此堂課警示不正當布施的惡果，指出若以來源不淨或懷瞋恨心而施，將墮入鬼神或畜生道。見額法師強調，真正的「般若波羅蜜」需能分明了知布施的善惡因果與實相，避免「修福不修慧」的偏頗。法師也解析了欲界六天與禪定天的福報層次，引導學員從求報之心昇華至佛道回向。透過「三世了不可得」的深切觀照，修行者能破除對施者、受者的最後執著。法師勉勵大眾，即便在世間處理俗務，亦要保有「如夢幻泡影」的清醒。唯有不著相的布施，才能真正與法性相應，成就無上的菩提大業。

本課解析如何透過持戒與禪定來對治「五蓋」，特別是貪、瞋、睡眠、掉悔與疑。見額法師強調，菩薩應「遮而不斷」煩惱，留惑潤生以便在世間度眾，而非急於入個人涅槃。再者，以「三隻狼」（無常、苦、空）驚嚇肥羊為喻，說明修行者應以此觀照法來「消結使之脂，長功德之肥」。透過對諸法實相的平等觀，行者能超越善惡、生死的二元執著。這種心不住法、處處作主的智慧，能讓菩薩如獅子王般尊貴，在紛擾的外境中保持寂淨無為，在利他事中成就無礙的自性。

此堂課闡述「精進波羅蜜」與布施的關聯，以大醫王為了求法不惜燃身供佛的公案，展現菩薩在道業上的勇猛。菩薩求取財法是為了充實救度眾生的資糧，不為名利而動搖。見額法師勉勵大眾，即便身處肉身位階，也要透過相似六度來磨練心智。課程進一步討論「隨類化現」的道理，說明法身菩薩如何化作不同物種來導利有情。透過對「宿命常好布施」的深信，行者能將每一次的給予都視為對佛道的期許。這種無畏的精神，是破除內魔賊、成就不動金剛座的最強盾牌。

見額法師透過文殊師利菩薩引導小孩布施的公案，闡明布施能生起「尸羅」（持戒）與「羼提」（忍辱）的道理。法師強調，菩薩在布施時若遭遇逆罵或無理要求，應思惟「心不動」的實相。見額法師提醒，忍辱並非強壓，而是透過觀照「空聲」與「無我」，將逆境轉化為修行的增上緣。課程中亦提到，持戒清淨的人能得天人敬愛，且死時心安無懼。透過將眾生視為親人或未來佛，修行者能擴大心量，破除瞋恚之毒。這分自覺覺他的精進力，能讓行者在生死長流中逆流而上，穩步趣向大涅槃的彼岸。

本堂課探討「煩惱捨」的實踐，指出捨棄貪瞋癡不僅自救，更能無形中利於眾生。見額法師藉由戒律中的「性戒」與「遮戒」，解析持戒如何穩定身心，使其成為禪定的地基。法師勉勵修行者在持戒過程中要保持清淨心，避免因自負而產生的「戒傲慢」。課程進一步分析了「別解脫戒」、「定共戒」與「道共戒」的差異，強調無漏智慧對徹底解脫的重要性。透過對「三種律儀」的理解，學人能從規範式的束縛轉向自發性的清涼。這分從容不迫的自律，正是清掃心田、種下成佛種子的必經階段。

見額法師討論「無常」與前世記憶的相容性，強調生命是一連串不斷變化的相續流，而非固定的實體。法師提到「四種捨」中以「煩惱捨」最為關鍵，透過布施能讓瞋恨與慳貪變薄。見額法師詳細區分布施的三種品級，說明施心轉增能使行者從基礎物資的捨棄，提升到不惜生命的法施。課程勉勵學員將布施轉化為對治煩惱的工具，藉由利他行為來清淨自心。只要發出堅固的菩提心，即便是微小的善行，也能在時節因緣和合時，產生圓滿六度的強大力量，最終導向究竟的成佛路。

本堂課解析「念力」的分辨功能，說明眼識與意識如何相互配合來感知世間。念頭雖屬有為法且轉滅不停，但其連續性會產生有力的慣性，讓我們誤以為有實。見額法師以此探討「無我」與「自在」的關係，指出不自在即是無我的體現。課程中亦列舉了提婆達多的反面案例，警示神通若無淨心導引，反而會成為墮地獄的因。透過對「常、一、主、宰」的逐層否定，行者應了知諸法皆空。唯有依止正見，不被名聞利養所惑，才能在生滅的意識流中，見到不受縛的真我與解脫。

本課詳述中陰身的性質，以「蠟印印泥」與「燃燈相續」為喻，說明生命轉世是「不常不斷」的過程。見額法師解析了「五遍行」心所如何驅動業力的形成，強調心王與心所的緊密互動。法師指出，持戒能令煩惱變薄，並區分了「行修」與「得修」的層次，引導學員從被動克制轉為主動法喜。此外，課程探討了「二見斷」與「思維斷」，說明如何透過智慧斷除對三界的執著。透過對生命相續性的深度觀察，修行者能明白業種雖存，但可透過斷除「愛水」來停止輪迴，讓自性在清淨中解脫。

本堂課解析「神常」與「神非常」的誤區，強調人是身心依業力因緣而成的暫時組合。見額法師指出，「我」僅是六識流轉的代名詞，不具備自主控制性，故名「無我」。法師進一步區分見惑與思惑，說明修行需從正見入手，對治貪瞋癡等根源煩惱。課程探討了「性罪」與「遮罪」的差異，以自殺不犯根本殺罪但犯貪瞋癡為例，提醒學員業果報應不爽。透過將心比心的同理，我們應護生而非損他。唯有看清身心皆是不自在的無常法，才能在變動的因果網中，依止戒律與智慧，尋得真正的平靜。

見額法師深入批判「神我為常」的邪見，說明若我為恆常，則無罪福因緣、亦無解脫可言。法師以「稻種、土地、水」為喻，說明業果的生長需依賴煩惱（水）的滋潤。法師強調，修行者的目標是斷除結使，而非摧毀色身。透過智者的「不隨」功夫，即便身處有漏世間，亦能遮止惡業的發芽。課程最後指出，所有的「我」都只是名相的假立，就像車子由零件組成。只要看透無明的束縛，就能從心靈的監獄中走出。修行並非尋找一個真實的我，而是要在明了無我後，積極地行善度眾，圓滿佛道。