從聖經看世界

一、災中被提的論點：災中被提認為世界末日將發生在七年大災難之中，信徒會在大災難開始後的三年半被提。災中被提對大災難的定義有誤：大災難的審判不僅包含後半期七碗的審判；也包含前期七印與七號。

1-1 災中被提依據的聖經經文：啟示錄 11:15；哥林多前書 15:52  災中被提認為哥林多前書 15: 52 中的號和啟示錄 11: 15 的號是一樣的。 

災中被提錯誤結合聖經經文：1.被提的號是指 神的號吹響，是 神對信徒的揀選與恩典的呼召(參見帖撒羅尼迦前書 4:16因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有　神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活 )；啟示錄的號則是對惡人審判前的先兆與宣告，兩者號的性質、目的，與對象截然不同。2.啟示錄第七個號按年代，不是最後一個號；最後一個號是指耶穌第二次降臨建立國度前，會先差遣使者吹號，為要召聚祂的百姓。請參見馬太福音 24:30-31 

1-2災中被提依據的聖經經文：帖撒羅尼迦後書 2: 1 - 3  弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集，我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在（現在：或譯就）到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。

災中被提錯解啟示錄大災難開始的時間：災中被提認為被提發生在啟示錄第十一章十五節第七位天使吹號，是末後三年半大災難開始之前；但實際查考啟示錄，我們發現大災難與憤怒的大日這兩個時間點，發生在啟示錄第六章第十七節(這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了)，與第七章十四節(因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？)，是第六印揭開後，遠比啟示錄第十一章十五節(第七印第七號)要早得多。 

二、災中被提論牴觸聖經經文之處

1.但以理書 9: 24  為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或譯：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或譯所）。從上引經文可知：大災難的目的，是 神使用最後一個七年來審判不信靠耶穌的以色列人與世人。以色列與教會是不同的兩群人。

災中被提教導教會需要在大災難留在地上的原因是要傳福音搶救靈魂；但啟示錄十一章記載的是： 神差派兩位見證人傳福音，以及啟示錄14章記載： 神差派天使傳永遠的福音。

災中被提教導信徒都會受苦殉道，所以要經歷大災難：關於苦難與大災難兩者的區別，我們已在〈災前被提的聖經根據〉的節目中詳細說明，這裡僅簡單講述，信徒受苦難主要是因為信靠耶穌後因肉體軟弱犯罪被 神管教，(若沒有犯罪受苦難，也是因為 神出於愛的管教，如約伯)；但末世的七年大災難是出於 神的憤怒，執行公義的審判， 神將祂的憤怒傾倒在沒有接受耶穌的以色列人與世人身上，不是針對已經信靠耶穌寶血的教會。

2.帖撒羅尼迦前書5:9  因為　神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。根據上述經文，並從 神公義的屬性與審判原則來看，災中被提不符合 神學。

3.啟示錄3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。從上引經文可知：神應許信徒免去大災難。

4.啟示錄 6:9 揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為　神的道、並為作見證被殺之人的靈魂。啟示錄12:6 婦人就逃到曠野，在那裡有　神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。啟示錄12:17 龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守　神誡命、為耶穌作見證的。啟示錄20:4 我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為　神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。 

從上述引用的經文可知：災中才信靠耶穌的猶太人與外邦人，有些被 神保守存活，但大多是殉道者，啟示錄沒有災難中被提的經文。

三、結語：分批被提的謬誤，與被提的資格。

3-1 分批被提的謬誤

首先，災前被提與災中和災後被提，這三種論點對於經文的解釋，和神學觀互相衝突，因此無法以分批被提的說法融合三種學說。其次，根據哥林多前書15:50-57，與帖撒羅尼迦前書 4:13-18有關被提的經文，適用於所有信靠耶穌寶血的基督徒。最後，耶穌在馬太福音 25:1-13的十個童女比喻，根據司布貞解經家的看法：五個沒有油的童女，是指內心沒有聖靈的虛假基督徒。因此十個童女的比喻並非指信徒部分被提、部分被留下，被留下的五個童女是被耶穌斥責不認識的假基督徒。

3-2 被提的資格

必須認罪悔改，接受耶穌基督為我們的救主，活出耶穌聖潔的生命。 

四、結束禱告：不要輕忽耶穌的警告

親愛的父神：主耶穌在馬太福音 24:21預言： 因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。因此，求祢幫助我們做好準備，愛慕祢的話語，遵守祢的誡命，不要貪愛這個世界，遠離罪的生活，因為耶穌會再來，而且祂會在我們預想不到的時候悄然而至。(馬太福音 24:44 所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了)。求主耶穌幫助我們預備好迎見祢的面，當祢呼召我們的時候，我們會立即做出回應。

分段時間的內容大綱

00:01 討論前的禱告

00:45 教會的被提指 神將所有信徒從地上提升於天上，免去在大災難期間神公義的審判。

03:44 災中被提的論點：災中被提認為世界末日有七年大災難，信徒會在大災難開始後的三年半被提。

05:23 災中被提對大災難的定義有誤：大災難的審判不僅包含後半期三年半的七碗審判；也包含前期的七印與七號。

07:01 災中被提依據的聖經經文：啟示錄 11:15；哥林多前書 15:52

07:31 災中被提認為哥林多前書 15: 52 中的號和啟示錄 11: 15 的號是一樣的；但查考聖經，災中被提錯誤結合這兩處的經文，因為哥林多前書的號是指被提的號，是 神對信徒的揀選與恩典的呼召(參見帖撒羅尼迦前書 4:16)；而啟示錄的號則是 神差遣天使對惡人審判前的宣告。兩者號的性質、目的，與對象截然不同。  

13:27 啟示錄的第七個號按年代順序來看，並不是最後一個號；最後一個號是指耶穌第二次降臨建立國度前，會先差遣使者吹號，為要召聚祂的百姓。(請參見馬太福音 24:30-31)

16:11 災中被提依據的聖經經文：帖撒羅尼迦後書 2: 1 - 3  

17:07 災中被提錯解啟示錄的時間軸：災中被提認為被提發生在啟示錄第十一章十五節第七位天使吹號，也就是在後三年半大災難開始之前，或說在 神傾倒忿怒之前被提；但實際查考啟示錄，我們發現大災難與忿怒的大日這兩個時間點，發生在啟示錄第六章第十七節與第七章十四節，是「第六印揭開」後，遠比災中被提認為的「第七印第七號」(啟示錄第十一章十五節)要早得多。 

19:45 災中被提論牴觸聖經經文之處：但以理書 9: 24記載大災難的目的，是 神使用最後一個七年來審判拒絕耶穌的以色列人與世人，並非用來審判已經信靠耶穌寶血的教會。以色列與教會是不同的兩群人。

24:15 為什麼教會在大災難時間需要留在地上？災中被提認為教會要留在地上的原因是為了傳福音搶救靈魂；但根據啟示錄十一章記載 神會差派兩位見證人，以及啟示錄14章記載 神會差派天使傳永遠的福音。且根據羅馬書11:25 -26， 神對外邦人的救恩有祂的時間表，並非毫無期限。

27:52 為什麼教會在大災難時間需要留在地上？災中被提認為之前的信徒都會受苦殉道，所以我們也要經歷大災難；但苦難與大災難兩者性質不同，信徒受苦難是因為 神出於愛的管教，但末世的七年大災難是出於 神的忿怒，執行公義的審判。

29:41 災中被提論牴觸聖經經文之處：帖撒羅尼迦前書5:9講到 神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。因此，根據上述經文，並從 神公義的屬性與審判原則來看，災中被提不符合 神學。

33:23 災中被提論牴觸聖經經文之處：啟示錄3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。從上引經文可知：神應許信徒免去大災難。

34:23 根據帖撒羅尼加前書 4：13-18 與啟示錄，信徒被提是指信徒被 神提到天上；並非像出埃及記十災，以色列人是留在地上蒙 神保守。

36:48 啟示錄並沒有記載大災難中還能被提的經文；相反的，在大災難中才信靠耶穌的外邦人多是殉道者，請參見啟示錄 6: 9 - 11 ，啟示錄20:4 

37:21 災前被提論認為啟示錄12:5 被提到 神寶座的男孩是指耶穌；而非指教會。因此，這節經文並不是指教會在災中被提。

43:00 結語：1.分批被提的謬誤

50:00 結語：2.被提的資格

56:40  結束禱告

這集節目想探討的主題是：末世大迷惑系列｜一定要用希伯來文唸耶穌的名才能得救嗎？

這集節目有兩個重點：

一、耶穌名字在希伯來文與希臘文的翻譯演變和讀音

主張「一定要用希伯來文唸耶穌的名才能得救」的陰謀論認為Jesus的發音，是在召喚希臘神話的宙斯，或羅馬神話的木星，所以不能唸「Jesus 」，否則無法得救。

攻擊「Jesus 」發音，或任何語言中「耶穌 」的發音，皆屬於末世的大迷惑，毫無語言學與歷史的根基，也會讓基督徒不敢唸耶穌的名字，進而造成基督徒不敢跟耶穌禱告，也不敢唸聖經有關耶穌的經文。

中文的「耶穌」與希臘文的「 Ἰησοῦς 」發音幾乎完全一樣，耶穌的希臘文絕對不是羅馬皇帝刻意編造出來，更非異教神的名字，而是在公元前由通曉希臘文的猶太文士，將希伯來文的「Yeshua」轉換成希臘文的「 Ἰησοῦς 」，因為在轉換的過程中，希臘文沒有希伯來文"sh"的音，所以用"s"替代，至於字尾又多了一個"s"，是出於文法考量，因這是希臘文陽性單數主格名詞的結尾。

最後，希臘文「 Ἰησοῦς 」又轉成拉丁文字母，再變成英文的「Jesus」，因為英文的字母發音規則，與拉丁文、希臘文都不同，造成唸起來比較不像希臘文，但絕非是在唸宙斯。

二、耶穌名字的涵義

耶穌的名字，是 神差派天使告知馬利亞，意思是「耶和華拯救」或「耶和華是救恩」。

馬太福音1:21 

她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。

三、結語

1.無論是英文的「 Jesus 」或中文的「耶穌」，翻譯都沒有問題，這兩個翻譯都可以追溯到最早的源頭，即希伯來文中的「Yeshua 」。

2.我們不應在耶穌的名字發音上起爭論；應重視的是要了解我們敬拜的耶穌是誰？須了解耶穌的生平事蹟、屬性品德，與 神的救恩計畫。

3.如果只是有口無心，不是真的信靠耶穌，無法成功趕鬼。

使徒行傳19:11 -20

19:11 上帝藉保羅的手行了些奇異的神蹟，

19:12 甚至有人從保羅身上拿走手巾或圍裙放在病人身上，病就消除了，邪靈也出去了。

19:13 那時，有幾個巡迴各處念咒趕鬼的猶太人，擅自利用主耶穌的名，向那些被邪靈所附的人說：「我奉保羅所傳的耶穌命令你們出來！」

19:14 做這事的是猶太祭司長士基瓦的七個兒子。

19:15 但邪靈回答他們：「耶穌我知道，保羅我也認識，你們卻是誰呢？」

19:16 被邪靈所附的人就撲到他們身上，制伏他們，勝過他們，使他們赤着身子，受了傷，從那房子裏逃出去了。

19:17 凡住在以弗所的，無論是猶太人是希臘人，都知道這件事，也都懼怕；主耶穌的名從此就更被尊為大了。

19:18 許多已經信的人來承認並公開自己所行的事。

19:19 又有許多平素行邪術的人把他們的書都拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們計算書價，得知共值五萬塊銀錢。

19:20 這樣，主的道大大興旺，而且普遍傳開了。

四、結束禱告：感謝主耶穌，為我們的罪捨身，願我們以基督耶穌的心為心，願一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名，眾膝都要跪下，眾口都要宣認：耶穌基督是主，歸榮耀給父上帝。

分段時間的內容大綱

00:01 討論前的禱告

00:57 主張「一定要用希伯來文念耶穌的名才能得救」的陰謀論

02:39 「耶穌」名字在希伯來文與希臘文的翻譯演變和讀音

04:17 「耶穌」名字的讀音源頭，用希伯來文發音接近「約書亞」

04:36 「耶穌」名字的讀音產生改變，是因為將希伯來文翻譯成希臘文

08:46 「耶穌」名字的中文讀音，是從希臘文的發音翻譯而來。

08:57 攻擊英文「Jesus」發音，或任何語言中「耶穌」的發音，皆屬於末世的大迷惑，毫無語言學與歷史的根基。

09:51 保羅警告我們不要傳講與聽從虛假的教義：提摩太前書1:3-4 我往馬其頓去的時候，曾勸你留在以弗所，好囑咐某些人不可傳別的教義，也不要聽從無稽的傳說和冗長的家譜；這樣的事只會引起爭論，無助於上帝的計劃，這計劃是憑着信才能了解的。

11:22 「耶穌」名字的涵義：耶和華拯救

13:24 馬太福音1:21 她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。

15:44 神的救恩只在耶穌的名裡；而非條條大路通羅馬。

16:00 結語：1.無論是英文的Jesus或中文的耶穌，翻譯都沒有問題，這兩個翻譯都可以追溯到最早的源頭，即希伯來文中的Yeshua。

17:45 結語：2.我們不應在耶穌的名字發音上起爭論；應重視的是要了解我們敬拜的耶穌是誰？須了解耶穌的生平事蹟、屬性品德，與 神的救恩計畫。

22:07 結語：3.如果只是有口無心，不是真的信靠耶穌，無法成功趕鬼。

22:43 使徒行傳19:11 -20

26:29  若將耶穌的名字當成咒語重複唸誦，是未按真理敬拜 神；就像大乘佛教淨土宗的修行方式，淨土宗每天手持念珠，邊唸邊數算他們崇拜的那尊佛的名字(四個字)， 因為淨土宗認為只要專注一心唸佛，死後就能去西方極樂淨土。

29:39  結束禱告

這集節目將從聖經經文與神學觀點探討：「災前被提論的聖經根據」。

節目內容有三個重點：

一、被提的概念

1.聖經有沒有「被提」這個詞或單字？

2.教會的被提指 神將信徒從地上提升於天上，免去七年大災難期間神公義的審判。

3.朗讀聖經關於被提的經文

哥林多前書 15:51-52

帖撒羅尼加前書 4 ： 13-18

約翰福音 14:1-3

馬太福音25:1 -13

4.初代教會真的沒有被提的觀念嗎？

二、災前被提的邏輯

1.以 神公義的屬性明白： 神並沒預定人受刑罰

帖撒羅尼迦前書1:9-10

帖撒羅尼迦前書5:1-9

2. 以 神公義的屬性明白： 神公義的審判 會先派見證人來警告；且會分離義人與不義之人。

3.啟示錄三章十節：「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」

經文講到「免去你的試煉(希臘原文ἐκ τῆς ὥρας τοῦ πειρασμοῦ  )」；而非講幫你「經歷、度過、戰勝」大災難。

4.啟示錄第四章到第二十一章都沒再提教會一詞，教會好像從地上消失了。

5.啟示錄提到的「聖徒」一詞，並非指大災難前就信耶穌的教會；而是指稱在大災難時才接受耶穌的人，與以色列民族144000 猶太見證人 ( 啟示錄 7:4 )。

6.人無法承受躲過超乎自然的大災難，也無法自由選擇要不要接受獸印。

7.判斷災前被提，或災中災後被提，哪個論點比較符合聖經？可檢驗此三論點後續衍伸出的教導是否符合聖經。

三、結語：陳希曾老師講解啟示錄時說：重點不是提出災前被提，或災中災後被提的理論；而是提出理論後，要教導弟兄姊妹如何預備。

四、結束禱告

分段時間的內容大綱

00:01 討論前的禱告

00:47 聖經有沒有「被提」這個詞或單字？

02:29 教會的被提指神將所有信徒從地上提升於天上，躲避在大災難期間神公義的審判。

02:57 朗讀聖經關於被提的經文

03:10 哥林多前書 15:51-52

04:06 帖撒羅尼加前書 4 ： 13-18

05:48 約翰福音 14:1-3

07:07 馬太福音25:1 -13

10:42 初代教會真的沒有「被提」的觀念嗎？

12:27 災前被提論的定義

14:12 災前被提論的邏輯之一：以 神公義的屬性明白 神並沒預定人受刑罰 

15:44 帖撒羅尼迦前書1:9-10

16:10 帖撒羅尼迦前書5:1-9

19:14 神的律法是為了保護人免受罪的刑罰，而非限制人的自由。

17:11 苦難與大災難的意義不同： 神給犯罪的基督徒苦難是出於愛的管教；但大災難是 神將忿怒傾倒於犯罪且未接受耶穌救贖的世人身上，大災難是出於 神公義的審判。

19:10 災前被提的日子是隱密的；主耶穌第二次再來的日子則是世人都可清楚看到的。

22:55 災前被提論的邏輯之二：以 神公義的屬性明白 神公義的審判原則，必會先派見證人來警告世人悔改，如差派挪亞傳道，警告世人若不悔改自己的罪將會有大洪水的審判；且 神在施行審判前，會分離義人與不義人，將義人拯救出來，如 神差派天使將羅得一家人從所多瑪城拯救出來。

27:28 災前被提論的邏輯之三：《啟示錄3:10》：「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」

28:24 《啟示錄3:10》經文講到「免去你的試煉 (希臘原文ἐκ τῆς ὥρας τοῦ πειρασμοῦ )」；而非講幫你「經歷、度過、戰勝」大災難。

31:44 災前被提論的邏輯之四：《啟示錄》第四章到第二十一章都沒再提教會一詞，好像從地上消失了。

32:25 關於「聖徒」一詞：聖徒並非指大災難前就信耶穌的教會；而是指稱在大災難時才接受耶穌的人，包含以色列民族144000 猶太見證人 ( 啟示錄 7:4 ) 猶太信徒。

35:10 但以理書九章 24 節的預言，是指 神對猶太人和聖城(耶路撒冷）已定七十個七，因以色列民族不接受耶穌為救主，所以 神會用最後一個七來鍊淨他們，使以色列全家得救，而非針對已經信靠耶穌的教會；耶利米書亦講到雅各的災難，很清楚指明這是 神對以色列民族的計畫，而非針對已經信靠耶穌的教會。

37:14  災前被提論的邏輯之四：人無法承受躲過超乎自然的大災難，也無法自由選擇要不要接受獸印。

42:54 判斷災前被提，或災中災後被提，哪個論點比較符合聖經？可檢驗此三論點後續衍伸出的教導是否符合聖經。

45:33 結語：陳希曾老師講解啟示錄時說：重點不是提出災前被提，或災中災後被提的理論；而是提出理論後，要教導弟兄姊妹如何預備。

47:11 保羅告訴我們被提的事，目的不是要我們彼此起紛爭，而是要彼此鼓勵。(帖撒羅尼加前書4:18 ——所以，你們當用這些話彼此勸慰。)

48:05 結束禱告：親愛的主耶穌，感謝祢應許我們若遵守祢忍耐的道，就會免去我們受大災難的審判與刑罰，災前被提是信徒的盼望，是充滿榮耀喜樂的盼望，也是活在苦難世界中信徒唯一的盼望，因為被提的那一天是我們的身體得贖的日子，我們將永遠活在 神的面前。 

這集內容將從聖經經文探討「從大學生連續輕生的新聞看生命的意義」。

口誤更正：新聞報導應為 台大、成大…與其他大學，並非是政大。

這集節目有兩個重點：

一、世俗專家學者與基督徒怎麼看待自殺

世俗專家學者提出的解決之道：認為要讓學生做自己並發展自己的天分興趣；也認為不應教導學生完美主義。 

基督信仰：告訴人要找到救贖與生命的意義；基督徒一生都在效法耶穌完美的品格。

二、生命的意義

古希臘哲學家柏拉圖說：越接近高層次的真理，數量越少，而且越不會隨時間改變。同時，柏拉圖也相信唯一且全善的上帝。

近代心理學家與精神科醫生維克多·弗蘭克在《 活出意義來》一書中說：

生命是終極的虛無而無任何意義？但我發現我如此激動奮力要找尋的答案，已經貯藏在我內，並且不久後就顯露了出來。 事情是這樣的，我必須交出自己的衣服，而繼承另一位犯人的破衣服那犯人在到達奧斯維辛火車站後就立刻被送進煤氣間了）。我失去了我的著作原稿，卻在別個犯人的破衣服口袋中發現 猶太祈禱書中撕下來的一頁紙，其中還包括猶太人最主要的禱文 Shema Yisrael14(申命記 6:5)：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的 神」。

生命的意義建立在永恆不變的真理上，真理的實體就是耶穌。 

約翰福音 14:6

耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。

真理就是生命終極的意義，有生命的意義與盼望就不會想自殺。

傳道書12:1,10-13

1你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾 臨近之先，當記念造你的主。

10 傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。

11 智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。

12 我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。

13 這些事都已聽見了，總意就是：敬畏 神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。

三、結語：真正導致許多年輕學子自殺的原因

1.沒有找到真理，所以看不到生命的意義。

2.錯誤的價值觀與相對道德，導致年輕人思緒混亂，產生自我認同的問題，不知何為真假？何為道德？

分段時間的內容大綱

00:01 討論前的禱告

01:17 心理學派怎麼看待自殺

03:06 基督信仰如何看待自殺

03:50 世俗學者對自殺提出的解決之道—認為要找到自己做自己；但以齊克果的神學觀點來看，關注自己的興趣天份屬於第一個層次，只活在以自我為中心的世界裡。

05:20 只有少數孩子是偏才，生下來就具備某方面的天分，很明確知道自己的興趣是甚麼，一路專注地朝自己擅長的目標前進；然而大多數孩子都需要透過後天的教育，多方面的學習與訓練，才能開發自己的潛能，培養自己的專長，且心理學派設計的性向測驗未必準確。

11:14 以齊克果的神學觀點來看，活在第二層次的人追求的是道德，他們會關心別人的需要，願意幫助別人，具有美德。

因此，與其教孩子一直往內求去找自己的天分興趣；不如鼓勵孩子往外看別人的需要，發現自己處在這個社會的使命。

11:08 成功找到自己的天份興趣與工作，並不能保證人不會自殺，舉例：日本文學作家太宰治，一生自殺五次。

11:53 以齊克果的神學觀點來看，當活在第二層次的人感受到自己的能力有限，無法以自身的善行改變不公義的現實狀況時；或因反省思考自己過去犯過的錯，覺得無力解決自己犯罪的問題，感到懊悔愧疚時；或因看到人性的醜陋面被人誣陷攻擊感到灰心沮喪時，也會走向憂鬱自殺一途。

13:38 以齊克果的神學觀點來看，只有走向第三層次，接受耶穌救贖的人，才能超越世間的苦難，因為人可仰望 神公義的審判。

15:14 日本基督徒小說家遠藤周作 （えんどう しゅうさく） 在《私にとって神とは(對我來說， 神是甚麼？)》一書中說：佛教只教人認識並忍耐世俗的痛苦；唯有基督信仰教人超越世俗的痛苦。

16:10 天主教有位神父說：現代人不斷強調要做自己，但卻是對自我認同最迷惘的時代；反而古代遵行傳統價值觀的人卻較少有自我認同的迷惘。

這位天主教神父將人的自我建構比喻為畫一張地圖，因為自我的產生與認同來自於界線(律法道德的尺度)，若刪除一切界線，只要自由(聖經對自由定義為人脫離罪的轄制；但世俗卻將自由錯誤定義為自己想做甚麼就去做甚麼，毫無設限)，就會讓人對自我認同產生混淆，不知自己該做甚麼？不該做甚麼？

18:38 基督徒有絕對的道德價值觀，因聖經的十誡律法就是 神給人的界限；世俗則鼓吹錯誤的價值觀，認為道德是虛無的是相對的，沒有絕對的真理準則。

19:14 神的律法是為了保護人免受罪的刑罰，而非限制人的自由。

20:58 聖經教導人不要單顧自己的事(腓立比書2：4「 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」)；世俗學者作家不斷教人做自己會導致憂鬱。現代已有些精神科醫師發現治療憂鬱症最有效的方法，就是教病人去當社會的志工義工，關懷別人幫助別人。

22:05 若因感情因素受傷而想自殺，可用聖經的觀點開導孩子：人是不完美的，對方可能會傷害你欺騙你，若將希望全都寄託在另外一個人身上，最後必然會導致失望。(齊克果認為人的憂鬱來自於失望。)

23:07 世俗專家學者對自殺學生提出的另一個解決之道， 認為不應教學生完美主義。但這是對完美主義下了錯誤的定義，世俗的教育是用分數、名次來衡量，讓學生互相比較，所以一般人會認為只要自己的成就壓倒別人、勝過別人，就是追求到了完美與卓越。

基督徒所追求的完美是效法耶穌完美的品格。

26:32 生命的意義(真理是甚麼？)

27:15 古希臘哲學家柏拉圖認為真理有分層次，辨識最高真理(或說 神)的方法：唯一的、永恆不變的，具備真善美。

28:52 聖經教導人要將希望建立在唯一永恆不變的 神身上；人才不會將希望錯誤地建立在自己或伴侶身上，當人對自己失望或對情人失望時，就會想自殺。

30:35 世俗專家學者灌輸人道德是相對的虛無的，企圖否定聖經絕對的道德價值、想刪除推翻聖經的律法；但世俗專家學者在醫院健檢或銀行帳戶的數字上，卻又要求絕對精準的數據，不要相對模糊的數據。

31:46 猶太裔近代心理學家與精神科醫生維克多·弗蘭克，在《 活出意義來》一書中提到：當他身處集中營即將面臨死亡時，他從別的囚犯衣服口袋中發現一張記載聖經經文的紙：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的 神」。

因此，他重新省思生命的意義，認為人活著的目的若是為了愛 神，生命就不會因痛苦失去意義與喜樂，即使肉體遭遇死亡的威脅，也不會害怕，因為只有 神才是人須畏懼的。

34:24  有些人避談死亡，或輕描淡寫將死亡浪漫化視為如同春夏秋冬的自然現象，教導孩子學生只要把握住活著的時候就夠了，然而這是逃避問題的人的說詞，身為父母或為人師長者不願多想死亡這個議題，但願意深入思考的孩子會繼續探究。

因此，必須讓孩子有公平的機會認識聖經對死亡的看法與詮釋，不應將聖經以宗教為藉口屏棄在學校教育與學術圈外。

37:34 所羅門具備聰明才智學識豐富(完成自我實現)，又享盡人間榮華富貴、娶了許多美貌妻子，但仍覺得生命空虛。所以將自己體悟到生命的意義寫在傳道書。

39:17 在人手一機的時代，人與人間越來越疏離冷漠，因此，要鼓勵學生主動關心問候周圍的同學。

41:35 侯文詠醫師認為從死亡的終點去看生命的意義，會發現癌末的病人在臨死前最希望的是能多花時間陪伴家人朋友，以及為他人留下一些有價值的事物；而非關注在自己的升官發財上。

42:51 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」(馬太福音22:37-40) 

44:45 結語：現代真正導致許多年輕學子自殺的原因

46:10 結束禱告：親愛的主耶穌，感謝祢就是道路、真理、生命，我們祈求祢的再來，將公義帶給這個黑暗的世界。

這集內容將從聖經經文探討：基督徒需要不停地認罪麼？沒有認到的罪是否會導致救恩失去？

即使是不信上帝的人也必須思考罪的問題，因為沒有一個人從出生到死亡皆是完美聖潔不犯錯的，當我們犯錯(無意或有意傷害別人)時，該如何解決自己犯罪的問題？

這集節目有三個重點：

一、律法的功用 

律法是讓人知罪；恩典才能讓人悔改。

以弗所書 2：8–9 

你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己， 乃是 神所賜的也不是出於行為， 免得有人自誇。 

哥羅西書1:13-14

祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。

二、認罪的目的

認罪是為了恢復與 神的親密關係；而非為了怕失去救恩。對於正確理解預定論的神學家來說：耶穌的救恩不是基督徒犯罪的通行證；如果一個人決志信耶穌後仍然不願意脫離罪的生活，故意持續的犯罪，生命沒有任何改變，代表他並未真正的得救，他的信心是假的是死的。

約翰一書1章6-10節

我們若說是與 神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。 我們若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一 切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪， 神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

使徒行傳 第十章30-32

不要叫 神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或作：陰毒），都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如 神在基督裡饒恕了你們一樣。

三、忘記的罪需要認嗎？

不要害怕忘記或漏認的罪， 神的救贖已經將過去現在未來的罪一次赦免。

得救的確據—就是我們願意遵守 神的律法；不會持續故意的犯罪、不肯悔改。

四、結語：

基督徒不需要為過去的罪懊悔內咎，因為過去已成歷史無法改變；重要的是不要持續再犯罪，把握活著的時候努力親近 神，效法耶穌活出聖潔的生命。

分段時間的內容大綱

00:01 討論前的禱告

01:00 律法的功用是讓人知道自己犯了哪些罪

02:00 耶穌的救贖恩典才能讓人脫離自己的罪、幫助人悔改；因人無法救自己，無法靠自己的力量解決犯罪的問題。

02:36 馬丁路德的例子：馬丁路德認為天主教過度強調律法的定罪，只看到上帝的公義，而沒有看到上帝的慈愛與恩典。

05:58 朗讀聖經有關認罪目地的經文

07:40 當我們接受耶穌的救恩時，耶穌就已一次赦免我們所有的過犯，包含我們過去、現在，與未來的罪。

08:28 基督徒認罪的目地是為了恢復與 神的親密關係(因為罪會隔絕我們與 神的關係)；因此，基督徒認罪的目地不是為了怕失去耶穌的救恩，失去 神兒女的身份，而是因為愛耶穌，不想讓 神的聖靈擔憂，所以在犯罪後會願意跟 神認罪。

14:24 得救的確據：基督徒信耶穌後雖因肉體軟弱犯罪，但只要還願意悔改，皆能蒙 神的赦免。

沒有真正重生得救的假基督徒：信耶穌後以為自己拿到犯罪的豁免權，所以仍然持續活在罪中，享受罪中之樂，不肯悔改。

19:30 忘記的罪需要不斷求聖靈提醒自己，讓自己想起然後認罪嗎？

21:01 結語：基督徒不需要為過去的罪一直活在懊悔和內疚中。

21:41 基督徒的眼光應定睛在現在與未來，檢視自己目前的生活是否有遵守 神的律法誡命、與 神同行；而非一直懊悔過去犯過的罪，被過去的罪折磨而內疚，浪費了現在可以與 神親近的光陰。當魔鬼提醒你的過去時；你可以提醒魔鬼牠的未來。

23:39 自殺的基督徒已無法再像活著的基督徒有機會跟 神認罪悔改， 神會赦免麼？

24:15 結束禱告：親愛的主耶穌，感謝祢滿有憐憫與恩典，饒恕我們所有的過犯，求祢幫助我們脫離罪的生活，活出祢聖潔的生命，直到我們回天家的那一刻。

這集節目想探討的重點：

一、獸印是即將推出的疫苗嗎？

獸印必須伴隨獸出現，目前第二隻獸尚未出現，所以我們不能堅決論斷疫苗一定就是獸印。

二、兩位見證人何時出現？

根據啟示錄推論 神差派的兩位見證人主要是跟以色列民傳福音，因此這兩位見證人應是猶太人，不會是外邦人。

根據啟示錄的經文，兩位見證人是在大災難時期、敵基督現身時才會出現；目前不是大災難時期，因此，在此時就宣稱自己是啟示錄的兩位見證人不符合啟示錄的時間軸。

三、CERN是無地坑嗎？

歐洲的CERN主要是研究物理粒子，跟啟示錄的無底坑性質不同，根據啟示錄記載，無底坑是 神關部分墮落天使的地方；況且，沒有 神的允許，時間未到，歐洲的科學家無法靠自己的研究先行打開無底坑，我們認為陰謀論說CERN可以打開無底坑是過度猜測。

根據啟示錄九章第五位天使吹號， 神才將無底坑的鑰匙賜給從天上落下的星，讓他可以打開無底坑，於是就有許多蝗蟲飛上來，因此陰謀論說已在某年打開不符合啟示錄的經文。

四、美金會崩盤嗎？勸人投資比特幣對嗎？

根據啟示錄，經濟的巴比倫傾倒，是在第七印揭開，審判末了時，因此，陰謀論預言美金或經濟體制會在某年或近幾年崩盤，不符合啟示錄的時間軸。

比特幣不一定是將來敵基督可能會採用的電子貨幣，敵基督的獸印也未必一定需要電子貨幣；況且，也有些經濟學家認為比特幣會泡沫化，所以，貿然叫人去買比特幣是危險的。

結語：我們並非替即將推出的疫苗背書，剛推出的疫苗的確會有許多安全的疑慮，在目前政府並未強迫人人施打的情況下，每個人可自己判斷是否要施打。我們也並非說未來敵基督一定不會使用疫苗的方式推行獸印，但是我們認為目前敵基督尚未出現，所以這些疫苗不是獸印。

分段時間的內容大綱

00:01 討論前的禱告

00:57 獸印是即將推出的疫苗嗎？

01:38 根據啟示錄十三章，獸印是伴隨第二隻獸出現，(二十世紀的先端科技，如：晶片、疫苗…都只是預兆，不能論斷疫苗就是將來的獸印)。

05:33 陰謀論甚至把過去所有發明的疫苗(如：天花、小兒麻痺…等疫苗)，都說成植入後會改變人的基因，讓人因此失去某些記憶或能力，這都是不實的造謠，也會觸犯法律。

06:50 從生物學專業知識與目前的生物技術來看，改基因是非常困難的事情。

07:56 從邏輯推理來看：獸不會容讓人有自由選擇權要不要接受獸印，敵基督會用欺騙利誘與高壓強制的方式統治掌控全世界，這也是災中被提論與災後被提論無法合理解釋其理論的關鍵點之一。

10:53 刺青是666嗎？刺青是否會讓人失去救恩？

11:38 信用卡、商品條碼是666嗎？

12:25 電腦與網路是666嗎？

12:48 基督徒不須反科技，我們可妥善使用網路研經與傳福音。

13:25 啟示錄的兩位見證人何時出現？

15:52 順便討論一個小子題：請提防那些自稱是施洗約翰、啟示錄兩位見證人，或某某先知的人，須留意三點：第一，新約記載聖靈自五旬節降下後已內住在每位重生得救的基督徒心裡與身體，所以新約已不會再像舊約，神必須差遣一位被聖靈充滿的先知來傳講 神的預言。雖然新約五旬節有出現先知的職分，但 神的目地是為了建立初代教會，有其時代背景因素，現在的教會已不再需要有這樣的先知職分，因福音的傳播已成熟。第二，聖經自老約翰寫完啟示錄後， 神所要啟示的預言都已記載完備，因此， 神不須額外再透過某些人來傳講祂的預言。且有些自稱先知的人出來傳講預言是想扭曲聖經，因此要以聖經來查驗那些人的信息，約翰一書四章一節也提醒我們要試驗那些靈是否出於 神？第三，這些自稱先知的人反映了他們內心是自我膨脹的、想抬高自己的地位，顯示自己比弟兄姊妹高一等的心態。

20:30 歐洲的CERN是啟示錄的無底坑嗎？CERN有能力修改時空嗎？

24:24 美金會崩盤嗎？

25:34 我們並非替即將推出的疫苗背書，剛推出的疫苗的確會有許多安全的疑慮，在目前政府並未強迫人人施打的情況下，每個人可自己判斷是否要施打。我們也並非說未來敵基督一定不會使用疫苗的方式推行獸印，但是我們認為目前敵基督尚未出現，所以這些疫苗不是獸印。

26:35 比特幣是666嗎？勸人投資比特幣對嗎？

28:15 金融風暴與退休金被砍、疫情…等災難，都是 神在大災難前的警告，目的是讓人儆醒，及時悔改歸向 神，並依靠 神的供應，而非依靠無定的錢財。

31:00 傳道書講到人生命的意義：趁著我們還活著的時候認識 神、親近 神、信靠 神、讚美 神。

31:34 結束禱告：親愛的主耶穌，感謝祢應許會救贖我們免去這個世界即將面臨的大災難與審判，感謝祢每天保守我們的平安，感謝祢每天信實的供應。

這集節目想表達四個重點：

第一，辛普森卡通或光明牌等陰謀論釋放的預言，有些來自於洩密者，其實是影子政府計畫要做的事情；然而並非每項計畫都能隨心所欲做成功，主權仍然在 神。

第二，辛普森卡通有位製作人出面說：他們是根據自己的政治立場畫的，不是在預言。

第三，神若要繼續使用川普，就不會讓他被暗殺成功。

第四，現在美國大選仍未有定論，因為川普採取法律訴訟，因此要等待美國法律裁奪，才能確定誰是下一任美國總統。

但無論是誰當選， 神都可以成就祂的末世預言，如：有些以色列人非常害怕拜登當選會導致伊朗啟動核武攻打以色列，應驗以西結書38-39章的戰爭；而若是川普當選，很有可能會幫助以色列人蓋第三聖殿。

分段時間的內容大綱

00:01 討論前的禱告

00:45 陰謀論並不能等同預言，有些只是過度猜測，有些則是靠推理。

03:00 聖經只記載 神認為對人最重要的預言。

04:00 辛普森卡通、光明牌、電影…等，當中有些實現的事件可能來自影子政府的洩密者。

05:54 影子政府的每項計畫未必皆能隨心所欲達成，想做與能做是兩件事，因主權仍然在 神。(例證：可搜尋辛普森卡通未應驗的事件)

07:14 辛普森卡通有位製作人出面說：畫川普當選美國總統，不是在預言，是因為之前川普就出來競選過美國總統，他們只是透過卡通反映自己的政治立場。因此，辛普森卡通的性質更接近美國寫實主義作品。

08:17 基督徒應定睛在聖經的預言，因聖經的預言已完備記載關於人與世界的未來結局。

08:36 神規劃義人的一生，不會讓撒旦打亂祂的計畫；因此，當 神的旨意尚未在我們身上成就，就不會讓我們先死去。

10:57 結語：美國大選尚待法律裁奪，但無論誰當選， 神都能成就祂的末世預言。

12:42 神現在還未審判魔鬼，並允許某些災難發生，是希望人悔改。

14:35 結束禱告：感謝主，因 神讓我們知道末世預言的目地，並不是要讓我們感到恐懼害怕，或因此失去盼望；而是為了讓我們準備好迎見主面，省視自己現在是否仍活在罪中不肯悔改。

這集內容將從聖經經文探討末世的大迷惑系列｜外星人是神嗎？

本集共分三個重點：

一、聖經有記載外星人麼？

根據聖經記載，上帝從來沒講祂在地球以外的星球創造任何生物，而且我們可以推論，如果神也在外星球創造和人一樣的生物，那他們也一樣需要耶穌的救贖，但聖經從未提及，所以不太可能有外星人的存在。

相反的，神創造天地，這裡的天，希伯來文的天是包含靈界的，所以也包含天使，不是只有指物質界我們可以看到的天空。

同時，在新約，我們也可得到認證，保羅曾說他被提到三層天，意思是說，他到天堂的靈界，而不是在半空中漂浮。約翰也說到他看到空中顯出異象，看到天使與魔鬼的爭戰，從上下文推論，他看到的空中也是指靈界。耶穌也曾說，他看到魔鬼像閃電一樣從空中落下，這裡的天空也是指靈界。

因此，地球以外的星球是沒有任何生物的，所謂的外星人可能來自於靈界。上帝創造人有靈魂與身體兩部份，居住在地球，而神創造天使，天使則是位於靈界的靈，但他們有能力取肉體來到地上向人顯現。

好的天使都是來執行神的旨意絕對不會讓人來崇拜他們，也不會裝神弄鬼欺騙人類他們是來自高科技的外星球文明。然而我們可以看到大眾和好萊塢電影甚至科學家對外星人的印象與猜測，都認為他們是來自先進的文明，有比人類更高的智商與先進的科技。甚至有人覺得外星人是來幫助人類的，如某些古代文明的民族—蘇美民族。

那麼我們進入第二個重點，查考聖經關於墮落天使的經文。

二、聖經關於墮落天使的經文

有關於魔鬼的最明確的定義，啟示錄 12 ： 9 ：大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。它被摔在地上， 它的使者也一同被摔下去。 

聖經說魔鬼是墮落的天使 – 跟隨撒旦背叛了神的天使。 

以賽亞書 14 ： 12-15

12 「明亮之星，早晨之子啊，你竟然從天墜落！你這攻敗列國的，竟然被砍倒在地上！13 你心裏曾說：『我要升到天上，我要高舉我的寶座在上帝的眾星之上，我要坐在會眾聚集的山上，在極北的地方。14 我要升到高雲之上，我要與至高者同等。』15 然而，你必墜落陰間，到地府極深之處。 

啟示錄 12 ： 4  牠的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它們摔在地上。然後龍站在那將要生產的婦人面前，等她生產後要吞吃她的孩子。

三、外星人與末世大騙局

四、結語：外星人是受造物，不是神。

聖經不斷提醒我們要小心魔鬼假裝成光明的天使。保羅甚至說，但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。外星人多半想讓人崇拜，由此可見，他們的行徑就像魔鬼，只不過是換了一種形式出現。因此，外星人的真面目就是撒旦，從空中靈界墮落的天使，根本不是神。

撒旦無法知道人的內心在想甚麼，但會透過在旁的觀察，比如人平常喜歡看甚麼書看甚麼電影？推論人大腦在想些甚麼？內心恐懼甚麼？  

五、結束禱告：上帝並沒有預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。當敵基督現身這個世界，欺騙迷惑世人時，我們相信教會已經被提。 我們相信主是我們靈魂的救主與保護者 。真理最終會獲勝，讓我們與使徒約翰一起說：阿們！主耶穌啊，我願祢來 。

分段時間的內容大綱

00:01 討論前的禱告

00:57 聖經有沒有記載外星人？

03:04 外星球即使具備某些生存條件，也未必代表一定會產生生物。

04:00 神創造天地，天在希伯來原文的意思包含靈界。

04:47 新約保羅亦說過他被提到三層天(這裡的天亦指靈界)。

06:31 神創造天使，天使居住在靈界，有能力取肉體向人顯現。

07:04 好天使執行神的旨意，且提醒人不要敬拜天使，天使亦是受造物；墮落的天使則會裝神弄鬼欺騙人類他們是來自高科技的外星球文明，想來地球幫助人類發展文明與科技。

09:24 查考聖經關於墮落天使的經文

10:40 啟示錄 12 ： 4 似乎表明撒旦犯罪摔下去時帶走了三分之一的天使。

11:50 魔鬼又被稱作邪靈（馬太福音 10 ： 1 ），耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能驅趕污靈和醫治各樣的疾病。

12:27 新約記載人死後的靈魂只有兩個去處：天堂(樂園)或地獄(陰間)；因此活著的人無法透過招魂或觀落陰等方式與死去的親人對話。

14:47 魔鬼並非都以醜陋恐怖猙獰的面目向人顯現；也會取光明榮耀的形象向人顯現。

16:52 基督徒會被鬼附嗎？基督徒的小孩會被鬼附嗎？

19:16 外星人是不是末世大騙局的計畫之一呢？

21:34 聖經記載魔鬼第一次到地球造訪人的事件—以蛇的形象欺騙夏娃吃下禁果；魔鬼的目的是要迷惑誘導人違背 神的律法，將人的目光與關注轉向墮落天使，並將人對 神的敬拜改成對墮落天使的敬拜。

22:20 墮落天使是否能與人的女子通婚？(這個議題太過龐大，留待以後有機會再做討論)

26:25 末世大騙局的計畫之一：魔鬼很有可能冒充外星人來到地球造訪人類，表明他們是好的外星人要來幫助人類，也很有可能欺騙人類會有另一批壞的外星人要來攻擊地球人類，因此造成地球各國領袖與百姓團結服從於敵基督(被邪靈附於身)的統治之下。

28:38 末世大騙局的計畫之一：魔鬼很有可能冒充外星人帶著新的科學知識與高科技文明來到地球，就能讓無神論者也相信魔鬼是神。

30:12 末世大騙局的計畫之一：魔鬼很有可能冒充外星訪客，用神蹟奇事欺騙世人，讓全地的人都希奇而跟從那獸。(啟示錄13:3 我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸)。

31:00 大眾媒體藉著書籍、電視與電影不斷洗腦世人有外星人，且已滲透到教會，有些弟兄已被迷惑認為耶和華與耶穌是外星人。

33:52 記載墮落天使的《以諾書》為什麼沒有被列入聖經的正典？

36:21 結語：外星人是受造物，不是 神。

36:43 外星人的真面目是魔鬼，因兩者行徑如出一轍， 都想要人崇拜牠們

38:54 魔鬼是否能知道人內心的想法或潛意識？魔鬼或墮落天使不是全知全能無所不在的，因此無法透視人的心思意念，但會透過在一旁的觀察，從人的行為猜測人的想法。

41:28 基督徒是否適合看鬼片？

43:10 結束禱告：親愛的主耶穌，感謝祢，因為上帝並沒有預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。當敵基督現身這個世界，欺騙迷惑世人時，我們相信教會已經被提。 我們相信主是我們靈魂的救主，救贖者以及保護者。真理最終會獲勝，讓我們與使徒約翰一起說：「阿們！主耶穌啊，我願你來！」

這集節目想探討的主題是：「啟示錄末世專題｜誰是大淫婦？」

節目內容的重點分為三部份：

一、朗讀啟示錄記載大淫婦的經文

17:1 拿着七個碗的七位天使中，有一位前來對我說：「來，我要讓你看那坐在眾水之上的大淫婦所要受的懲罰；

17:2 地上的君王都曾與她行淫，住在地上的人也喝醉了她淫亂的酒。」

二、傳統、現代，與經文的解釋：

1.天主教 (新教的解釋)

2.羅馬帝國(地理上)

3.巴比倫宗教(陳希曾)

4.世界政治經濟宗教的綜合體(奧古斯丁) 

5.美國(現代解經家)

6.管轄地上眾王的大城(啟示錄經文記載天使對約翰的解釋)

啟示錄17：18 你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。

Revelation 17：18 (New International Version)："The woman you saw is the great city that rules over the kings of the earth."

「大城」的希臘原文：ἡ πόλις(城N-NFS) ἡ μεγάλη(大Adj-NFS)(主格)

根據這節經文，大淫婦似乎指的是撒旦在地上的政治經貿宗教中心。

三、結語：

啟示錄18：4  我又聽見另一個聲音從天上說：「我的民哪，從那城出來吧！免得和她在罪上有份，受她所受的災殃」

四、結束禱告：

求主耶穌幫助我們與祢建立愛的關係，渴慕祢的話語，信靠祢的供應，活出合祢心意的聖潔生活，有份於祢的被提！奉耶穌的名禱告，阿門！ 

口誤更正：四匹馬包含瘟疫殺地上的人四分之一，不是三分之一。

分段時間的內容大綱

00:01 討論前的禱告

00:31 朗讀啟示錄有關大淫婦的經文

01:35 大淫婦是天主教的解經根據 (傳統新教的解釋)

05:25 將大淫婦解成天主教不合聖經之處

08:28 天主教傳福音的方式：本色(本土)神學

18:13 大淫婦是羅馬帝國的解經根據(歷史學家的解釋)

20:07 將大淫婦解成羅馬帝國不合聖經之處

20:25 大淫婦是巴比倫的宗教(陳希曾學者的解釋)

21:35 世界宗教的起源：創世記第十章的記載，寧錄建立巴別塔(自稱太陽神)

25:50 大淫婦是與神對抗的世界，包含世界的政治經濟體制與宗教(奧古斯丁的解釋)。

27:40 大淫婦是美國(現代解經家的解釋) 

30:08 將大淫婦解成美國不合聖經之處

30:50 大淫婦是管轄地上眾王的大城(啟示錄經文記載天使對約翰的解釋)

啟示錄17：18 你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。

根據這節經文，淫婦似乎指的是撒旦在地上的政治經貿宗教中心。

34:00 敵基督的根據地在哪有不同的猜測(如：耶路撒冷、伊拉克、美國、德國…)

36:10 根據目前時代的徵兆：未來宗教可能是新興的宗教(如AI機器人宗教、外星人宗教)

39:10 根據目前時代的徵兆：政治也是一種信仰，可以說是入世的宗教，如現在街頭抗議都是為了政策上街，而非為了宗教立場，不像過去歷史是宗教引起戰爭。

39:48 根據目前時代的徵兆：目前的資本主義也是一種信仰，讓人崇拜金錢，也就是聖經說的瑪門，財神的意思，目前大多數的人都認為金錢萬能，金錢能解決一切問題。

41:50 根據目前時代的徵兆：未來的經濟體制，雖然走向全球化經濟，但指的是無現金線上的電子貨幣數位貨幣，因為透過新聞觀察到新冠疫情的影響，實體店面多半改為線上，且航空業觀光業也因為疫情關係，各國有所封閉，限制往來。

42:42 根據目前時代的徵兆：未來的政治體制，因為疫情關係，大量人民失業，且資本主義已造成財富不均的社會現象，再加上蝗蟲災害，與天氣異常，一些國家如北韓非洲已出現糧食短缺的現象。

所以敵基督可能走向類似北歐的社會制度，因糧食短缺須平均分配糧食，這也是經文上為什麼會說敵基督痛恨淫婦(有些解經家將大淫婦解成資本主義)的一個原因。

但社會主義並非惡的制度，這留待我們日後有機會再探討資本與社會主義哪個比較符合聖經？

45:40 結語：啟示錄18：4  我又聽見另一個聲音從天上說：「我的民哪，從那城出來吧！免得和她在罪上有份，受她所受的災殃。」

46:02 這節經文讓我們警醒：不要貪戀這世界，要像以色列從埃及—這個曾經代表世界繁華之地，出來！而我們不單是身體要從這個世界走出來，心思意念也要同時從這個世界分別出來，若像羅德妻子雖然身體離開所多瑪城，但因內心因貪愛留戀所多瑪城的繁華，捨不得離開，至終仍沒徹底成功走出那罪惡之城。

所以我們應愛慕天上的聖城，而非地上的巴比倫城，雖然我們身體目前仍等候主耶穌再來提我們到天上，但現在我們須警醒預備自己的內心，要渴慕等候主耶穌的再來與被提。因此，我們認為聖經的教導，並不是讓我們現在預備地上的糧食或住處來躲避大災難，而是預備自己的心，與調整好自己目前的生活，一定要脫離罪過聖潔戰勝罪的生活。

48:00 從傳統將淫婦解為世界宗教的解經中，提醒我們的是：宗教與信仰的區別—信仰與耶穌有建立愛的關係；宗教只有外在儀式，內心對上帝對人都沒感情、生命也沒因聖經的教導有所改變。

所以啟示錄有關大淫婦的經文讓我們檢視自己：究竟自己是不是掛名的基督徒，只有週日去教堂做禮拜一兩小時，其他週間的日子還是過自己亂七八糟的生活，與一般不信耶穌的人沒兩樣，甚至道德可能更敗壞。

還是當我們信靠耶穌後，真心喜愛遵行聖經的律法與教導，在生活中的每件事都信靠耶穌做決定，並常常看到耶穌的恩典與幫助，時時感謝上帝，也樂於傳福音給人。

否則，我們就會如五個沒預備好油的童女，被關在門外哀哭了，甚至被耶穌斥責說：我不認識你！

49:11 聖經是漸進式的啟示，所以當時候未到，我們或許不必硬加強解，因為聖經無誤，但人的解經會有錯誤。例如：歷代曾將拿破崙、希特勒、墨索里尼、海珊、視為敵基督，但後來證明都是錯的。 

所以我們不須去為誰貼大淫婦的標籤，而是要問問自己是不是與耶穌建立了愛的關係？是不是耶穌的新婦？是不是渴慕神的話語？是不是活出聖潔的生活？是不是渴慕耶穌的再來與被提？  

50:00 結束禱告 

製作本集的目的：世俗流行說「做自己」，很多基督徒也在不知不覺中受到影響，覺得做自己沒有錯，所以我們想探討聖經中關於自我的概念。

一、聖經經文怎麼描述人的自我？

創世記(Genesis)2:7

和合本 耶和華神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裡、他就成了有靈的活人、名叫亞當。

呂振中 永恆主上帝用地上的塵土塑造了人（或譯︰亞當），將生氣吹進他的鼻孔里，那人就成了一個有生命的活人。

詩篇(Psalms)103:14

詩人大衛說：「祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土。」

哥林多後書4:7

使徒保羅說：「我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。」

加拉太書(Galatians)2:20

和合本 我已經與基督同釘十架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裡面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。

呂振中 我已經和基督同釘了十字架﹔現在活著的、不再是我了，乃是基督在我里面活著。我如今在肉身上活的、乃是在于信上帝的兒子而活的﹔他愛了我，為我舍棄自己。

羅馬書(Romans)14:8

和合本 我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。

二、哲學家怎麼形容人的自我

1.鏡中自我（looking glass self) ，由美國社會學家查爾斯·庫利提出的論點，他認為人的自我來自於自己對別人評價的想像。

2.丹麥哲學家與神學家齊克果，他認為真正有意義的自我是來自於執行神的旨意。

三、結語：基督徒容易犯的罪是甚麼？

重生的基督徒通常不會犯自己想當神這麼明顯嚴重的罪 ；但基督徒通常容易犯的隱性罪是自己做主，而沒有照著神的律法和耶穌的教導做決定， 這也是一種隱性的自己當神的罪。

在《認識你的敵人》一書說：很多人以為撒旦教就是不停的拜魔鬼、喝血；但其實撒旦教的教義是：只要人照著自己想要做的去做，就是撒旦教的人！

分段時間的內容大綱

00:01 討論前的禱告

00:31 製作本集的節目：從聖經觀點看世俗流行「做自己」的說法是否正確

01:31 聖經經文如何描述人的「自我」？上帝造人有肉體與靈魂兩部份。

03:07 亞當夏娃吃了禁果，罪進入靈魂，因此靈魂在此刻就死了。

05:56 未信靠主耶穌的人，靈魂還未重生，因此每天的生活陷入原地打轉的重複循環，找不到生命的價值與意義。

07:45 耶穌說信我的人永遠不死，是指信主耶穌的人靈魂已立刻得永生，但肉體尚等待主耶穌第二次來的救贖，得到復活榮耀的新身體。

08:28 人得救後要讓神的律法旨意主導肉體，而非讓肉體的慾望掌控靈魂。

09:36 世俗的人追求今生享樂，以快樂為人生的目標；但上帝的旨意是要人今生活出聖潔，永生就可得喜樂。

09:53 人墮落後的自我是扭曲的有罪性的，因此「做自己」毫無價值。

12:21 殺人偷竊說謊是傷害別人的利益；但淫亂卻是傷害自己的身體。

14:38 鏡中自我理論：是由美國社會學家查爾斯·庫利提出的論點，他認為人的自我來自於自己對別人評價的想像。

15:42 世俗的「做自己」，只是隨從附和媒體所宣導的消費觀念、流行的時尚文化，與政客推行的政策。

17:28 齊克果認為：人的憂鬱來自於找不到真正有意義的自我；只有信靠耶穌的人，明白上帝對個人生命的規劃與旨意，才能找到有價值的自我，活出有意義的人生。

18:53 結語：「做自己，我驕傲」是一句空洞的口號，實際上是未經深思的盲從，也完全未顧慮到他人的感受，和是否符合道德的律法。

19:37 認識你的敵人：人照著自己想要做的去做，就是撒旦教的人！

21:05 基督徒容易犯自己作主的罪，這也是一種自己當神的隱性罪。

21:47 敵基督不太可能是猶太教徒或伊斯蘭教徒；比較有可能是無神論者，因為敵基督將來會在聖殿自稱為神，要萬民拜牠。

23:18 結束禱告：求主耶穌幫助我們能明白並遵行祢的旨意，好讓我們的人生是不斷往前走往上走，至終能進入天國。