"Herhangi bir şeye karşı ne nefret ne de özlem duyan kişiyi sen her zaman eylemi terk etmiş olan olarak bil. Arjuna, gerçekten de karşıtlardan (sevinç-keder, acı-haz, hoşlandım-hoşlanmadım vs.) azade olan kişi çabasızca zaten esaretten kurtulmuş olandır." (5.3) 

"(sadece) çocuk kalanlar (bu bilgiyi bilmeyenler), bilge olanlar değil, bilginin ve karma yoga'nın ayrı şeyler olduğunu sanır. Ancak kim ki (bu yollardan) bir tanesini tam ve düzgün bir şekilde takip ederse, o ( her ikisinden de) gelecek sonuca zaten erişmiş olur." (5.4) 

Sannyasin'ler (terk alanlar, dervişler) ulaştığı sonuç karma yogi'ler (toplumda kalanlar) tarafından da zaten erişilir. Bilgiyi ve karma yoga'yı eş ve bir olarak görenler, işte (sadece) onlar (gerçeği) görür." (5.5)

"Bu dünyada bu bilgi kadar kişiyi arındıran başka hiçbir şey yoktur. Zaman içerisinde karma yoga ile kendini bu bilgiye hazırlayanlar kendiliğinden zihinlerinde (bu bilgiye) vakıf olurlar." (4.38) 

"Bu nedenle, Arjuna, zihinde kök salmış cehaletten dolayı ortaya çıkan Kendilik hakkındaki tüm şüpheleri bilginin kılıcı ile kesip atarak ayağa kalk ve yoga'ya (karma yoga'ya) sarıl!" (4.42)

"Yajña ile çoğalmış, oluşmuş İlahlar sana arzuladığın nesneleri sunacak. Kim ki ona bir şey sunulduğunda karşılığında hiçbir şey sunmadan kabul ederse bil ki o bir hırsızdır." (3.12)

"Kim ki yediği yemeğin ilk lokmasını Yüce olana sunarsa, kirlerinden, saflığını bozan şeylerden arınır; ancak sadece kendisi için yemek pişirenler işte onların yedikleri sadece günahtır (pāpa)." (3.13)

"Kimileri işitme ve benzeri diğer duyu organlarını nefis-terbiyesi (kendi üzerinde hakimiyet) ateşine adar, kurban ederken kimileri ise (yine de) işitme ve benzeri duyu nesnelerini duyu organlarının ateşine adar, kurban eder". (4.26)

"Kimileri beş-duyu ve eylem organlarının hepsinin faaliyetini bilgi ile aydınlanmış, alev almış nefis-terbiyesi (kendi üzerinde hakimiyet kurmak) ateşine adar, kurban eder. "(4.27)

"Benzer şekilde, zenginliğini paylaşanlar, nefis-terbiyesi adına çileci pratikler yapanlar, yoga’yı uygulayanlar, yeminlerinde ve çabalarında kararlılıkla Veda’ları zikredenler ve Kendini-Bilmenin bilgisine kendini (kurban edenler, adayanlar) sunanlar vardır. (4.28)

"Benzer şekilde, prāṇāyāma’ya (nefes kontrolüne) kendini adayanlar, nefes alış ve verişi durduranlar, verdikleri nefesi aldıkları nefese ve aldıkları nefesi verdikleri nefese (kurban edenler, adayanlar) sunanlar vardır." (4.29)

Yedikleri yemeği kontrol edenler, böylece (daha fazla) yemek arzusunu sindirim ateşine (kurban edenler, adayanlar) sunanlar vardır. "Tüm bu (insanlar) adakları, kurbanları, sunuşları icra edenlerin hepsi yajña sayesinde istisnasız bir şekilde zihindeki kirlerinden arınırlar." (4.30)

"Yazıtları çalışanlar bile eylem ve eylemsizliği yanlış bilmekte. Bitmek bilmez doğum-ölüm döngüsünden, bu kördüğümden (samsara) kurtulmanın yolu olan (doğru) eylemi şimdi sana anlatacağım." (4.16) 

"Eylemde eylemsizliği ve eylemsizlikte de eylemi görenler, insanlar arasında en bilge kişilerdir. Böylesi bir kişi yogi'dir, ve yapılabilecek şeyi yapmış, tamamlamış olandır" (4.18)

 Eylemin sonuçları ile kurulan derin bağımlılıktan vazgeçtiğinde, her zaman hoşnut, memnun, hiç bir şeye bağımlı olmadan  yine de eylemin içerisinde eylem yapan kişi aslında (yine de) hiçbir şey yapmayandır." (4.20)

"Her duyu nesnesinde (potansiyel olarak) arzu, hoşlanma (rāga) ve nefret, hoşlanmama (dveṣa) vardır. Kimse bu ikilinin yanılsaması altına girmesin, çünkü onlar kişinin düşmanıdır." (2.34)

"Kişinin kendi dharma'sını kusurlu icra etmesi başkasının dharma'sını kusursuz icra etmesine yeğdir. Kişinin kendi dharma'sında ölmesi her şeyden daha yeğdir. Başkasının dharma'sına soyunmak ise yanlışa meylettirir." (2.35) (sf. 73)

"Eylemlerinin sonuçlarına tutunan cahil insanlar nasıl ki eylemde bulunuyorsa, bilge kişiler de yine eylemde bulunur. Ancak onlar (bilge kişiler) eylemin sonuçlarına tutunmaz ve insanların hayrını, iyiliğini isteyen eylemler icra eder." (3.25)

Madde'nin tezahürleri olan Guna'ların (beden zihin ve duyular) egemenliğinde eylemler pek çok farklı biçimde icra edilir. "Ayrıksı-Benlik" (ahamkara) algısı ile yanılgı içinde kişi "Ben yapıyorum" diye düşünür". (3.27)

"Öte yandan kim ki duyu organlarını zihinle birlikte kontrol altına alırsa nesnelerle Bağımlılık kurmadan eylem yoga'sını (özgürleşme yolunu) benimserse (yoga buddhi, 'yoga yaklaşımı ile eylemde bulunmak') işte o kişi kat be kat üstündür." (3.7) 

"Yapmak gereken eylemi yap çünkü eylem eylemsizlikten çok daha üstündür. Bu fiziksel bedenin devamlılığını korumak bile eylem olmadan imkansızdır." (3.8) 

"Bu yüzden her zaman bağlanmaktan, tutunmaktan azade bir şekilde eylemde bulun çünkü bağlanmadan yapılan eylem kişiyi nihai gidilecek yere götürendir" (3.19)

"Nasıl ki dalgasız ve dopdolu okyanusa (daha fazla başka) sular aksa da okyanus değişmez ve sabit kalırsa, benzer şekilde bilge kişiye de nesneler geldiğinde o kişi içinde değişmez, sabittir. Ancak arzularla dolu olan kişi (ona) nesneler gelse bile (yine de) içinde huzur ve sevinç (şanti) olmayacaktır" (2.70)  

"Bağlayan tüm arzuları terk ederek kim ki arzudan, istekten azade bir şekilde kısıtlı "ben" ve "benim" hisleri olmadan hareket eder, bil ki o kişi huzur ve esenliğe (şanti) ermiştir" (2.71) ) (sf. 60)

"Nesnelerle yaşayan bir kişide nesnelere bağımlılık gelişir. Bağımlılıktan arzu, arzudan ise öfke doğar. 2.62"   "Öfkeden yanılgı, yanılgıdan zihin karmaşası doğar. Zihni karmaşaya düşen kişide zekanın keskinliği kaybolur. Zekanın keskinliğini kaybeden kişi mahvolmuştur." 2.63  "Öte yandan zihnini kontrol altına almış kişi duyu nesneleri ile dolu bu dünyada hoşlandım-hoşlanmadım (raga-dveşa) ikiliğinden özgür bir şekilde duyu organları üzerinde hakimiyet sahibi olarak (onlarla) ilişkiye geçerse zihnin dinginliğini/huzurunu bulur." (2.64)

Bhagavad Gita Sohbetleri -3-