成语典故

十年树木，百年树人

【释义】形容培育人才是百年大计。

【出处】佚名《管子·权修》

        春秋时期著名的政治家管仲,辅助齐桓公改变赋税制度,将齐国地方行政区划分为二十五乡,使乡民组织和军事组织一致,又采取一些富国强兵的措施,结果齐国首先强盛起来，第一个称霸于诸侯。后来，出现了《管子》一部书，相传是管仲所作，其实是后人托名管仲编撰的。书中有《权修》一篇,其中有这样的一段话: “一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。”

        大意是：希望一年就有所收获的，就种谷子;希望十年以后取得较大收获的,那就种树;希望受益终身的,那么最好是培养人材了。因为种谷子一年就可以收获;种植树木,十年也可以获得利益；如果培养一批人材，就能长远地取得利益。培养人材，就是君主称霸天下的必由之路。

        事实上,管仲推行政治改革,离不开培育人才这根本的一条。就以管仲自己而言,象他这样杰出的人才,也是难得的,只有长期的磨炼才会有所成就。

        后人从《管子.权修》一文中概括出“十年树木，百年树人”的成语。

十八般武艺

【释义】古时有十八种兵器，因此也有十八般武艺的称谓。比喻对从事的行业件件精通。

【出处】明·施耐庵《水浒传》第二回

        《水浒传》第二回“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”，讲述了王教头教九纹龙史进学武艺的故事。

        书里这样写道：……史进每日求王教头点拨十八般武艺，一一从头指教。哪十八般武艺？矛锤弓驽铳，鞭简剑链挝，斧钺并戈戟，牌棒与枪叉。 ……前后得半年之上，史进打这十八般武艺，从新学得十分精熟。多得王进尽心指教，点拨得件件都有奥妙。

        旧小说中，常用“十八般武艺，件件皆精”来形容武艺的全面和高超。但究竟哪十八般？说法却并不完全一致。清朝褚人获的《坚瓠集》则说：

         明嘉靖间，边廷多事，官司招募勇敢。山西李通，行教京师，应募为第一。其武艺，十八般皆能： 一弓，二弩，三枪，四刀，五剑，六矛，七盾，八斧，九钺，十戟，十一鞭，十二简，十三挝，十四殳，十五叉，十六爬头，十七绵绳套索，十八白打。

        其实，所谓“十八般武艺”，只能解释为一切武艺的意思，至于其名称有无统一规定，件数是否限于十八，也不必追究。

十二道金牌

【释义】原指宋代写上敕书或军事上最紧急的命令的金字牌。后为紧急命令的代称。

【出处】元·脱脱等《宋史·岳飞传》

        南宋抗金名将岳飞，率领岳家军奋勇北伐，力图恢复宋朝一统江山。

        岳家军节节胜利，金兵闻风丧胆。不久，岳飞进兵朱仙镇，这个地方，离故都汴京已经很近了。岳家军与金兵对垒，岳飞又以少胜多，击溃了金兵的10万大军。岳飞高兴地向高宗奏告：金兵锐气丧尽，目前已丢弃辎重，向北逃窜。机不可失，准备进兵汴京，迎回徽、钦二帝。

        然而，朝廷一向有主战和主和两派。秦桧为首的主和派打算丢掉淮河以北的国土，与金国议和。这时，高宗却倒向了主和派。秦桧深知岳飞抗金最为坚定，就先调一向与岳飞不睦的张俊等将领率部先归，然后以岳飞不宜孤军久留为由，命令他班师回朝。怕岳飞不听，一天之内竟连发十二道金字牌，岳飞接到十二道金牌，明白乘胜追击已绝无可能，悲叹道：“我十年的努力，没想到在一天之内全部作废了！”

十羊九牧

【释义】九个人牧十只羊，浪费人力。原比喻官多民少，后用于比喻使令不一，无所适从。

【出处】唐·魏征等《随书·杨尚希传》

        南北朝时的杨尚希，在北周历明帝、武帝、宣帝三朝，长期担任要职。

隋文帝取代了北周政权后，杨尚希对隋文帝也是忠心耿耿，隋文帝一切恢复汉制，完全改变北周鲜卑族政权的统治办法，以适应广大汉人的愿望。其中有一项是重新划分行政区域，设立州郡。

       但是，隋朝设立的州郡比秦汉时期多了一倍，有些地方甚至方圆不到100里，就设几个县，不满1000户人家的一块地方，却要分属两个郡来管辖。这样，官府机构当然也相应增多，官员和吏卒也成倍增加，这简直使国家不胜负担。

        杨尚希对这种情况深为忧虑，向隋文帝报告了自己的意见：“这种州郡过多的情况好比十羊九牧，完全没有必要。当务之急是把重要的州郡保留下来，闲置的州郡撤并掉。这样对国家来说，地域、人口还是这么多，每年的租调、粮食、布匹等项收入，不会减少，而开支却可以大大节省。并且还可以把能派上用场的贤才能人，安排到最需要的地方去，办事效率可望明显提高。隋文帝于是按照杨尚希的建议，撤销、归并了许多州郡，收到了良好的效果。

二者必居其一

【释义】说明只能在两样中选择一样。

【出处】战国·孟轲《孟子·公孙丑》

        战国时，有一次孟子去齐国，向齐王提出许多建议，但齐王都不接受。孟子离开齐国时，齐王赠送给孟子100金，他也不接受。到了宋国，宋君赠送给孟子70金，他却接受了。到了薛国，薛君赠送给孟子50金，他又接受了。

        孟子的学生陈臻向孟子说:“如果说您不接受齐王的赠金是对的，那么，接受宋君、薛君的赠金就不对了；如果说接受宋君、薛君的赠金是对的，那么，不接受齐王的赠金就不对了。一个人前后的行为应当一致，您只能在这二者中选择一种（夫子必居一于此矣），怎么前后矛盾呢?”

        孟子向陈臻解释说:“我这样做是有原因的，在宋国， 我将去很远的地方，路上要用钱，不接受钱能行吗？到了薛国，看见我住的地方有士兵站岗。薛君给我50金，我接受了，但不是自己要，而是把它分给了士兵。至于齐国，齐王给我的赠金，我没有用处，没有用处而又要别人的赠金，那不是向别人借钱吗？天下哪有君子向别人借钱的呢?”

        陈臻听了，觉得老师说得很有道理。

二桃杀三士

【释义】用两个桃子杀了三个勇士。比喻借刀杀人。

【出处】战国•佚名《晏子春秋•谏下二》

        春秋时期，齐国的齐景公有三员大将，他们是公孙接、田开疆、古冶子。三人以勇猛无敌、力大无穷而闻名齐国。

        但这三个人都没有修养，态度傲慢无礼，宰相晏婴深以为患，就对齐景公说：“我认为贤明的君主手下的将官，应该明白君臣的礼节，懂得上下的规矩。这样，在国内才可以禁绝暴乱，在国外可以阻挡敌人。可是公孙接、田开疆、古冶子这三个人，既无君臣之仪，又无上下之礼，内不可以用来禁暴，外不可以用来拒敌，因此他们是危害国家的人，不如趁早除掉他们！”

        齐景公为难地说：“他们三人武艺高强，怎么办呢？”

        晏婴说：“我倒有个主意，你派人去送给他们三人两只桃子，让他们按照功劳大小分配，谁的功劳大，谁就可以吃桃子。”

        齐景公按计行事。

        公孙接高兴地收下桃子，说：“我的力量既能够制伏野猪，又能够逮住猛虎，按我的功劳可以吃桃子。”于是他先拿起一个桃子。

        田开疆说：“我带兵打仗能够打退敌人三军，我也有资格吃桃子。”于是他也夺去一只桃子。

        这时，桃子被拿光了。古冶子愤愤不平地说：“我曾经跟随君主出门，有一次过河, 马让河中的大龟衔走了，我把大龟杀死，救活了马。若论功劳我应该吃桃子，你们二人还不将桃子给我！”说罢，便拔出剑来，要与公孙接、田开疆交锋。

        公孙接、田开疆看见古冶子动了气，心里觉得过意不去，便说：“我们的勇猛不如你, 我们的功劳也不如你，我们先取了桃子不让给你，是太贪婪了，我们只有一死，才能表示勇敢和义气。”说完，二人拔剑自刎了。

        古冶子看到他们二人自杀了，心里很难过，于是丢下桃子也自刎而死。