Conversa Ordinária

“No fundo, a Fotografia é subversiva, não quando aterroriza, perturba ou mesmo estigmatiza, mas quando é pensativa”... escreveu Roland Barthes. Para o nosso próximo Convidado do Conversa Extraordinária, Julio Tio Verde, a fotografia é uma ideologia de vida, a maneira como ele enxerga o mundo. Com fotografias captura o lado mais humano e mais transformador do skate e da cena urbana carioca. Nascido e criado no Méier, zona norte do RJ, tirou sua primeira foto profissional em 1977... e trilhou o caminho da fotografia voltada para o esporte, tendo seu foco principal o universo do skate. Sua trajetória na fotografia se confunde com a estória do skate no Rio de Janeiro. Desde a década de 80 Tio Verde se insere nos principais meios de comunicação especializados, com a cobertura de eventos e campeonatos, com fotos publicadas na Revista de Domingo do extinto Jornal do Brasil, na Revista Tribo Skate e no portal da WCS (World Cup Skateboarding). Atualmente é sócio fundador de um dos portais especializados mais visitados do skate, o Skatenaweb.com, e é fotógrafo oficial da marca Dreamin’ Skateboard. Já teve três exposições solo, com destaque pra sua primeira, “Memórias de Impacto – 35 anos de skate no terraço do Imperator”, que estreiou no dia do aniversario do bairro que nasceu e morou a vida inteira.

Fotógrafo da CBSK (Confederação Brasileira de Skate) e também da SLS ( Street League) etapa São Paulo para a organização do evento em 2019, Tio Julio participou da organização de diversos eventos relacionados ao universo do Skate pelo Brasil. Mais que um fotógrafo, Tio Julio é um agitador cultural, trabalhando desde a captura de momentos inesquecíveis de grandes nomes do skate, na linha de frente de ações sociais  e projetos filantrópicos... até o lançamento de um tênis, e hoje uma cerveja, com o seu nome. Congelado mesmo só os registros incríveis que faz com sua camêra, porque sua vida é estar sempre em movimento! Uma conversa sobre o universo do skate, o esporte como o instrumento de transformação social e os desafios que surgiram nessa intensa trajetória.

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Essa semana se celebra o dia do professor, e nossa próxima conversa ordinária será uma merecida homenagem para essa potente profissão. Qual o papel dxs professorxs pretxs na nossa sociedade estruturalmente racista? Qual o caminho que homens e mulheres pretos e/ou periféricos percorrem para chegar no magistério? Por que ainda é tão raro termos professorxs pretos nas escolas e universidades? Esses questionamentos já nos levam a trilhar um caminho de reflexões que nos levará a pensar a educação como “prática da liberdade”. No livro “Ensinando a Transgredir: a educação como prática da liberdade”, bell hooks faz um ensaio relatando suas experiências como professora nos EUA. “Para Hooks, ensinar os alunos a “transgredir” as fronteiras raciais, sexuais e de classe a fim de alcançar o dom da liberdade é o objetivo mais importante do professor.”

Para o educador Paulo Freire o papel do professor é estabelecer relações de troca e diálogo de ensino e aprendizagem, um “encontro democrático e afetivo, em que todos podem se expressar.” Para Freire o educador se forma permanentemente na prática e na reflexão sobre a prática, buscando ultrapassar os limites de um ensino mecânico e buscando alcançar um forma crítica de compreender, de ler e reconhecer o mundo à nossa volta. 

Em uma sociedade estruturalmente racista e com ambientes de ensino embranquecidos, é urgente refletirmos na trajetória de pretxs ocupando os lugares sociais de estudantes ou professorxs, a fim de buscar caminhos para desconstrução das relações raciais na sociedade por meio da educação. Um exemplo de trajetória desafiante é o caminho percorrido por Lélia Gonzalez, filósofa, antropóloga, professora, escritora, intelectual, militante do movimento negro e feminista. Lélia era a penúltima de 18 irmãos. Mineira, com mãe indígena, que era doméstica, aprendeu o poder da independência. Se mudou com a família para o RJ, e foi trabalhar como babá. Posteriormente se graduou em história e filosofia, exercendo a função de professora da rede pública. Continuou sua trajetória acadêmica com metrado, doutorado, se tornou professora universitária e ocupou cargos de chefia. 

Quando os pretxs ocupam um lugar na academia, em escolas e também em cargos de chefia dentro de ambientes de ensino, conquistam um espaço social em muitas dimensões.  A docência é um caminho de transformação, e pra além disso é um espaço de disputa de poder, de disputa de narrativas... e ocupá-los é um ato de resistência! Angela Davis, famosa filósofa americana, é um exemplo emblemático de como a permanência de corpos pretos na universidade incomoda. A primeira penalidade que sofreu por sua associação com o partido comunista americano e com os Panteras Negras, foi sua demissão do cargo de professora de filosofia da Universidade da Califórnia... e posteriormente, depois da prisão, Angela se tornou uma destacada professora de história, estudos étnicos, estudos femininos e história da consciência em diversa universidades. 

Um importante professor e intelectual preto se destaca: Milton Santos. Teve, como todos os pretos na estrutura educacional embranquecida, uma trajetória atravessada por questões racistas, mas que não paralisaram seus movimentos para se tornar um emblemático intelectual. Milton carregava nas suas ações e palavras a certeza de que o poder da transformação estava na periferia, e que a educação deveria ressaltar a importância de questionar, pensar diferente mesmo que isso confrontasse uma ideologia dominante branca. Em uma de suas palestras ele afirmou que “a luta dos negros só pode ter eficácia se forem envolvidos todos os brasileiros: Não cabe só aos negros fazer essa luta. Ela tem que ser feita sobretudo por todos.”

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“Todas as revoluções que eu desejo começam em mim.” Essas palavras potentes e inspiradoras de Ryane Leão descrevem perfeitamente a incrível trajetória da nossa próxima convidada no Conversa Extraordinária: Ana Luiza Matos. Estar sempre em movimento e buscando o seu melhor é o que move essa premiada atleta carioca. Moradora da Cidade de Deus, Ana veio de uma família humilde, e tem na mãe uma verdadeira inspiração de mulher batalhadora. Percebeu que o movimento era seu combustível essencial na vida, e aos 24 anos, como técnica de enfermagem, trabalhando como cuidadora, começou uma reeducação alimentar e atividades físicas para tentar um concurso dos bombeiros. Descobriu sua grande paixão: a corrida de rua.

Ana se tornou ultra maratonista. A primeira prova de rua foi em 2007: 21 kms. Muitos outros desafios surgiram pela frente, como a primeira prova internacional (Portugal, 281 kms) , na qual foi convidada com inscrição e hospedagem, mas sua participação só foi possível por conta de uma vaquinha online e com a ajuda de muitos amigos. Toda esse poder da coletividade valeu a pena... se tornou a primeira mulher brasileira a completar a prova e ficou em segundo lugar no geral feminimo. Muitas outras corridas e desafios vieram, mas com o apoio incondicional da família  colecionou conquistas. Sempre em movimento e movida pela sede da transformação, com 42 anos partiu pra mais um desafio: cursar sua primeira graduação, educação física. Atualmente Ana faz estágio na Vila Olímpica do Mato Alto, na zona oeste do RJ, e trabalha principalmente com crianças e jovens com deficiência e com a população idosa.  E mesmo com tantos desafios novos, não deixa de treinar um só dia! Uma conversa sobre o poder da transformação social vindo das atividades físicas, a coletividade social como instrumento de luta e os desafios de uma mulher preta periférica como estudante e atleta.

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O título e a ideia central do nossa próxima Conversa Ordinária teve como base a canção “Olhos Coloridos”, famosa na voz marcante da cantora Sandra de Sá, e que se tornou símbolo do orgulho preto no Brasil. Macau, autor da música, a compôs na década de 1970, após um episódio de racismo violento que sofreu e acabou até o levando a prisão. Ofensas sobre seu cabelo, sua roupa e sobre onde ele morava... fizeram Macau compor, em tom de desabafo, essa canção que traz uma mensagem importante: a exaltação da identidade preta!

O cabelo, para a população preta é muito mais que uma questão estética... é uma questão de representatividade, de orgulho da sua ancestralidade e do reconhecimento de sua potência. O cabelo crespo significa portas abertas para transformações mais profundas, uma mudança na autoestima e em como o prete se enxerga no mundo. Se refletirmos sob o ponto de vista histórico, a aceitação de pretes nos espaços sociais, culturais e de mercado de trabalho, eram totalmente influenciados por padrões estéticos brancos. Não é à toa que muitos alisavam seus cabelos para se sentirem aceitos na sociedade estrutural racista e branca. É muito comum escutarmos relatos de mulheres pretas, amplamente oprimidas por diversas facetas estruturais, de quão doloroso era o processo de alisar seus cabelos crespos... dói não ter a liberdade de ser quem você é!

O debate e as reflexões sobre a potência vinda da expressão corporal de pretes têm ganhado relevância. E para combater o racismo e as violências diárias sofridas, é preciso trabalhar a autoestima desde a infância, quando geralmente começam a insegurança e os ataques racistas mais perversos. Um exemplo interessante é o livro infantil da bell hooks, “Meu crespo é de rainha”, onde ela aborda, de forma delicada e poética a diversidade, beleza e afetividade vindas do cabelo crespo. O processo de retomada da autoestima para os pretes mais velhos passa pelo processo de transição capilar. Um processo difícil, doloroso, e que geralmente, encontra a força no aquilombamento.

Tranças, black power, twist, dreadlock, canas... o cabelo afro vai além da estética, eles trazem mensagens, identidade, um complexo sistema de linguagem. Aceitar a beleza natural dos cabelos simboliza a resistência do corpo preto e o resgate de sua diáspora.

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Gastronomia, alimentação e interseccionalidades são ingredientes que não podem ser experimentados separadamente. Pensar nas relações de gênero, raça e classe, no diálogo entre gastronomia e alimentação, é o único caminho possível para pensar na gastronomia baseada nas “afrobrasilidades”... afirma nossa próxima convidada do Conversa Extraordinária Lourence Cristine. Lourence é Bacharel em História pela UERJ, graduada em Gastronomia pela UFRJ, mestra em história das ciências e da saúde pela Fiocruz e doutora em alimentação, nutrição e saúde pela UERJ. Atualmente é pesquisadora  sobre alimentação e religiosidade de matriz africana e alimentação afro-brasileira, e professora de gastronomia e nutrição da Universidade Estácio de Sá. Mãe da Carolina Maria, filha de Iemanjá, poeta e escritora.

Sua trajetória parte da perspectiva de um processo pessoal de enegrecimento. A negritude muito mais que um tom de pele... é fundamental que se veja a cor, demarque a diferença... mas essas diferenças não impossibilitam a coexistência, conviver harmonicamente buscando a maneira mais igualitária possível. O reconhecimento das particularidades dos indivíduos é fundamental para o autoreconhecimento... O que é ser negra numa sociedade estruturalmente racista?

Lourence traz reflexões descolonizadoras sobre as raízes da nossa alimentação/gastronomia, mostrando o papel fundamental dos negros na alimentação e o consequente apagamento de determinados grupos sociais pela branquitude, uma colonialidade que distorce e minimiza a importância dos povos originários. Podemos pensar e construir uma gastronomia antirrascista? Em primeiro lugar é preciso ouvir e buscar outros saberes. Vamos juntos na nossa conversa com Lourence  conversar sobre branquitude, gastronomia, ancestralidade e a potência das afrobrasilidades... descobrir como podemos pensar a gastronomia por um olhar decolonial.

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Nessa Conversa Ordinária a importância da luta da mulher preta contra o sistema branco opressor estará em pauta. Aliás essa deveria ser a pauta base de qualquer debate sobre sociedade e lutas contra hegemônicas! E para nos ajudar nessa conversa, vamos beber numa fonte feminina preta e potente: a recente aniversariante bell hooks.

Registrada como Gloria Watkins, bell hooks usa esse pseudônimo em homenagem a sua bisavó materna, e gostaria que fosse escrito em letras minúsculas, para que a atenção seja focada em suas ideias e não em sua identidade. Feminista, escritora, crítica cultural e ativista, a estadunidense tem uma vasta produção, com mais de 30 livros (incluindo obras infantis).

Diante de tantas obras importantes, é impossível eleger apenas uma contribuição significativa de bell para o debate sobre feminismo preto... O lugar da mulher preta é onde que ela quiser, mas principalmente na luta!

Bell nos ajuda a pensar nas raízes da interseccionalidade, uma categoria fundamental para pensar os diversos sistemas de opressão, articulando raça, gênero e classe. Ignorar qualquer dimensão de análise dessas, é não ter a real compreensão das opressões que invisibilizam a mulher preta na sociedade, e por conseguinte, o papel vital da mesma na luta pela real equidade. Para a mulher as práticas colonizadoras chega primeiro pela cor... e depois pelo gênero.

Outra contribuição importante é sobre  a potência do amor: “a arte e a forma de amar começa na capacidade de nos conhecer e nos afirmar.” Para a autora amar a si (orgulho de seus traços, identidade preta e ancestralidade) e ao próximo  (amar a si e também o seu diferente) é um ato revolucionário ... “amar a negritude” faz parte de um ato descolonizador, um rompimento com pensamento supremacista branco que inferioriza, vitimiza e estigmatiza pretos.

Por fim, e não menos importante, traremos ao debate a prática pedagógica como um lugar, fundamentalmente político, e de resistência nas lutas antirracista e anticapitalista. Pensando na luta das mulheres pretas ocidentais é preciso valorizar o ato de lecionar, como um ato político na luta contra o sistema hegemônico, escravocrata e segregacionista.

Bell hooks defende que mulheres pretas precisam teorizar e subverter o feminismo “branco” (que desconsidera a opressão de caráter racial), o patriarcado e o racismo epistêmico dominante.

Uma conversa sobre amor, identidade, representatividade, a potencia da ancestralidade e do poder do conhecimento... e sobre luta... muita luta!

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Trabalhar com as próprias mãos, com autonomia, e com bastante criatividade ... assim pode ser conceituada uma “artesã”. A nossa próxima convidada do Conversa Extraordinária, Carol Moupa, fez do seu trabalho autoral, e artesanal, uma marca e uma trajetória profissional potente e carregada de afeto: “pensada e produzida por mãos pretas”. Arquiteta urbanista, designer de acessórios e produtora de moda, Carol chegou ao Rio de janeiro em 2012,  com o convite para trabalhar em um projeto de planejamento territorial e regulamentação fundiária (Campus Fiocruz)... e “trouxe na bagagem” a sua paixão pelas habilidade manuais na criação e desenvolvimento da sua marca “A Berenice acessórios”. Carol foi ampliando sua rede de trabalho com a marca, se especializando em branding de negócios de moda e começando a trabalhar com figurino e desenvolvimento de peças para diversos personagens para programas no canal GNT e novelas da rede Globo, além de figurinos para espetáculos teatrais, com destaque para o espetáculo “Cosmogonia Africana” da Cia Tambor de Cumba, entre outros. A representatividade e o protagonismo da mulher preta é  marcante na construção da marca, sendo uma importante vertente da “Berê” o desenvolvimento de acessórios para cantoras de samba, entre elas Marina Iris, Nina Rosa e Teresa Cristina... além de feirinhas em rodas de samba. Carol traz pra sua marca as cores e referências na ancestralidade, na pluralidade da África, nas suas tribos e etnias...na mulher negra da diáspora! Uma conversa sobre representatividade, ancestralidade, processo criativo, identidade visual e a potência da mulher preta.

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Estamos na reta final do “Setembro verde”, o mês oficial da Inclusão Social da pessoa com deficiência.  Refletir sobre a diversidade humana e sua aceitação; sobre espaços, físicos e virtuais, adaptados e inclusivos; sobre uma linguagem acessível e sobre a luta contra o capacistismo e a favor da visibilidade da pessoa com deficiência... é urgente e essencial.  Nesse sábado, dia 26 de setembro, dia nacional dos surdos,  teremos uma conversa pra lá de extraordinária com nossa querida parceira Jessyka Maia de Souza, carinhosamente conhecida como Suh. Jessyka é formada em direito pela UNISUL e graduanda em Letras Libras pela UFSC. Pós graduanda em Investigação Forense e Perícia Criminal, e Direito Penal pela UNIASSELVI. Formada em Guia Interpretação em Libras, Tadoma e Fala Ampliada, pela AHIMSA. Tradutora e Intérprete de Libras no Esports desde 2017, ela faz parte da diretoria da Liga dos Surdos. Intérprete de Libras e streamer na Sakuras Esports.

Uma conversa sobre o vital e incrível trabalho dos interpretes de libras na luta pela inclusão social e digital. Um papo sobre acessibilidade na comunicação, inclusão da comunidade surda no e-sports, e os possíveis caminhos para a visibilidade da causa.

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O skate como agente de transformação social, esse é o lema do nosso próximo convidado do Conversa Extraordinária: Ademar Luquinhas. Skatista e criador do canal e coletivo Ademafia,  o carioca da comunidade de Santo Amaro (RJ), é um verdadeiro “agitador cultural” da cena urbana carioca, especialmente nos roles de skate. Ademar começou no skate muito cedo, com total apoio e acolhimento da família foi colecionando conquistas e troféus. Sempre muito consciente de tudo que batalhou pra conquistar, Luquinhas sempre se preocupou em trazer pra sua comunidade um pouco de toda aquela cultura e aprendizado que trazia na bagagem. Em 2012 teve uma séria lesão no joelho e acaba se reiventando com uma câmera na mão e várias ideias na cabeça... assim surgiu o canal Ademafia. Como tudo que Ademar faz, o role nunca é fazer sozinho... então Ademafia se torna uma crew, um coletivo plural de skatistas, grafiteiros, djs, vidoemakers, editores... se fortalecendo, se ajudando e conseguindo dar voz e visibilidade para pessoas e projetos, mostrando a riqueza da cultura de rua. “O Skate é uma porta ou a chave que abre, praticamente, todas as portas. Porque te mantém em contato com muitas coisas diferentes, você não tem como controlar o que acontece na rua, você não tem como controlar quem você vai encontrar, se a situação vai ser positiva ou negativa. Você vai estar sempre exposto a monte de coisas acontecendo.” (doc Santo Amaro era skatista).

Com skate nos pés, câmera nas mãos os roles de Ademar vão de Berlim à Praça XV, e no horizonte o sonho de construir uma pista de skate em sua comunidade e levar arte e cultura para dentro do morro. Um papo sobre skate, Ademafia, família e a força da coletividade.

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Marielle, semente! O protagonismo de Marielle Franco sob a ótica da identidade e representatividade no cenário político atual

Marielle se tornou semente... e isso é uma realidade incontestável! Sua vida foi brutalmente interrompida, mas o que eles não imaginavam é que Marielle era mais que uma mulher preta periférica... Marielle era uma ideia, uma bandeira de luta, era a personificação de um ideal. A força política da figura de Marielle era baseada em algo importante para o engajamento da população preta: identidade. Uma mulher preta, favelada, de origem humilde, lésbica. Passou por um pré vestibular comunitário e buscou a educação como caminho pra sua luta, vivenciando todos os desafios de uma maternidade muito jovem. Todas essas facetas, formadoras de sua identidade, formavam também sua representatividade, causando engajamento de uma maioria preta sistematicamente invisibilizada, e o temor da minoria formada por brancos politicamente (e economicamente) poderosos. Marielle defendia o direito à vida e à diversidade em sua plenitude.

Estamos nos aproximando de mais um período eleitoral... num ano particularmente desafiante. E mesmo com todo o cenário adverso teremos, na cidade do Rio de Janeiro, duas mulheres pretas periféricas candidatas à prefeitura. A preocupação na pauta dos movimentos antirracistas com a representatividade política é vital e urgente. No último mês, por meio de uma consulta proposta pela deputada federal Benedita da Silva (PT-RJ), o TSE julgou favorável a destinação de 50% do fundo eleitoral, destinado às mulheres, às mulheres pretas. A luta para equiparar recursos de candidatos pretos e brancos é importante e legitima, afinal a inclusão de mulheres e homens pretos na politica brasileira é fundamental para fortalecer a democracia e a luta antirracista.

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