟子说：“这种好好先生，八面玲珑，四方讨好，你要批评他吧，他又没犯什么大错。他装成方正清廉、忠诚老实，实际上他是言行不一、伪善欺世的伪君子。这同尧舜的圣德是背道而驰的。所以孔子骂他们是败坏道德的小人。他们同流合污，一点也没有值得称赞的地方！”

        万章说：“我记得孔子说过，他厌恶狗尾草，因为它冒充禾苗；他厌恶邪恶的才智，因为它会搞乱仁义；他厌恶夸夸其谈，因为它破坏了信用；他厌恶郑国音乐，因为它干扰雅乐；他厌恶紫色，因为它影响红色……”

        孟子接下去说：“孔子厌恶好好先生，就是怕他把圣德搞歪了，那样会助长邪恶的。作为一个君子，要尽量将一切事物都扭回到正道上来，这样才能禁绝伪善和邪恶！