Corriente Alterna UNAM

Las familias que buscan desaparecidos en todo el país comparten, desde hace tiempo, estrategias de rastreo y de protesta. En los últimos años, varios colectivos se han enfocado en la toma de espacios públicos para construir espacios de memoria y de búsqueda en vida. Así, se ha vuelto algo cotidiano verles tomar y defender una glorieta en la avenida más importante de la capital, intervenir la infraestructura turística del  centro histórico o de un pueblo mágico o comprar un autobús que sirva de museo itinerante en el norte del país. El objetivo es recordarnos que la desaparición en México es una tragedia cotidiana y cada vez más extendida. Pero no sólo eso: tomar un espacio público es una forma de generar mecanismos de búsqueda en vida, de construir memoria en torno a sus seres queridos y acercarse a la ciudadanía para buscar otras soluciones.

Nació en medio de bombardeos, fusilamientos y  balaceras desatadas por un golpe de Estado. El 11 de septiembre de 1973, en Chile, Augusto Pinochet derrocó por las armas al presidente Salvador Allende. Un mes después Tatitana Fiordelisio vio la luz. 

En 2020, inventó una prueba rápida y barata para detectar covid-19. Y aunque su inventó se vio frenado por la burocracia, Fiordelisio hoy planea usarlo podrá detectar diabetes, problemas de tiroides, influenza y Zika. 

Su anhelo: que las comunidades indígenas y rurales, sin acceso a hospitales, tengan una herramienta de diagnóstico confiable y barato para distintas enfermedades. Se trata, dice, de una aplicación de la ciencia con mirada zapatista.

Cada año, miles de estudiantes de medicina en México salen de las aulas para seguir su formación en los hospitales, clínicas y centros de salud de todo el país. Son una de las principales fuerzas de trabajo del sector salud. A pesar de su importancia crucial, a diario se enfrentan a condiciones de abandono y precariedad que ponen en riesgo su desempeño como médicos y hasta su propia vida.

Según los datos de la Dirección General de Información en Salud, de la Secretaría de Salud del gobierno federal, en 2021 había 29,286 médicos pasantes e internos de pregrado en el país, lo que representa 11% del total de médicos en México. De este grupo, los médicos pasantes de servicio social son quienes mayores adversidades atraviesan durante su formación debido a que, históricamente, realizan su servicio social en comunidades rurales, remotas y marginadas, donde prevalecen la inseguridad y el abandono gubernamental. 

La falta de acceso a insumos básicos de curación, la ausencia de acompañamiento de otros médicos e, incluso, de las propias universidades, son escenarios comunes para los médicos pasantes. En 2021, 2,929 unidades de salud en México funcionaron solamente con el trabajo de médicos pasantes de servicio social; es decir, sin la presencia de médicos titulados. 

A cambio de realizar labores de cualquier médico titulado, los estudiantes reciben una remuneración que no rebasa el salario mínimo. “En cuestiones presupuestales, un médico pasante es muy barato. Es una mano de obra barata”, sostiene la doctora Eva Pizzolato, representante nacional de la Asamblea Mexicana de Médicos Pasantes de Servicio Social. 

A todo esto se suman la violencia y la inseguridad que prevalecen en casi todos los rincones de México. Eric David Andrade Ramírez, María Lourdes Sánchez Dávalos y Luis Montes de Oca Armas son los nombres de tres médicos pasantes de servicio social asesinados entre 2020 y agosto de 2022. Eran jóvenes de menos de 25 años que sólo buscaban terminar con éxito una de las carreras más demandantes. 

Este pódcast participa del debate sobre si el servicio social todavía tiene sentido como proceso formativo. ¿Es posible pensar en otros esquemas en medio de un contexto tan hostil?

Científicos de varios países se han unido en una misión: proteger los cielos nocturnos de la contaminación lumínica. Un cielo nocturno, también llamado cielo oscuro, es el que permite una observación directa de cuerpos celestes porque su oscuridad natural permanece intacta. En México, entre una de las zonas del país con mayor contaminación lumínica, existe un lugar con estas características. Se ubica en Peña del Aire, en el municipio de Huasca de Ocampo, estado de Hidalgo.

Académicos del país y habitantes de la región trabajan para mantenerlo lejos de las amenazantes luces artificiales. También buscan su certificación como Parque Internacional de Cielo Oscuro ante la Asociación Internacional de Cielos Oscuros (IDA, por sus siglas en inglés).

Aunque en el país existen otras zonas con cielos oscuros, como en Chihuahua o Sonora, el acceso a ellos es difícil porque son lugares atravesados por el desierto. En cambio, a Peña del Aire es más sencillo llegar para admirar su cielo nocturno.

Este lugar es como un oasis en el centro de México, donde gran parte de la población vive bajo cielos con polución, y la comunidad de Peña del Aire lucha por mantenerlo así.

Fotografía: Estefanía Cervantes

Dentro de la lucha libre, un deporte que se caracteriza por el uso de la fuerza y por tener protagonistas musculosos que presumen su hombría, hay un grupo de luchadores atípicos. Se trata, en la mayoría de los casos, de integrantes de la comunidad LGBT+. Se llaman a sí mismos luchadores exóticos. Entre golpes y lentejuelas, se han ganado un espacio de representación en la lucha libre mexicana. 

Este es un recorrido por la vida de Diva Salvaje, Jessy Ventura y Davisha, tres luchadores exóticos de distintas generaciones, quienes comparten un poco de las batallas que han enfrentado dentro y fuera del ring de la lucha libre mexicana.

A sus 85 años, la poeta beat Margaret Randall hace un repaso por sus años en Nueva York, Ciudad de México, Cuba, Vietnam, Nicaragua. La memoria, dice, es un hogar que merece ser cultivado y defendido.

Organizaciones sociales han acompañado Ayotzinapa desde hace más de ocho años. Criminalizadas y espiadas por el ejército, estas personas, colectivos y activistas han respaldado a las madres y padres de los 43 desde los primeros días, hasta hoy.

El muralismo es un movimiento artístico que se desarrolló con fuerza en México entre 1920 y 1935. Es el arte de pintar sobre muros o paredes para crear obras monumentales. Gerardo Murillo, pintor originario de Guadalajara, mejor conocido como Dr. Atl, se consagró como el padre de este movimiento artístico y junto a otros artistas dejó un legado que perdura, pero que también ha tenido una transformación natural en los últimos años. 

A un siglo de distancia del nacimiento del muralismo en México, nos preguntamos: ¿cuáles de los valores que definieron a la escuela mexicana de pintura y escultura que encabezaban Atl, Rivera, Orozco y Siqueiros siguen vigentes en el muralismo y, sobre todo, cómo se practica actualmente?

De la mano de cinco muralistas de diversas generaciones en este podcast nos adentramos juntos al debate que sostienen los artistas sobre la transformación de este arte nacional.

Un grupo de ejidatarios del sur de Veracruz tomó la decisión de integrarse en una brigada para bajar recursos federales y proteger la última línea de manglares en la costa veracruzana. La principal amenaza a este ecosistema son las carboneras ilegales: así que los ejidatarios arriesgan hasta la vida con tal de preservar el mangle.

Los dispositivos con asistentes virtuales utilizan voces femeninas en la mayoría de los casos. Según estudios de empresas de tecnología, las personas usuarias de gadgets prefieren interactuar con voces de mujeres porque las perciben como serviciales y amables. En cambio, asocian las voces masculinas con el poder, el mando y la autoridad.

Sin embargo, detrás de esas explicaciones simples se esconden otros factores que influyen en la decisión de poner voz femenina a los programas de asistencia, como los estereotipos de género.

Si en la cultura patriarcal se asume que las mujeres deben servir y cuidar a los demás, no sorprende que Siri y Alexa una cuidadora realicen, sobre todo, esos trabajos.

“Básicamente, cumplen funciones de asistencia, cumplen funciones de cuidado. Te pueden recordar cosas, te pueden poner alarmas, te hacen la lista del súper, te encienden y apagan las luces, te ponen música. Cumplen una función de cuidado, de asistencia. Al final, el que estas tecnologías tengan voz de mujer no es un accidente”, explica Brenda Aguirre, comunicóloga, especialista en tecnofeminismo y ciberfeminismo.

En este podcast se expone cómo las voces de las asistentes virtuales son un reflejo de los estereotipos de género que reproducen quienes desarrollan aplicaciones tecnológicas, en su mayoría hombres.

También influye la desigualdad laboral presente en los sectores tecnológicos, donde las mujeres reciben propuestas salariales menores o se emplean en menor proporción.

La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) explica en su informe de 2020 sobre inteligencia artificial e igualdad de género que la tecnología tiene el potencial de propagar y reforzar estereotipos que, a escala mundial, estigmatizan y marginan aún más a las mujeres.

Fotografía: Eunice Adorno