大米講道集

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大米講道集 episodes

  • 约书亚记12:1-13:7 未得之地

    如果把“已得之地”视作基督已经成就的十字架救恩,那么“未得之地”就是圣灵在基督徒身上的今生工作。约书亚年纪老迈了,但仍有许多未得之地,人的能力真是有限,惟有神才能完成已经开启而尚未完全的天国事工。 圣灵的工作是除去人心的罪。不是说方言或做异梦,而是为罪、为义、为审判而自己责备自己。因为,未得之地上仍住着抵挡神的罪恶居民。所以,圣灵指引我们传福音给这充满罪恶的世界,圣灵更引导我们悔改自己的罪,因此成为圣洁。 除了指向基督徒的今生,未得之地的属灵涵义还有另一个层面:永恒的产业。未得之地是神已经应许但我们尚未得到的产业,因基督的缘故确实分赐给了我们。我们是以天国子民的身份活在地上,以拥有永恒产业的心态过每一天,这是一条信心之路。是的,基督徒的一生是在圣灵得工作中不断悔改和相信的一生!

    47 min
  • 约书亚记11:1-23 争战总原则

    北方联军之战是以色列和迦南人的最后大决战,人数多、地域广、时间长,然而约书亚记的作者却没有描述战争的细节,因为他要突出属灵争战的总原则:神为祂的百姓争战,而百姓的责任在于顺服神。当夏琐的耶宾联合诸王来抵挡约书亚,神就把他们全然交在以色列人手中。以色列顺服神,夏琐被焚烧,以色列军队横扫迦南北部地区,从地中海沿岸到黑门山东边。 但问题是,人真的能顺服神吗?很难,旧约以色列的历史就是明证。其实,这段经文主要说的不是我们的顺服,而是约书亚所预表之基督的顺服。因祂的顺服,十架救恩才得以成就,我们才蒙了拯救。是顺服的人子为我们争战,仇敌才溃败、迎来永恒的凯旋。所以,属灵争战的总原则应当改写为:归入那位顺服父神又为我们争战的主基督。 在我们争战失利、软弱的时候,不是立志行善,而是归入基督。去享受基督的同在,去欣赏基督的美,去感受基督的爱,去体会基督的心,去效法基督的一言一行,让基督的顺服生命成为我们的生命,在十架道路上与基督团契相交。

    58 min
  • 约书亚记10:1-43 靠主争战
    南方五王之战是靠主争战的典范案例,不仅让我们明白了靠主争战的前提:完全的委身,也教导我们争战的方式:与神同行。基遍这个经济和军事实力不弱的城邦并没有靠自己争战,却看重与神立的约而搬救兵。而信实守约的神也没有辜负全然委身者,祂派出以色列大军猛然突袭,杀得五王一败涂地。约书亚与耶和华紧紧配合,让耶和华成为整场战役获胜的关键角色,鼓舞士气、混乱敌营,降下冰雹歼灭逃跑的敌军士兵。
    然而,靠主争战的关键在于信心的祷告。约书亚竟然求神让太阳和月亮停在空中,而神竟然听了这样的祷告,让整场战役完成于那个奇妙的日子。靠主争战的真谛就是凭着信心和完全委身。这样的争战必定大获全胜。约书亚记的作者用了很长的篇幅讲述了五王之战的结局和以色列平定迦南南部地区所取得的辉煌战果,是为了鼓励神的子民靠主争战。
    55 min
  • 约书亚记9:1-27 出人意外的和好
    关于基遍人归降以色利的这段经文,教会历史上有两种解读:一个关于人的诡计的故事,或一个讲述意外和好的故事。
    初读这段经文会让人觉得以色列的失败。这段经文讲述的是:诡计,欺骗,得逞,被揭穿和遭咒诅。这分明就是一个蒙骗与被蒙骗的罪恶故事。在基遍的高明计谋下以色列中了招,他们和敌人立下愚蠢的约,不仅破坏了神的计划,也让他们自己因此付出沉重代价。
    然而,再读这段经文却让人有意外发现。这段经文可以被解读为:选择,谦卑,接纳,得拯救和蒙祝福。虽然基遍人行为不正,但他们的动机是可以理解的。他们不与其他迦南人为伍,硬着颈项抵挡神,而是真心前来投靠耶和华。他们的信仰告白与妓女喇合的相仿,他们谦卑地将自己的生命交托给神的子民,甘心乐意地作他们的仆人。于是,约书亚代表神与他们立约,接纳他们作神的子民,并赐给他们服事圣所的职分。
    这样的和好出人意外:当人以诡诈的方式来就近神,神却因看重他们归降的心而接纳并赐福给他们。今天,我们怎样对待来到教会的新人呢?就是看到我们自己也曾是基遍人,以神的慈爱与恩典来接待新来的基遍人。这就是福音的魅力,主耶稣基督从圣洁天庭降卑来污秽世界寻找我们,并且死在十字架上,成就了出人意外的和好之工。
    1 hr 1 min
  • 约书亚记8:30-35 宣读律法
    与神的关系是遵行律法的基础,有了好的关系才有遵行的顺服。以巴路山上,约书亚宣读律法的同时献上燔祭和平安祭,是因我们都需要献祭的补赎,更因奉献、感恩和相交的与神同住关系是遵行律法的基础。
    这关系却也不是随意而成,而是按照圣约的模式,包含序言和历史的回顾,规定的神圣救赎和律法义务,约的见证、誓言、保存和定期宣读,以及祝福与咒诅。圣约在救赎历史中不断更新:西奈山下此约立成,纪念出埃及;约旦河东此约重申,纪念走旷野;迦南腹地此约被再度更新,以回应神带领以色列入迦南的恩典。
    而如今,更美的新约代替了旧约,律法被刻在人心,十字架的恩典成为重点。新约子民遵行律法的基础是回到基督里,并看见新约的丰富内涵和基督的拯救大爱,就此突破律法主义的成圣阻拦。
    57 min
  • 约书亚记8:1-29 小罪攻略
    如果耶利哥代表显而易见的“大”罪,那么艾城则代表隐而未现的“小”罪。这些罪只是看起来小,而实质上却不小,是我们与神关系的反映。它们深藏在我们的内心,我们也习惯于将它们“合理化”。但神却藉着艾城之战启示我们,要不惜一切代价地除掉它们,如同赢得征服应许之地的关键性胜利。
    艾城与伯特利成犄角之势,攻下艾城伯特利将门户洞开,而攻下伯特利将把迦南地拦腰切成两半,为之后剿灭南方五王和北方联军作准备。所以,艾城虽小,却是战略要地。小罪虽容易被轻忽,却是魔鬼撒旦的重要防线。战胜我们内心的各样小罪,是我们走向圣洁的关键一步。
    既然我们看到耶利哥是用敬拜的方式打下的,那么艾城又当以怎样的方式攻取呢?神启示约书亚,要率领一切兵丁,并在城后设下埋伏。所以,对付小罪的方法是全力以赴和使用智慧。全力以赴指的是对小罪不轻忽、有坚决除罪的心,以及积极融入圣约群体的生活中。使用智慧指的是要用智慧的方法把藏在内心深处的罪揭露出来,这个揭露因人而异,可以用每晚睡前的反省祷告时刻,可以在读经是将自己和圣经人物作对比,更可以让身边的家人、同事和小组肢体直接指出你的问题。
    除此之外,神的能力是关键。约书亚的短枪在关键时刻被伸出,直到灭尽敌人之后才收回。最后也是最重要的是基督的带领。当我们亲近主耶稣的时候,藏在祂里面的一切智慧将成为我们的智慧。祂也是我们蒙赦免的保障,因为祂已经为我们的一切隐而未现的罪死在十字架上,我们要活在祂的救赎恩典中。
    1 hr 7 min
  • 约书亚记7:1-26 处决亚干
    亚干的罪不在于他偷窃的金额大小,而在于他拿了属于神的物。那是对神的极大冒犯,背约的行为理当受死亡的咒诅。伊甸园中始祖的贪心之罪在他心里发动,他让整个以色列软弱无力、争战失利,落在失去神同在的危机中。
    于是,约书亚俯伏在地、向神痛悔,因他发觉耶和华离弃以色列真有可能发生,他在乎神的荣耀不受损。慈爱的神以安慰、解释和善意的警告回应忠心的仆人,并且给出了一个“三个步骤”的除罪方案:先是自洁,以表意愿;接着显明,不是靠人的方法,而是藉着细细的祷告,让神把人心深处的罪显出来;最后是除灭,藉着认罪、治死与焚烧成灰,将罪从圣约群体中彻底清除。若非如此,神的子民将在属灵争战中一败涂地,就连最小的艾城也无法攻克。所以,圣约群体中任何个人的私下犯罪都不容小觑,因这罪必连累整个群体。
    所以,亚干的罪是对教会中每个信徒的严肃提醒。当我们偷窃了属于神的物,我们不就是亚干吗?包括神的时间、金钱、生命与荣耀。但我们这些“亚干”却是有盼望的人,因我们的主基督已受了我们罪的连累,并代替我们这些亚干被处死在十字架上。因祂的牺牲,我们得了平安!怎能叫我们爱祂?
    1 hr 2 min
  • 约书亚记6:1-27 敬拜战争
    耶利哥之战是神使用来教导我们属灵争战的典型教案。无疑,这是一场真实的军事行动,但其核心却是一场敬拜礼仪,一场向仇敌见证神荣耀的逾越节庆典。这一点不仅从神给以色列的命令中表明出来,也从约书亚下达的作战指令中体现出来。
    约书亚强调祭司的作用(6:6-9),他也理解争战的次序(6:10-14)。他下达了灭绝令(6:15-21),他更知道这场战争是以救赎为目的(6:22-25)。他还不忘敬拜的果效(6:26-27)。
    所以,对于基督徒来说,耶利哥之战的属灵涵义是以庆贺基督十字架救恩的敬拜来赢得今世的属灵争战。这是争战得胜的秘诀。那逾越节的羔羊已经被献上,神已经把耶利哥王交在我们手里,我们打的是一场必胜的仗,而取胜的关键就在于是否活在基督里,紧紧跟从那位新约的约书亚。
    于是,按照耶利哥之战的启示,我们要扪心自问:我是否知道争战的核心是敬拜?当面对争战时,是否靠自己还是依靠神?我是否在主日绕城七次,并且早起、有次序和灭绝一切世俗污秽、分别为圣?是否平时也绕城?我的敬拜是勉强恪守律法,还是一场逾越节的庆典?是否认识到我的敬拜是对十架救赎的见证?最后,在我生命中倒塌的耶利哥城,还会被重建吗?
    1 hr 3 min
  • 约书亚记5:1-15 断绝老我,连于基督
    进入属灵争战前,要断绝老我、连于基督,这是约书亚记5:1-15给我们的启示。虽然过约旦河事件让迦南人吓破了胆,正是以色列进攻的大好时机,但神却让他们停在吉甲,完成三件重要的事:行割礼、守逾越节,以及接待耶和华军队的元帅。
    割礼预表的是洗礼,其涵义是断绝老我。所以洗礼被称为“脱去情欲的割礼”,不在于形式,而在乎心灵。这就是为什么出埃及的第一代以色列民倒毙旷野,因为他们虽受了割礼却心不顺服神;但第二代以色列民因他们顺服的心却要受割礼。
    逾越节预表的是圣餐,其涵义是吃喝基督,借此拥有基督的生命,将自己连于基督。当十字架的救赎成就之后,基督那破碎的身体和流出的宝血命就已被赐给一切信祂的人。我们有的不只是仅够我们存活的吗哪,而且获得了应许之地的出产,基督丰盛的复活生命。
    但连于基督不仅是吃喝基督,更是降伏于基督,接待耶和华的元帅作我们生命的主,带领踏上属灵争战的征途。所以,你的心是一颗断绝老我的受洗之心吗?你吃喝基督也降伏于基督吗?只要我们真心连于基督,就必争战得胜,进入应许之地。
    1 hr 1 min
  • 约书亚记4:1-24 救恩的记念
    以色列过约旦河不仅是一个历史事件,也是一个神亲自指示的救恩记念。从神吩咐的话中,我们看到神的子民如何记念救恩的五个特征。首先,这是百姓的记念。十二个人代表百姓,表示每个神的子民都当有此记念。其次,这是永远的记念。石头历经风雨沧桑仍屹立长存,直至今日。第三,这是新生命的记念。石头被放在吉甲,救恩开启了应许地的新生活。
    更重要的是,第四,这是高举基督的记念。石头不是取自约旦河中的任意位置,而是取自预表基督之约柜所在之处。约旦河的水是因约柜而断绝,也是在约柜前断绝。若缺少了基督,救恩的记念就毫无意义。因为,过河的整个过程、以色列的合一、预备争战的心、属灵领袖得到应有的尊重,乃至记念行为本身,都在基督能力的保守中得以成就。
    最后,救恩的记念是思想神的大能与大恩,以及人的敬畏与顺服。过红海与过约旦河就是出埃及入迦南,或者说出黑暗入光明,这两个事件构成了完整的救赎,而这两个事件都展现了神的大能与大恩,怎能叫人不敬畏与顺服。
    所以,记念救恩是神的旨意。然而,神的百姓却常常忘记赐他们救恩的神。如士师记所描述的,一旦生活环境改善,他们就忘记神,行神眼中看为恶的事,结果是国破家亡、被掳他乡。但神是慈爱又信实的,祂记念祂与子民立的约。当主耶稣基督为我们在十字架上被神忘却的时候,我们忘记神的罪也一同不再被神记念。我们的罪归在祂头上,以至于神记念我们这些愿意信靠基督的蒙恩罪人,直到永远。这就是为什么我们基督徒只有一个记念,在圣餐礼仪中记念基督的死。
    亲爱的弟兄姊妹,你的心是否记念神在基督里成就在你身上的救恩呢?你的记念是否高举基督、思想神的大能与大恩,愿意更敬畏你与顺服呢?
    1 hr 1 min

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