經文：
若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。
 
是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。
 
何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。
 
譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。
 
世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。

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經文：
是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。
 
世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。

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經文：
利益存亡品第七
 
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。

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泰戈爾 : 《用生命影響生命》 

把自己活成一道光，
因為你不知道，
誰會藉著你的光，
走出了黑暗。

請保持心中的善良，
因為你不知道，
誰會藉著你的善良，
走出了絕望。

請保持你心中的信仰，
因為你不知道，
誰會藉著你的信仰，
走出了迷茫。

請相信自己的力量，
因為你不知道，
誰會因為相信你，
開始相信了自己。

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經文：
如此娑婆世界，毗盧遮那如來。從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為布施。剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜身命。何況王位，城邑聚落，宮殿園林，一切所有。及餘種種難行苦行，乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身

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經文：
復次善男子，言常隨佛學者。如此娑婆世界，毗盧遮那如來。從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為布施。剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜身命。

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《賢愚經》卷 5〈29 散檀寧品〉
如是我聞： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊與諸弟子千二百五十人俱。
爾時，國中有五百乞兒，常依如來，隨逐眾僧，乞匃自活。
經歷年歲，厭心內發而作是言：「我等諸人！雖蒙僧福得延餘命，苦事猶多。」
咸作是念：「我等今者，寧可從佛 求索出家。」
共詣佛所，於是眾人即共白佛：「如來出世，甚為難遇，我等諸人生在下 賤，蒙尊遺恩濟活身命，既受殊養，貪得出家，不審世尊！寧可得不？」

爾時，世尊告諸乞兒：「我法清淨，無有貴賤，譬如淨水洗諸不淨，若貴若賤，若好若 醜，若男若女，水之所洗，無不淨者。又復如火，所至之處，山河石壁，天地所有，無 大無小，一切萬物其被燒者，無不燋燃。又復我法，猶如虛空，男女大小，貧富貴賤， 有入中者，隨意自恣。」時，諸乞兒聞佛所說，普皆歡喜，信心倍隆，歸誠向佛，求索 入道。

世尊告曰：「善來比丘！」鬚髮自墮，法衣在身，沙門形相於是具足。佛為說法，心開 意解，即盡諸漏，成阿羅漢。
於時國中諸豪長者庶民之等，聞諸乞兒佛聽入道，皆興慢心而作是言：「云何如來聽此 乞匃下賤之人在眾僧次？我等諸人儻修福業，請佛眾僧供養食時，奈何令此下賤之徒，坐我床席，捉我食器。」

爾時，太子名曰祇陀，施設供具，請佛及僧，遣使白佛：「唯願世尊明受我請及比丘僧。
因令白佛：『所度乞兒，作比丘者，我不請之，慎勿將來。』」 佛便受請。
明日食時，佛及眾僧當應請時，告諸乞兒比丘：「吾等受請，汝不及例，今 可往至欝多羅越，取自然成熟粳米，還至其家，隨意坐次自食粳米。」
時，諸比丘如命即以羅漢神足往彼世界，各各自取，滿鉢還來，攝持威儀，自隨次第， 乘虛而來，如鴈王飛，至祇陀家，隨次而坐，各各自食。 於時太子覩眾比丘，威儀進止，神足福德，敬心歡喜，歎未曾有，而白佛言：「不審， 世尊！此諸聖賢大德之眾，威神巍巍重相具足，為從何方而來至此？甚可欽敬，唯願 如來今當為我說其徒眾本末因緣。」

佛告祇陀：「汝若欲知者，善思聽之！當為汝說。此諸比丘，正是昨日所不請者。吾及 眾僧，向者欲來應太子請；此諸比丘以不請故，往欝多越，取自然粳米而自食之。」

爾時，祇陀聞說是語，極懷慚愧，懊惱自嘖：「我何愚蔽，不別明闇？」
又復言曰：「世尊功德，難可思議！此諸乞兒，於此國中最為下賤，今日乃得稟受清化，最蒙洪潤，既受現世安樂身福，復獲永世無為之樂。如來今日所以出世，但為此輩，更不存餘。
又復，世尊！不審此徒，往古世時，種何善行，修何功德，今值世尊特 蒙殊潤？復造何咎，從生已來，乞匃自活，困苦乃爾？世尊慈愍，幸見開示。」
佛告之曰：「若欲知者，宜善聽之！吾當為汝具足解說如是本末，諾當善聽！」

爾時，世尊便告祇陀：「過去久遠，無量無數不可思議阿僧祇劫，此閻浮提有一大國， 名波羅奈。國有一山，名曰利師（晉言仙山），古昔諸佛多住其中；若無佛時，有辟支佛依其住止；假使復無辟支佛時，有諸五通學仙之徒復依止住，終無空廢。

爾時，山中有辟支佛二千餘人恒止其中。於時彼國有火星現，是其惡災。此星已現，十 二年中，國當乾旱無有天雨，不得種植，國必破矣。 是時國內有一長者，名散陀寧，其家巨富，財穀無量，恒設供具，給諸道士。
時千快士往至其家，求索供養而作是言：『我等諸人住在彼山，值國枯旱，乞食叵得，長者若 能供我食者，當住於此；若不見與，當至餘方。』 長者於時即問藏監：『今我藏中所有穀米，足供此諸大士食不？吾欲請之。』
藏監對曰：『唯願時請，所有穀食饒多足供。』 長者即請千辟支佛，飯食供養。

彼殘千人復詣其家，亦求供養。
長者復問其藏監曰：『卿所典藏，穀食多少？更有千人亦欲設供，足能辦不？』
其藏監言：『所典穀食，想必足矣，若欲設供，宜可時請。』 於時長者即便請之。差五百使人，供設飯食。 時，諸使人執作食具，經積年歲厭心便生，並作是說：『我等諸人所以辛苦，皆由此諸 乞兒之等。』

爾時，長者恒令一人知白時到。時，此使人養一狗子，若往白時，狗子逐往，日日如是。
爾時，使人卒值一日忘不往白，狗子時到，獨往常處，向諸大士高聲而吠。
諸辟支佛聞其狗吠，即知來請，便至其家，如法受食；因白長者：『天今當雨，宜可種 殖。』
長者如言，即令諸作人齎持作器，勤力耕種，大麥、小麥一切食穀悉皆種之。經數時 間，所種之物盡變為瓠。 長者見已，怪而問之。
諸大士曰：『此事無苦，但勤加功，隨時溉灌。』如言勤灌，其 後成熟，諸瓠皆大，加復繁盛。即劈看之，隨所種物成治淨好，麥滿其中。
長者歡喜，合家藏積，其家滿溢，復分親族，合國一切，咸蒙恩澤。 

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經文：
乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃。經於一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此勸請無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。


復次善男子，言常隨佛學者。

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經文：
所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者。及諸菩薩聲聞緣覺，有學無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃。經於一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生。

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經文：
所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者。及諸菩薩聲聞緣覺，有學無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃。經於一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生。

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