本課解析「二十種身見」，探討眾生如何將五蘊與「我」產生各種錯誤的連結。見額法師提醒，我們常將色身或情緒當作實我，一旦受到外在毀謗或受傷，便會產生巨大的痛苦。法師強調，應透過「不住法」來觀照身心的變化，將霸凌等逆境視為不理會的幻象。課程進一步探討中道，指出佛陀對「有無」的沉默是為了避免眾生陷入偏執。即便在面臨生死大關時，若能確信無我的真諦，便能減輕對未來的恐懼。修行不在於追求長生不老，而是要在生滅不息的念頭中，守護那不被染污的覺性。

見額法師針對「我」的存在進行多方辯證，解析外道對「神我」的錯誤認知。法師指出，真正的「我」僅是六識的相續流動，並無固定不變的實體。然而眾生卻因無明與習氣，將五蘊的暫時假象誤認為恆常，這正是痛苦的根源。透過對「我不可得」的推求，能打破自他分別的隔閡。法師提醒，佛陀說法應機施教，雖有時隨順世間說「我」，本旨仍是引導大眾體認無我。無我並非斷滅，而是要讓我們從業力的束縛中解脫，以更有彈性的智慧面對生命中的各種變換。

「二鬼爭屍」的奇特故事，深刻揭示了色身「無我」與「因緣和合」的理路。見額法師指出，修行者應體悟色身猶如被換過的零件，並非恆常不變的實體，以此破除強烈的身見。法師解析佛陀教導的「三法印」，強調透過對「常、一、主、宰」特性的否定，方能獲得真正的自在。課程中亦提到，即便是有為法，只要不落入偏見與戲論，皆能通向實相。法師勉勵學員，在面對生老病死時，應運用這份空性的智慧來對治恐懼，將不安的妄想轉化為解脫的資糧，在日常中行於中道。

本課介紹「一切入觀」（十遍處），教導如何將萬物觀想為地水火風等基本元素。見額法師以「月光童子」修水觀為例，說明境隨心轉的道理，強調心力的專注能影響外在的感知。法師解析好醜、美醜皆存於一心，指出「境緣無好醜」，差別在於個人的分執。透過佛陀對阿難的教誡，提醒修法不應落入戲論。修行者應學會「真心任遍知」，在變動的現象中保持自心主宰。這不僅是禪定的修練，更是對實相的深切體悟，能助人跳脫二分法的牢籠，達到隨緣自在的境界。

見額法師解析人與色身的空性，說明色身僅是「四大為虛空」的假名，並無固定不變的「我」存在。然而，眾生因無明而產生「身見」，誤將五蘊相續的假象當作實有，從而引發諸多苦惱。見額法師引導學員練習在靜坐中觀照「相續假」與「因成假」，打破對自我的過度執著。透過對情緒生滅不停的觀察，我們能發現心念亦非恆常。這種無我的知見並非否定存在的價值，而是要賦予人生更大的彈性與自在，不被外在的標籤與評斷所動搖，找回本具的清淨覺性。

見額法師帶領學員深入推求「所施物」的空性，以一張「疊」（毯子）為例，說明其長短、色澤皆是因緣和合的假名。法師解析「一相、無相、空相」的理路，破除眾生對物質實有性的執著。世間名相並非真實存在，就像「兔角、龜毛」，只有名而無實。透過解析事物的組成至「極微」乃至於無，修行者能看清一切皆是暫時的假相。這種「分破空」的觀照，有助於平息內心的貪愛與憂慮。當我們不再被外物所縛，心便能隨法自在，將日常的接觸轉化為智慧的領悟。

透過「貧女施燈」的故事，此堂課強調「心大」與「願力」在布施中的關鍵地位，即使微薄如一文錢，亦能成就無量功德。見額法師引領學員思維有求與無求的平衡，說明初學者應先發正願，再逐步練習三輪體空。法師詳述布施如何對治「三毒」，如慈憫能除瞋、不著能除愛。課程中亦分析了「欲界繫」與「不繫」的布施差異，說明聖人是以無漏心行施。最後，法師勉勵大家將布施視為掃除心田雜質的過程，透過對緣起法的正確理解，能讓有限的物質布施，演變為無限的菩提勝果。

本課區分菩薩的「結業身」與「法性身」，說明前者尚有業力牽引，而後者已證無生法忍、隨類化現。見額法師以「能施太子」歷盡艱辛求取如意寶珠以救拔眾生的公案，展現菩薩精進布施、不畏困苦的大願。菩薩布施是為了先滿足眾生的物質需求，後令入佛智。修行者應學會「將心比心」，體恤眾生生老病死之苦，不論面對何種境遇皆不生悔恨。透過對實相的觀照，將有為的利他行昇華為無住的清淨業，這就像在幻化世間中精勤耕耘，為自他播下成佛的種子。

本課探討菩薩在布施中應有的平等心，不應區分受施者的高低貴賤，且需具備不悔、不惜與不求報的德行。見額法師以「金剛磨塗石」為喻，說明菩薩用涅槃實相的智慧包裹布施心，使其功德不壞、無量無邊。法師解析菩薩與二乘人的區別，指出二乘人雖度彼岸，卻不能以一切時、一切種行施。法師勉勵大眾，即便身處凡夫位，也要透過相似六度來練習捨棄三愛（我、對象、物）。透過對佛法的深切信力和行持，修行者能逐步消融慳貪與邪見，在利他行中穩步邁向佛道。

見額法師以舍利弗在因地布施眼睛卻因眾生無理而退大向小的故事，說明「不住法」對成就波羅蜜的重要性。法師指出，若在逆境中產生懊悔，便難以到達彼岸。見額法師解釋「波羅蜜」即是「成辦」與「道彼岸」之義，需透過精進心克服軟賊（名利）與強賊（瞋恨）。法師進一步解析「毒蛇喻經」，說明眾生被五蘊、四大所困，應尋求善知識引導，度過愛河與生死的恐懼。唯有理解「我」僅是六識的相續假名，才能在動盪的世間中找到安穩的出口，終抵涅槃國度。