By Daniel Che
Даниел Че — высококвалифицированный и опытный мастер светской медитации, который более 20-ти лет посвятил практике осознанности (MBSR), изучению философии, йоги, дзэн-буддизма, исследованиям психод
... more
5
11 ratings
The podcast currently has 108 episodes available.
👨🎓 Alma mater
Принстонский университет; Гарвардский университет; Северо - Западный университет.
🟡Отказ от убийства
Ненасилие означает отсутствие убийств, угроз убийства и условий, способствующих убийству, в человеческом обществе. Несмотря на то, что в академических кругах этот термин в основном относится к убийству людей, иногда он распространяется на убийство животных и других форм жизни. То же самое можно сказать и о традиционном использовании термина «неубийство» (или «не-убийство») в рамках буддийской этики, как это выражено в первой заповеди Панчашилы, и в аналогичных терминах во всех мировых духовных традициях. Примечательно, что термин «неубийство» также недавно использовался в «Хартии мира без насилия», одобренной 8-м Всемирным саммитом лауреатов Нобелевской премии мира.
При анализе причин ненасилия в него включаются понятия мира (отсутствие войны и условий, способствующих войне), ненасилия (психологического, физического и структурного) и ахимсы (непричинения вреда в мыслях, словах и поступках). Не исключая ни одно из этих понятий, ненасилие представляет собой особый подход, характеризующийся измеримостью целей и открытостью для реализации.
В то время как использование таких терминов, как «ненасилие» и «мир», часто следует классической форме аргументации с помощью абстрактных идей, ведущих к пассивности, убийству (и его противоположности — неубийству), их можно измерить и связать с конкретными причинами, следуя клинической перспективе (предотвращение, вмешательство и посттравматическая трансформация для постепенного искоренения убийства).
Вклад Гленна Д. Пейджа, а именно его книга «Неубийственная глобальная политология», а также многие его статьи, написанные в 80-х годах, значительно расширили использование этого термина в академических кругах. В настоящее время Центр глобальной не-убийственной политики проводит серию исследовательских комитетов по не-убийственной политике, объединяющих более 700 учёных из более чем 300 университетов
▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀
❤️ Поблагодарить и поддержать дело Просвещения ☀️
➡️ https://daniel-che.xyz/donate/
▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀
👨🎓 Alma mater
Принстонский университет; Гарвардский университет; Северо - Западный университет.
🟡Отказ от убийства
Ненасилие означает отсутствие убийств, угроз убийства и условий, способствующих убийству, в человеческом обществе. Несмотря на то, что в академических кругах этот термин в основном относится к убийству людей, иногда он распространяется на убийство животных и других форм жизни. То же самое можно сказать и о традиционном использовании термина «неубийство» (или «не-убийство») в рамках буддийской этики, как это выражено в первой заповеди Панчашилы, и в аналогичных терминах во всех мировых духовных традициях. Примечательно, что термин «неубийство» также недавно использовался в «Хартии мира без насилия», одобренной 8-м Всемирным саммитом лауреатов Нобелевской премии мира.
При анализе причин ненасилия в него включаются понятия мира (отсутствие войны и условий, способствующих войне), ненасилия (психологического, физического и структурного) и ахимсы (непричинения вреда в мыслях, словах и поступках). Не исключая ни одно из этих понятий, ненасилие представляет собой особый подход, характеризующийся измеримостью целей и открытостью для реализации.
В то время как использование таких терминов, как «ненасилие» и «мир», часто следует классической форме аргументации с помощью абстрактных идей, ведущих к пассивности, убийству (и его противоположности — неубийству), их можно измерить и связать с конкретными причинами, следуя клинической перспективе (предотвращение, вмешательство и посттравматическая трансформация для постепенного искоренения убийства).
Вклад Гленна Д. Пейджа, а именно его книга «Неубийственная глобальная политология», а также многие его статьи, написанные в 80-х годах, значительно расширили использование этого термина в академических кругах. В настоящее время Центр глобальной не-убийственной политики проводит серию исследовательских комитетов по не-убийственной политике, объединяющих более 700 учёных из более чем 300 университетов
▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀
❤️ Поблагодарить и поддержать дело Просвещения ☀️
➡️ https://daniel-che.xyz/donate/
👨🎓 Alma mater
Принстонский университет; Гарвардский университет; Северо - Западный университет.
🟡Отказ от убийства
Ненасилие означает отсутствие убийств, угроз убийства и условий, способствующих убийству, в человеческом обществе. Несмотря на то, что в академических кругах этот термин в основном относится к убийству людей, иногда он распространяется на убийство животных и других форм жизни. То же самое можно сказать и о традиционном использовании термина «неубийство» (или «не-убийство») в рамках буддийской этики, как это выражено в первой заповеди Панчашилы, и в аналогичных терминах во всех мировых духовных традициях. Примечательно, что термин «неубийство» также недавно использовался в «Хартии мира без насилия», одобренной 8-м Всемирным саммитом лауреатов Нобелевской премии мира.
При анализе причин ненасилия в него включаются понятия мира (отсутствие войны и условий, способствующих войне), ненасилия (психологического, физического и структурного) и ахимсы (непричинения вреда в мыслях, словах и поступках). Не исключая ни одно из этих понятий, ненасилие представляет собой особый подход, характеризующийся измеримостью целей и открытостью для реализации.
В то время как использование таких терминов, как «ненасилие» и «мир», часто следует классической форме аргументации с помощью абстрактных идей, ведущих к пассивности, убийству (и его противоположности — неубийству), их можно измерить и связать с конкретными причинами, следуя клинической перспективе (предотвращение, вмешательство и посттравматическая трансформация для постепенного искоренения убийства).
Вклад Гленна Д. Пейджа, а именно его книга «Неубийственная глобальная политология», а также многие его статьи, написанные в 80-х годах, значительно расширили использование этого термина в академических кругах. В настоящее время Центр глобальной не-убийственной политики проводит серию исследовательских комитетов по не-убийственной политике, объединяющих более 700 учёных из более чем 300 университетов
▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀
❤️ Поблагодарить и поддержать дело Просвещения ☀️
➡️ https://daniel-che.xyz/donate/
👨🎓 Alma mater
Принстонский университет; Гарвардский университет; Северо - Западный университет.
🟡Отказ от убийства
Ненасилие означает отсутствие убийств, угроз убийства и условий, способствующих убийству, в человеческом обществе. Несмотря на то, что в академических кругах этот термин в основном относится к убийству людей, иногда он распространяется на убийство животных и других форм жизни. То же самое можно сказать и о традиционном использовании термина «неубийство» (или «не-убийство») в рамках буддийской этики, как это выражено в первой заповеди Панчашилы, и в аналогичных терминах во всех мировых духовных традициях. Примечательно, что термин «неубийство» также недавно использовался в «Хартии мира без насилия», одобренной 8-м Всемирным саммитом лауреатов Нобелевской премии мира.
При анализе причин ненасилия в него включаются понятия мира (отсутствие войны и условий, способствующих войне), ненасилия (психологического, физического и структурного) и ахимсы (непричинения вреда в мыслях, словах и поступках). Не исключая ни одно из этих понятий, ненасилие представляет собой особый подход, характеризующийся измеримостью целей и открытостью для реализации.
В то время как использование таких терминов, как «ненасилие» и «мир», часто следует классической форме аргументации с помощью абстрактных идей, ведущих к пассивности, убийству (и его противоположности — неубийству), их можно измерить и связать с конкретными причинами, следуя клинической перспективе (предотвращение, вмешательство и посттравматическая трансформация для постепенного искоренения убийства).
Вклад Гленна Д. Пейджа, а именно его книга «Неубийственная глобальная политология», а также многие его статьи, написанные в 80-х годах, значительно расширили использование этого термина в академических кругах. В настоящее время Центр глобальной не-убийственной политики проводит серию исследовательских комитетов по не-убийственной политике, объединяющих более 700 учёных из более чем 300 университетов
▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀
❤️ Поблагодарить и поддержать дело Просвещения ☀️
➡️ https://daniel-che.xyz/donate/
▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀
👨🎓 Alma mater
Принстонский университет; Гарвардский университет; Северо - Западный университет.
🟡Отказ от убийства
Ненасилие означает отсутствие убийств, угроз убийства и условий, способствующих убийству, в человеческом обществе. Несмотря на то, что в академических кругах этот термин в основном относится к убийству людей, иногда он распространяется на убийство животных и других форм жизни. То же самое можно сказать и о традиционном использовании термина «неубийство» (или «не-убийство») в рамках буддийской этики, как это выражено в первой заповеди Панчашилы, и в аналогичных терминах во всех мировых духовных традициях. Примечательно, что термин «неубийство» также недавно использовался в «Хартии мира без насилия», одобренной 8-м Всемирным саммитом лауреатов Нобелевской премии мира.
При анализе причин ненасилия в него включаются понятия мира (отсутствие войны и условий, способствующих войне), ненасилия (психологического, физического и структурного) и ахимсы (непричинения вреда в мыслях, словах и поступках). Не исключая ни одно из этих понятий, ненасилие представляет собой особый подход, характеризующийся измеримостью целей и открытостью для реализации.
В то время как использование таких терминов, как «ненасилие» и «мир», часто следует классической форме аргументации с помощью абстрактных идей, ведущих к пассивности, убийству (и его противоположности — неубийству), их можно измерить и связать с конкретными причинами, следуя клинической перспективе (предотвращение, вмешательство и посттравматическая трансформация для постепенного искоренения убийства).
Вклад Гленна Д. Пейджа, а именно его книга «Неубийственная глобальная политология», а также многие его статьи, написанные в 80-х годах, значительно расширили использование этого термина в академических кругах. В настоящее время Центр глобальной не-убийственной политики проводит серию исследовательских комитетов по не-убийственной политике, объединяющих более 700 учёных из более чем 300 университетов.
В 2021 году 28 июня, в день рождения доктора Пейдж, был учреждён ежегодный «Международный день отказа от убийства». Первый глобальный коллоквиум прошёл в виртуальном формате и назывался «Создание позитивного мира, в котором не будет убийств».
Центр глобального отказа от убийств (первоначально известный как Центр глобального ненасилия) — это международная некоммерческая организация, деятельность которой направлена на содействие изменениям, ведущим к достижению измеримой цели — миру без убийств. Центр глобального отказа от убийств является неправительственной организацией, имеющей особый консультативный статус при Экономическом и Социальном Совете ООН и участвующей в работе Всемирной организации здравоохранения по предотвращению насилия.
▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀
🙏 Благодарности:
🎧 Помощь в аудио монтаже - Вадим @ClearSound24
🌍 Всем учителям и благотворителям делом, словом, мыслью.
▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀
❤️ Поблагодарить и поддержать дело Просвещения ☀️
➡️ https://daniel-che.xyz/donate/
▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀
📚Скачать эту книгу в тексте
➡️https://t.me/comandantedanielche/2483
📚Список всех рекомендуемых книг
➡️ https://daniel-che.xyz/get_smart/
▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀
📣Telegram канал:
➡️https://t.me/comandantedanielche
▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀
📝По всем вопросам (иногда отвечаю):
➡️https://t.me/Daniel_Che
▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀
👨🎓 Alma mater
Принстонский университет; Гарвардский университет; Северо - Западный университет.
🟡Отказ от убийства
Ненасилие означает отсутствие убийств, угроз убийства и условий, способствующих убийству, в человеческом обществе. Несмотря на то, что в академических кругах этот термин в основном относится к убийству людей, иногда он распространяется на убийство животных и других форм жизни. То же самое можно сказать и о традиционном использовании термина «неубийство» (или «не-убийство») в рамках буддийской этики, как это выражено в первой заповеди Панчашилы, и в аналогичных терминах во всех мировых духовных традициях. Примечательно, что термин «неубийство» также недавно использовался в «Хартии мира без насилия», одобренной 8-м Всемирным саммитом лауреатов Нобелевской премии мира.
При анализе причин ненасилия в него включаются понятия мира (отсутствие войны и условий, способствующих войне), ненасилия (психологического, физического и структурного) и ахимсы (непричинения вреда в мыслях, словах и поступках). Не исключая ни одно из этих понятий, ненасилие представляет собой особый подход, характеризующийся измеримостью целей и открытостью для реализации.
В то время как использование таких терминов, как «ненасилие» и «мир», часто следует классической форме аргументации с помощью абстрактных идей, ведущих к пассивности, убийству (и его противоположности — неубийству), их можно измерить и связать с конкретными причинами, следуя клинической перспективе (предотвращение, вмешательство и посттравматическая трансформация для постепенного искоренения убийства).
Вклад Гленна Д. Пейджа, а именно его книга «Неубийственная глобальная политология», а также многие его статьи, написанные в 80-х годах, значительно расширили использование этого термина в академических кругах. В настоящее время Центр глобальной не-убийственной политики проводит серию исследовательских комитетов по не-убийственной политике, объединяющих более 700 учёных из более чем 300 университетов.
В 2021 году 28 июня, в день рождения доктора Пейдж, был учреждён ежегодный «Международный день отказа от убийства». Первый глобальный коллоквиум прошёл в виртуальном формате и назывался «Создание позитивного мира, в котором не будет убийств».
Центр глобального отказа от убийств (первоначально известный как Центр глобального ненасилия) — это международная некоммерческая организация, деятельность которой направлена на содействие изменениям, ведущим к достижению измеримой цели — миру без убийств. Центр глобального отказа от убийств является неправительственной организацией, имеющей особый консультативный статус при Экономическом и Социальном Совете ООН и участвующей в работе Всемирной организации здравоохранения по предотвращению насилия.
Дополнительные материалы
☀️TG канал
https://t.me/+RcuHlJXh25X6GOSl
☀️ Поблагодарить:
https://daniel-che.xyz/donate/
Этот манифест подписали 11 всемирно знаменитых учёных: А. Эйнштейн, Ф. Жолио-Кюри, Б. Рассел, М. Борн, П. У. Бриджмен, Л. Инфельд, Г. Дж. Мёллер, Л. Полинг, С. Ф. Пауэлл, Дж. Ротблат, Х. Юкава.
Краткая история
Началом будущих Пагуошских конференций, первая из которых состоялась 7—11 июля 1957 года, послужил этот манифест. На конференциях преимущественно выступали физики-ядерщики. Основным вопросом была задача контроля за ядерными вооружениями. В конференциях приняли участие и советские учёные: академики Д. В. Скобельцын, А. В. Топчиев, член-корреспондент АН СССР А. М. Кузин и др.
Начиная с 3-й конференции 1958 года, к группе в качестве заместителя председателя Советского Пагуошского комитета присоединился Е. К. Фёдоров.
В 1964 году решением ЦК КПСС группа советских учёных, принимавших участие в международном Пагуошском движении (прежде всего академик М. Д. Миллионщиков, а с 1977 года и академик В. И. Гольданский), была преобразована в Советский Пагуошский комитет при Президиуме АН СССР. Впоследствии в нём принимали участие помимо западных учёных многие видные учёные из СССР и других стран мира.
С 1968 года «пагуошцы» работали над «Договором о запрещении ядерных испытаний в трёх средах», который был первым шагом на пути к всеобщему запрещению ядерного оружия.
В 2005 году мировая научная общественность отметила 50-летие со дня оглашения Манифеста Рассела-Эйнштейна.
Встречи учёных в рамках Пагуошского движения, которых к 2005 году состоялось более 300, проходили в различных странах мира. Они внесли неоценимый вклад в развитие международного научного сотрудничества. На конференциях происходила выработка текстов и создание предпосылок улучшения политического климата. Они стали веским фактором для принятия основополагающих международных соглашений XX века.
❤️ Поблагодарить и поддержать дело Просвещения ☀️
➡️ https://daniel-che.xyz/donate/
▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀
📣Telegram канал:
➡️https://t.me/comandantedanielche
▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀
📝По всем вопросам (иногда отвечаю):
➡️https://t.me/Daniel_Che
▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀
Нет великого Бога, но есть Космос, содержащий в себе миллион миллиардов солнц, сотни миллионов миллиардов планет и биллионы биллионов существ.
Нет вездесущего Бога, но есть всюду распространенный Космос.
Нет животворящего Бога, но есть Вселенная, переполненная биологической жизнью.
Нет бессмертного Бога, но есть Космос, вечно возникающий, вечно юный, переполненный зрелыми человечествами, не имеющий ни начала, ни конца.
Нет бесконечного Бога, но есть Космос бесконечного протяжения, времени, массы и энергии — явной (кинетической) и запасной (потенциальной).
Нет воскресения, но есть непрерывное возникновение солнц взамен угасающих и возникновение живых существ вместо умерших.
Нет живого Бога, но есть Космос, каждая часть которого может обратиться в разумное существо, потому и вся Вселенная жива, только величина этой жизни различна: от едва видимой величины до человека и выше.
Нет доброго Бога, но есть Космос, породивший биллионы биллионов зрелых, а потому сознательных и счастливых существ.
Нет доброго Бога, хотя есть Вселенная, давшая счастье всем своим существам.
Нет блаженного Бога, хотя есть Вселенная, блаженная своими совершенными существами.
Нет сынов Божьих, но есть зрелые и потому разумные и совершенные сыны Космоса.
Нет духа истины, но есть правда, исходящая из зрелых и совершенных сынов Космоса.
Нет личных богов, но есть избранные правители: планет, солнечных систем, звездных групп, млечных путей, эфирных островов и всего Космоса.
Нет таинства евхаристии, или вечери любви, но есть обязанность каждого человека делиться избытком сил и продуктов со слабыми.
Нет Христа, но есть гениальный человек, великий учитель человечества. Если бы его послушали, то не было бы войн, убийств и насилий!
Нет души, но есть бессмертная материя, из которой составлено каждое животное. Она блуждает во Вселенной, принимая разные формы. Тело каждого существа непрерывно обновляется и изменяет свои свойства (дитя, юноша, взрослый, старик). Так вещество животного, блуждая во Вселенной, тоже изменяет свою форму, только более резкими скачками (смерть и рождение).
Нет воскресения, но оживают погасшие солнца и рассеянные планеты, разрушаются и восстанавливаются девяносто элементарных атомов, оживает непрерывно и безгранично вещество Земли, преобразуясь в растения и животных. Все в зачатке живо, потому что все может ожить.
Нет духов, но есть существа, образованные дециллионы лет тому назад из бывшей тогда очень разреженной материи.
Нет физического безсмертия, но врачи и натуралисты надеются удлинить жизнь. Насколько – неизвестно. Не достигнут ли и физического сохранения формы без резких скачков в виде смерти.
Нет христианского бога на Земле, потому что, по мнению христиан, бог есть любовь. Любви же между людьми нет, а следовательно нет и бога. Когда вырастут люди уничтожая войны и будет между ними любовь, то появится на Земле и христианский бог.
Нет божьего единства, но есть единство в Материи Космоса и ее законах.
Возвращаясь к давней (со времени статей 1880-х гг. и письма М. А. Энгельгардту) полемике о «невозможности исполнения заповеди любви, потому что она указывает на недостижимый идеал», Толстой опровергает ошибочность и ложность подобного утверждения и вновь стремится убедить читателей в возможности и необходимости исполнения главной единой евангельской заповеди – любви.
Он прибегает к точному сравнению: «Признание невозможности исполнения заповеди любви, потому что она указывает на недостижимый идеал, и вследствие этого допущение возможности отступлений от требований любви и замещение исполнения заповеди любви другими заповедями, подобно тому, что сделал бы путешественник, вооруженный компасом, если бы он, решив, что движение его по прямому направлению, указываемому компасом, невозможно вследствие гор и рек, находящихся на пути, перестал бы держаться указываемого ему компасом прямого кратчайшего направления, а стал бы руководствоваться в своем путешествии другими, независимыми от указаний компаса соображениями».
Таково же, считает Толстой, «и рассуждение о том, что так как человек не может достигнуть полного исполнения заповеди любви, включающего в себе полное самоотречение, то ему нужно признавать другие божеские заповеди, исполнение которых отчасти замещает исполнение заповеди любви». И это служит многим оправданием несоблюдения евангельской единой заповеди.
Заключительные строки статьи звучат решительно, твердо: «Неправда это. Обман это, обман, губящий жизнь людей тем, что отводит их от истинной жизни». Толстой убежден: «Исполнение заповеди любви, заключающееся во все большем и большем приучении себя к жизни любовной в делах, словах, мыслях, не только возможно, но только одна такая жизнь дает человеку всегда полную свободу и неперестающее благо».
Впервые напечатана в России без цензурных пропусков в 1917 г.
❤️ Поблагодарить и поддержать дело Просвещения ☀️
➡️ https://daniel-che.xyz/donate/
▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀
📣Telegram канал:
➡️https://t.me/comandantedanielche
▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀
📝По всем вопросам (иногда отвечаю):
➡️https://t.me/Daniel_Che
▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀
00:00 - 1
03:50 - 2
11:12 - 3
16:10 - 4
21:07 - 5
28:22 - 6
34:04 - 7
40:54 - 8
45:56 - 9
51:28 - 10
01:02:00 - Прибавление
Вы — свет миру. Город, который стоит на горе, не может укрыться от глаз.
Евангелие от Матфея 5,14
Приобрести мерч для свечения можно тут:
https://danielche.myspreadshop.net/all
Вся продукция - по себестоимости.
Пусть ваш свет сияет перед людьми, чтобы были видны ваши добрые дела и чтобы люди прославляли вашего Небесного Отца».
Евангелие от Матфея 5,16
The podcast currently has 108 episodes available.