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論文：

大義門功德成就者，偈言「大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生」故。
淨土果報離二種譏嫌過應知：一者體；二者名。體有三種：一者二乘人；二者女人；三者諸根不具人。無此三過故，名離體譏嫌。名亦三種，非但無三體，乃至不聞二乘、女人、諸根不具三種名故，名離名譏嫌。等者，平等一相故。
一切所求功德滿足成就者，偈言「眾生所願樂，一切能滿足」故。
略說彼阿彌陀佛國土莊嚴十七種功德，示現如來自身利益大功德力，成就利益他功德成就故。彼無量壽佛土莊嚴，第一義諦妙境界，十六句及一句次第說應知。
云何觀佛功德莊嚴成就？觀佛功德莊嚴成就者，有八種應知。何等八種？一者座莊嚴；二者身莊嚴；三者口莊嚴；四者心莊嚴；五者眾莊嚴；六者上首莊嚴；七者主莊嚴；八者不虛作住持莊嚴。
何者座莊嚴？偈言「無量大寶王，微妙淨華臺故」。

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論文：

雨功德成就者，偈言「雨華衣莊嚴，無量香普熏」故。
光明功德成就者，偈言「佛慧明淨日，除世癡闇冥」故。
妙聲功德成就者，偈言「梵聲語深遠，微妙聞十方」故。
主功德成就者，偈言「正覺阿彌陀，法王善住持」故。
眷屬功德成就者，偈言「如來淨華眾，正覺華化生」故。
受用功德成就者，偈言「愛樂佛法味，禪三昧為食」故。
無諸難功德成就者，偈言「永離身心惱，受樂常無間」故。

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《撰集百緣經》卷第五

（四八）◎長者若達多慳貪墮餓鬼緣

佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一長者，名曰若達多，財寶無量，奴婢僕使，象馬牛羊，不可稱計。
時彼長者，值行觀看，到祇桓中，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，莊嚴其身，心懷信敬，前禮佛足，却坐一面，聽佛說法，心生歡喜，還歸辭家，及諸眷屬求索入道。時諸親屬，都悉聽許。還歸白佛，求索出家。

佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。時諸親族及諸人民，以其先是豪富之子出家入道，競施衣鉢種種所須。既得之已，生慳貪心，不能施與同梵行者。其後命終，墮餓鬼中，還守衣鉢。
時諸眾僧，見其去世，開其房戶欲收尸骸及以衣鉢闍維羯磨，而此室中，見一餓鬼，身如燋柱，狀貌可畏，守此衣鉢，無敢近者。時諸比丘，見是事已，往白世尊，具陳所見。

於是如來，將諸比丘，來入室中，語餓鬼言：「咄無慚愧！汝於前身，出家入道，貪著利養，不肯惠施；今墮餓鬼，受此醜形。汝今云何，不生慚愧，故復還來，仍守衣鉢？」呵責慳貪多諸過咎，能令眾生墮於惡道。佛即為其種種說法，心開意解，深生慚愧，即以衣鉢，捨與眾僧。
於其夜半，便取命終，更受餘形，墮飛行餓鬼中，端正殊妙，著諸瓔珞，莊嚴其身，身出光明，照于祇桓，[夌*欠]虛遊行，與天無異。來詣佛所，前禮佛足，却坐一面，佛即為其種種說法，心開意解，歡喜而去。

於其晨朝，諸比丘等，白言：「世尊！昨夜光明，照于祇桓，為是梵釋四天王乎？二十八部鬼神將也？為是他方諸大菩薩來聽法耶？」
佛告比丘：「非是釋梵二十八部諸神王耶，乃是舍衛城中大富長者，出家入道，近日命終，墮飛行餓鬼中，齎持香花，來供養我，是其光耳。」

佛說是緣時，諸比丘等，捨離慳貪，厭惡生死，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。
爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。

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論文：

莊嚴「形相」功德成就者：偈言「淨光明滿足，如鏡日月輪」故。
莊嚴「種種事」功德成就者：偈言「備諸珍寶性，具足妙莊嚴」故。
莊嚴「妙色」功德成就者：偈言「無垢光燄熾，明淨曜世間」故。
莊嚴「觸」功德成就者：偈言「寶性功德草，柔軟左右旋，觸者生勝樂，過迦旃鄰陀」故。
莊嚴「三種」功德成就者：有三種事，應知。何等三種？一者水、二者地、三者虛空。
莊嚴「水」功德成就者：偈言「寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，交錯光亂轉」故。
莊嚴「地」功德成就者：偈言「宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞」故。
莊嚴「虛空」功德成就者：偈言「無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音」故。

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