En nuestra edición semanal de CLAUDINE EN BILBAO proyecto feminista, compartimos con Belma Soto, quien conversa con nosotras respecto a la menstruación, el sangrado vaginal normal que ocurre como parte del ciclo menstrual de la mujer.

La violencia contra las mujeres y niñas no es un tema nuevo, es un problema que ha existido siempre y es un tema del que se tiene que hablar. La violencia de género, principalmente hacia la mujer, es de las más graves y repetitivas en todo el mundo. Un problema difícil de enfrentar debido a la impunidad de abusadores, contextos socio-culturales que reprimen a la mujer, el silencio y vergüenza de víctimas que impide la denuncia de abusadores, y leyes en un sistema judicial fracturado que desprotege y juzga a las víctimas de violencia.

El estigma social y cultural sobre la menstruación como algo “sucio” o “impuro”, es un factor más de la violencia de género hacia las personas menstruantes. La desigualdad de género, la pobreza menstrual, las tradiciones abusivas, son algunos de los causantes de este tipo de violencia.

Gracias a todas nuestras radioescuchas por sintonizar nuestro proyecto feminista CLAUDINE EN BILBAO alrededor del mundo, en esta oportunidad compartimos con todas ustedes una entrevista con Lorena López, quien visibilizará información importante respecto a la labor de LAS COMADRONAS EN EL AREA RURAL DE GUATEMALA.

Las comadronas o parteras tradicionales son esenciales en la vida guatemalteca y están en la primera línea de salud para miles de mujeres y familias en zonas urbanas y rurales de Guatemala. Acompañan a las madres desde los primeros meses de embarazo, orientan las prácticas de salud de mujeres y sus familias, comparten sus conocimientos de medicina tradicional y proveen atención y cuidado en el parto, recibiendo así vida nueva en sus manos. Ellas acompañan también el proceso posterior al parto.

Las comadronas además son promotoras de la lactancia materna, una práctica fundamental para la salud y nutrición en las primeras etapas de los bebés. En Guatemala el respeto a las comadronas en distintos lugares es de veneración al ser guardianas de conocimientos médicos ancestrales, sin embargo, por parte del ministerio de salud del paìs este reconocimiento es casi nulo ejerciendo sobre ellas distintas acciones de discriminación, racismo y exclusión para demeritar la valiosa labor que realizan.

En este programa de CLAUDINE EN BILBAO, proyecto feminista, tenemos la oportunidad de compartir con JUDITH MATEO, una autentica rockstar del violín, que busca reivindicar la figura y el papel de la mujer instrumentista en la industria musical. Con más de un millón de escuchas en spotify, JUDITH MATEO se consolida cómo la única mujer violinista rockera en nuestro país y en septiembre de 2020 editó su séptimo álbum «El Alma de un violín», siendo este un recopilatorio de los grandes éxitos de toda su carrera, pero con seis temas inéditos.

La proyección internacional de JUDITH MATEO, comenzó en Irlanda, donde pasó tres años nutriéndose de la música tradicional y desde su primera gira ha ido conquistado al público de los principales escenarios y festivales españoles y extranjeros cómo: Festival de Mondo Celta de Ortigueira, Viñarock, Egipto, Festival Folk de Plasencia, Plaza del Pesebre de Belén en Palestina, Festival Folk de Getxo, Leyendas del Rock, Festival Internacional de Música de Aínsa, Italia, Parlamento Europeo en Bélgica, Festival de Jazz de San Javier, Instituto Cervantes de Marruecos, Japón, Argentina, Colombia, Chile, Uruguay y actualmente también esta estrenando y promocionando su octavo y nuevo disco que titula HURRA HURRA.

En esta edición de CLAUDINE EN BILBAO, compartimos entrevista con Alazne, representante de la Asociación Madres Solteras por Elección, con ella conversamos respecto a que puede implicar ser madre soltera por elección, los distintos tratamientos para conseguir un embarazo, también los apoyos que el estado español y las instituciones brinda a las madres solteras y mucha otra información importante. Los tratamientos de fecundación ‘in vitro’ para estas mujeres se han doblado en cinco años, según la Sociedad Española de Fertilidad. Ellas reclaman sus derechos como un modelo más de familia. Las madres solteras por elección se multiplican: “Hace 50 años se veía fatal. Ahora nos dicen ‘te envidio”.

En esta ocasión CLAUDINE EN BILBAO programa feminista, conversa con Elena Reynaga, fundadora de AMMAR (ASOCIACION DE MUJERES MERETRICES DE ARGENTINA) y presidenta de REDTRASEX (Red de mujeres trabajadoras sexuales de Latinoamérica y el caribe) quien nos acompañará vía telefónica desde Argentina, para abordar el tema SOY TRABAJADORA SEXUAL Y SOY FEMINISTA.

EL TRABAJO SEXUAL ES TRABAJO, El término trabajo sexual fue utilizado por primera vez por la trabajadora sexual, feminista y artista Carol Leigh a finales de los años Ochenta en defensa de los derechos de las trabajadoras del sexo, la reivindicación de la mejora de condiciones de trabajo y la autoorganización de todas ellas en defensa de sus intereses como trabajadoras. Hablar de trabajo sexual en términos de trabajo, significa entonces reconocer antes que nada que este es un intercambio siempre voluntario de servicios sexuales por dinero. Implica reconocer que la prostitución no es sinónimo de trata porque no es un fenómeno unívoco, mucho menos uniforme y su heterogeneidad se complejiza con las diversas formas que asume no sólo en distintos contextos y mercados, sino también en términos históricos y culturales. Es cierto que la trata de mujeres representa una realidad muy compleja y que es tarea del feminismo luchar para que se acabe. Es cierto que en el trabajo sexual hay prácticas que reproducen el sistema capitalista. Pero su reproducción no habita en el trabajo sexual en sí, si no en el mecanismo de explotación laboral en que está incardinado.

En esta emisión de programa conversamos con José Ignacio Camey Barrios Antropólogo Social y Docente Universitario y también con Percy Aguilar Argueta, líder político y docente universitario, respecto de su postura ante el feminismo en Guatemala y visibilizando la toma de acción de parte de las instituciones y sociedad en relaciòn a los movimientos feministas y de la diversidad.

Hablar de feminismo desde Guatemala podría sonar como hablar de los anillos de Saturno. Sin embargo, el feminismo –un movimiento originado en Europa y Norteamérica– llegó hace tiempo al país y es, aquí y ahora, una realidad concreta y presente. No es que se haya importado ideologías extranjeras: las condiciones que a nivel mundial vivimos las mujeres han llevado, inexorablemente, a tomar conciencia de nuestra marginación. Por ello, las feministas guatemaltecas asumen el desafío de estudiar, conocer y buscar las vías que encaminen a la sociedad hacia formas justas de convivencia.

En esta edición de nuestro proyecto feminista CLAUDINE EN BILBAO, hablamos de mujeres que sanan y para ello tenemos en entrevista a Dayanna Rivera, quien es artista, educadora, yogini y curadora, con más de quince años de experiencia en proyectos de arte, yoga y educación para la transformación social. Y desde su proyecto MIYOGAWASI nos comenta lo importante que es para nosotras las mujeres y toda la humanidad VIVIR LA FUERZA DEL ESPIRITU y como esto puede motivar nuestro empoderamiento cuando decidimos sanar, dentro de una sociedad que está enferma.

Elizabeth Sawyer, la bruja de Edmonton, quien se convirtió en el chivo expiatorio de su comunidad. Los vecinos alegaron que estaba realizando hechizos a sus hijos y al ganado. Lo que provocó que en un principio se negaran a comprarle escobas. Otro de los alegatos en su contra fue la muerte de su marido Agnes Radcliffe por enfermedad. En teoría Sawyer le había embrujado después de que este golpeara a uno de sus cerdos porque el animal se había comido su jabón.

Sawyer fue encarcelada en la prisión de Newgate e interrogada por el reverendo Goodcole que estaba decidido a demostrar su culpabilidad. Goodcole fue implacable en su persecución hasta que esta confesó bajo tortura. Finalmente "admitió", que el diablo se le había aparecido con la forma de un gran perro negro exigiéndole su alma y su cuerpo. Ella había accedido, y el pacto se había sellado cuando le permitió a la bestia beber de su sangre. Alegó que el perro la estuvo visitando de vez en cuando, pero dejó de hacerlo cuando ingresó en la cárcel.

Para esta edición de nuestro programa feminista CLAUDINE EN BILBAO, tenemos la oportunidad de compartir entrevista con DANIEL MATUL MORALES, quien es el filosofo maya màs reconocido de Mesoamérica, con quien conversamos respecto a la ENERGIA FEMENINA EN LA COSMOVISION MAYA.

Abuela Ixchel que constituye el símbolo de la energía cósmico-femenina en la cultura maya. Representa el útero del universo donde se originó la vida y al mismo tiempo ese útero cósmico se encuentra contenido en la energía femenina de todos los seres vivos. Útero que es la primera casa -Oikos- de los seres vivos, igualmente como lo es el universo por ello Ixchel es Luna y su eterna imbricación con el cosmos y de esa relación Luna-Feminidad surge el calendario sagrado que contiene 260 energías cósmicas.

Para la cosmovisión maya no hay femenino sin masculino, no hay día sin noche, no hay unidad sin colectividad, no hay madre tierra sin padre sol, de tal manera que hombres y mujeres fueron creados para complementarse o ser interdependientes y no para oprimirse unos a otros, por eso las actitudes y prácticas de supremacía y superioridad sobre otras y otros nos dañan a nosotros y a nosotras mismas, porque en la visión maya hombres y mujeres guardan su integridad y su propia especificidad y como seres humanos guardan su relación con la naturaleza, con los otros seres que la habitan y con el cosmos, de allí que el bienestar de cualquier ser viviente es indispensable para el equilibrio universal

En esta edición de nuestro proyecto feminista CLAUDINE EN BILBAO, compartimos entrevista con una mujer integrante de varios movimientos feministas y nos enlazamos vía telefónica hasta Playa del Carmen, Quintana Roo, México, área conocida como LA RIVIERA MAYA, espacio donde reside Cristina Alejandra Pérez Tec, quien nos comparte valiosa información respecto a la organización de movimientos feministas y movimientos defensores de la vida y el territorio.

Con ella visibilizamos diversas realidades de cómo se generan las propuestas reivindicativas y cuáles son los progresos de los diversos movimientos, en un espacio que actualmente està catalogado como territorio rojo por sus altos índices de violencia

En esta edición de nuestro proyecto feminista, compartimos entrevista con Berenice Marcial e Hilda Escobedo ambas de Yucatán México, activistas y defensoras de los derechos de las mujeres en territorio mexicano.

La lucha feminista es un movimiento que ha generado polémica en México en los últimos años. En un país en donde los hombres siguen dominando la mayor parte de los espacios públicos, desde los puestos políticos hasta los medios de comunicación, las noticias son muchas veces generadas desde la visión masculina. De ahí que las mujeres busquen crear su propia narrativa, alejándose de la óptica patriarcal.

En México el feminismo se origina a finales del siglo XIX y principios de XX debido a las desventajas sociales que vivían las mujeres. Es en Yucatán donde surge el primer movimiento feminista que buscaba reivindicar temas educativos y sociales.