Davetul İslam

KADINLAR KOCALARI İZİN VERMEDİKÇE İLİM MECLİSLERİNE GİDEBİLİRLER Mİ?

Değerli kardeşim,

İlim öğrenmek kadın ve erkeğe farzdır. Bu farz olan ilimler; Akâid yâni îmânî bilgiler ile ilmihâl bilgileridir. Yâni, abdest, gusül, teyemmüm, namaz, oruç, eğer zenginse zekat ve hac bilgileri. Kadınlar için hayız ve nifas bilgileri de öğrenmeleri farz olan bilgilerden. Bir kadının böyle dînî ilimlerini öğretmek baba üzerine farzdır. Baba bunları öğretmemişse, evlendiği zaman kocası öğretmek zorundadır. Kocası da öğretmiyorsa kadın kocası izin vermese bile yukarda belirtilen ilimleri öğrenmek için evinden çıkabilir. Çünkü Allah’a itaatin farz olduğu yerlerde ne kocaya ne de ana-babaya itaat edilmez.

Erkek, hanımının dışarı çıkmasına izin vermediğinde, hanımını kendisinin eğitmesi ve babasının evine götürmesi gerekir. Bunlar kadının hakkıdır. Koca bu haklara engel olamaz. Ama bu hakları mümkün mertebe aile içinde huzursuzluk çıkarmadan almaya çalışmak gerekir.

Kadın efendisinden izinsiz bir yere gitmemeli, gitmek zarureti hasıl olduğunda efendisini haberdar ederek rızasını almalıdır. Aynı zamanda gittiği yerden geç kalmayarak evine erken dönmelidir.

Kadınların zaruri ihtiyaçlarını dışarıdan temin etmeleri ve gereken meşru yerlere gitmeleri için evinden çıkmaya yetki ve selâhiyeti vardır. Fakat bu yetkilerin bazıları hariç diğerlerinden kocasının izin ve rızasının olması şarttır.

Cenab-ı Hak Kur'ân-ı Kerim'inde buyuruyor ki:

(Ey Peygamberin hanımları, dolayısıyla mü'minlerin hanımları) «(Vakar ile) evlerinizde oturun. Evvelki câhiliyet (devri kadınlarının kırıla döküle, süslerini, göstere göstere) yürüyüşü gibi yürümeyin.» (Ahzap, 33/33)

Bir hadis-i şerifte Peygamberimiz (asm):

«(Ey kadınlar), ihtiyaçlarınızı karşılayan olmadığı zaman, Allah Teâla size ihtiyacınızı temin etmeniz için (evlerinizden) çıkmanıza izin vermiştir.» buyurmuşlardır. (Buhari, Müslim. Et-Taç: II/851)

Yukarıdaki âyet ve hadis-i şerif gereğince, Müslüman kadının maddi ve manevi ihtiyaçlarını temin edecek, karşılayacak mahremi olan bir kimse olmaması veya bunların alâkasızlığı halinde, kadın elbetteki tesettür dahilinde meşru imkânlarla evinden çıkarak ihtiyaçlarını temin edebilir. Kocası bulunan kadın ise efendisinden izinsiz evinden çıkmaz ve bir tarafa gidemez.

Bir kadının efendisinden izinsiz bir yere gitmesi, izinli de olsa gittiği yerden geç gelmesi erkeğine ağırlık ve nefret verir. Bu işin birkaç defası koca tarafından muaf tutulursa da çok kere af edilmeyerek geçimsizliğe yol açar. Hele koca tarafından ihtar edildiği hâlde kadının dinlemeyerek gitmesi, efendisine karşı saygısız ve itaatsizliğinden dolayı da bütün bütüne huzursuzluğa sebep olur. Böyle olan kadınlar hakkında Peygamber Efendimiz (asm) buyurmuşlardır:

«Hangi kadın, kocasının izni olmaksızın evinden çıkarsa, evine dönünceye yahut kocası kendisinden razı oluncaya kadar Allah Teâlâ'nın gazabı içinde kalmış olur.» (Hatip, Muhtarul, s. 50)

îbni Ömer (R.A.)'den mervi bir hadis-i şerifte de:

«Kocanın karısı üzerindeki hakkı: (Kocasından izinsiz evden çıkmamasıdır. Eğer çıkarsa, kocası zâlim ve âsi bir kimse olsa dahi, eve dönünceye yahut tövbe edinceye kadar Cenabı Allah ve gazap melekleri ona lanet ederler).», buyrulmuştur. (Tayalisî Muh. Ehadis s. 67.)

Nimetü'l-İslâm kitabında: "(Bir kadın kocasından izinsiz yabancıları ziyarete, düğün ve derneklere gidemez, hatta ziyaret gününün haricinde ebeveyninin bile velimesine kocasından izinsiz gidemez. Kadın ebe veya gâsile (ölü yıkayıcı) olsa dahi kocasından izinsiz gidemez. (Velev ki para almaması lâzım gelse bile)" diye mezkurdur. (Nimetü'l-İslam: s. 76)

İşte onun için her kadın idrak ve anlayış gösterip, bu hususlara çok dikkat ederek riayet etmelidir.

Ancak şu hususlar müstesnadır / Kadının dışarı çıkabileceği hâller:

1. Bir kadın yanında mahremlerinden biri oğlu, oğlan kardeşi bulunmak şartiyle hac farizasını eda için sefere azimet edebilir, velevki kocası razı olmasın. Çünkü koca hakkı, farz-ı ayn üzerine tekaddüm edemez.

2. Bir kadın babası müzmin veya maraz-ı mevt ile ağır hasta olup da bakacak kimsesi bulunmadığı takdirde, kocasının izni olmasa bile gidip bakabilir. Velevki babası gayri müslim olsun. Şu kadar var ki, gaybubeti müddetinde nafakası kocası üzerine lâzım gelmez. (Istılahatı Fıkhiyye: II/174.)

3. Bir kadın kendisine farz-ı ayn olan meseleleri öğrenmek için, kocası öğretmediği takdirde, ilim meclisine tesettür dahilinde gidebilir. (Nimetü'l-İslâm)

Yukarda sayılan ilimlerin dışında arapça öğrenmek, câmideki veya herhangi bir yerdeki sohbetlere katılmak kadın için farz değildir. Buralara gidebilmek için mutlaka kocasının izni gerekir. Kocası izin vermedikçe gidemez. Eğer kocasından habersiz olarak giderse, evine dönünceye kadar Allah ve melekler o kadına lânet ederler. Selam ve duâ ile.

#islam #tevhid #fpy

Bakara Suresi 26. Muhakkak ki Allah, (hakikati açıklamak için) bir sivrisineği ve hatta (yaratılışta) onun daha da ötesinde (zayıf ve basit) olanı, misal getirmekten çekinmez. Artık iman edenler, onun, Rablerinden (gelen) bir gerçek olduğunu bilirler. Küfre sapanlar ise (zihinlerde şüphe uyandırmak için): “Allah bu misalle ne demek istedi?” derler. O, bununla bir çoğunun saptığını, bir çoğunun da doğru yola geldiğini gösterir ve bununla ancak, fâsık[14] olanları sapıklıkta bırakır. [krş. 22/73]

Selamun aleykum hocam. Namaz kılmayan herkes kâfir midir? Namaz Kılmayan Şehit Olur Mu?

Aleyküm selam. Önce şunun tesbit edilmesi lazım, namaz kılmamak küfür müdür değil midir? Bazı sahabe ve müctehidlere göre namaz kılmamak küfürdür. Böylelerine göre namaz kılmayan ehli kıble değildir. Fakat müctehid ulemanın çoğuna göre namazın farz olduğunu kabul etmesine rağmen namaz kılmayan kimse kafir olmaz. Bunlara göre de namaz kılmayan kimse ehli kıble olmuş olur.

Ehli kıble demek, inanılması gerekli olan tüm şeylere inanmasına rağmen, Allah'ın haram kıldıklarını haram, helal kıldıklarını da helal kabul etmesine rağmen ara sıra günah işleyen kimsedir. İnkar etmemesine rağmen bazı haramları işlemek veya bazı farzları terketmek kişiyi günahkar yapar ama ehli kıble olmaktan çıkarmaz.

Namaz kılmayan deyince iki çeşit namaz kılmayan vardır. Birincisi namazı inkar ederek kılmayan ikincisi namazın Allah'ın bir emri olduğunu kabul etmesine rağmen kılmayan.

Namazın Allah'ın bir emri olduğunu kabul etmesine rağmen namaz kılmayanın kafir olduğunu söyleyen sahabe ve alimler de var. Mesela Hz. Ömer, Hz. Abdullah ibni Mes'ûd, Hz. Ali, Hz. Abdullah bin Ömer sahabeden olanlardır. Yine hak mezheblerden birisi olan hanbelî mezhebinin imamı Ahmet bin Hanbel de namaz kılmayanın kâfir olduğunu söyler. Bunlar da ehli sünnettendir. Dört mezhebden üçü olan, Mâlikî, Hanefî ve Şâfî mezhebleri ve daha bir çok sahabe ve âlim de inkar etmemek şartı ile namaz kılmayanın kafir olmadığını söylerler.

Namaz kılmayan kafirdir diyen olduğu gibi kafir değildir diyen de var. Bunların her birinin delilleri var. Hadislere dayanıyorlar. Peygamber efendimiz buyuruyor ki:

“Kâfirlerle aramızı ayıran fark, kılmayı taahhüt ettiğimiz namazdır. Kim namazı terk ederse, kâfir olur.” (Nesâî, Salât, 8)

Görüldüğü gibi hadiste de kafir olur deniliyor.

Bu hadîs-i şerîfte yer alan “kâfir olur” hükmü ile; doğrudan namaz kılmayanın mı kast edildiği, namazı önemsemeyenin mi kastedildiği, namazı inkâr ederek terk edenin mi anlatılmak istendiği konusu âlimler arasında tartışılmıştır. Bazı alimler, “Namazı önemsememek küfür sebebi olur.” derken; Nihâye isimli kitapta, namazı “inkâr” ederek terk edenin kâfir olacağı hükmü yer almıştır.

Bu hadisin zâhirine bakan İmam Ahmed bin Hanbel, namaz kılmayanın küfre girdiği görüşündedir. Mâlikîler, Şâfiîler ve Hanefîler ise, “inkâr” olmadıkça, namaz kılmayanın küfrüne hükmetmemişler; ancak namaz kılmayanın hemen tövbe etmesini teklif etmişlerdir. Tövbe etmediği takdirde, her üç mezhepte de tövbe edene kadar ta’zir cezâsı gündeme getirilmiştir. Ta’zîr cezâsı ise, yukarıda beyan ettiğimiz gibi, hâkimin ve ulu’l-emrin takdirine göre verilebilen bir cezâ türüdür.

Fakat hiç bir âlim namaz kılmayan sokakta hür gezer dememiştir. Mezhebler hakkında en hafifi hanefi mezhebidir ki o da, namaz kılmayan hapsedilir, tevbe edip namaza başlaması emredilir, her gün de kan çıkıncaya kadar dövülür. Eğer tevbe eder namaza başlarsa salıverilir. Eğer namaz kılmazsa ölünceye kadar hapiste kalır, diyor. Görüldüğü gibi namaz kılmayan kafir olmaz diyenlerden hiç kimse de namaz kılmayan serbestçe gezer, tozar demiyor. Ayrıca İmam Ebû Hanife'ye sormuşlar, namaz kılmayan kâfir olur mu diye, o da, namaz kılmayan kâfir olmaz ama ancak kafirler namaz kılmaz, demiş.

Ha, bizler inkar etmedikçe namaz kılmayan kafir olmaz diyen hanefi mezhebini ve cumhuru ulemanın görüşlerine göre amel ettiğimiz için onlara selam veririz, selam verdiklerinde selamlarını alırız.

Namazın terki hakkında İslam alimlerinin sözleri

Ömer ibn-i Hattab (r.a) bir mecusi köle tarafından namazdayken bıçaklandı. Yere düştü ve bayıldı. Mü’minlere sabah namazını kıldırmakta olan Hz. Ömer ‘e baygınken güneşin doğmak üzere olduğu hatırlatıldı. Baygın halde bulunan Hz Ömer bu ikazı duyunca dimdik ayağa kalktı ve’ şöyle dedi:

“Namazı terk edenin İslam’dan nasibi yoktur.”

Abdullah bin şakik el ukeyli hazretleri ise Ashabı kiramın namaz hakkındaki düşüncelerini şu sözleriyle ifade etmiştir

“Resulullah (s.a.v.)’in Ashabı, ameller içerisinde sadece namazın terkini küfür görürlerdi.” İmam-ı Tirmizi

Namazın kıymeti ve namazı terk etmek hakkında Peygamber efendimiz, Sahabe efendilerimiz ve İslam alimlerinin sözlerini işittin. Maksadımız Namazı terk etmenin sıradan bir hadise gibi algılandığı şu zamanda Bir müslümanın kendine yapacağı en büyük zulmün namazı kılmamak olduğunu anlatmaya çalışmaktır.

Bizler sadece bu konudaki sözleri kaynaklarıyla beraber naklettik ki namazı terk etmekle kişi ne kadar büyük bir günah işlediğinin veya büyük bir kısmı teşkil eden alimlere göre de iman dairesinden çıktığının farkına varsın.

Zira namazı hakkıyla kılmak ancak onun kıymetini ve önemini takdir etmekle mümkündür. İnşaallah bu eserimiz namazın kıymetini anlamamıza bir vesile olur. Tevfik ve hidayet Allah tandır.

#islam #tevhid #fpy

Tekfir isimli uzun videomuzdan alınan kısa bir parça sizlerle.

https://www.youtube.com/watch?v=dM76dSSL9bI

Yukarıdaki linkten dersin tamamına ulaşabilirsiniz.

Hanefîler'e göre abdestin farzları, Kur’ân-ı Kerîm’de (el-Mâide, 5/6) ifade edildiği üzere; yüzü yıkamak, kolları dirseklerle birlikte yıkamak, başı mesh etmek, ayakları topuklarla birlikte yıkamaktır (Mevsılî, el-İhtiyâr, 1/7).

Şâfiîlere göre bu şartlara ilaveten, abdeste niyet etmek ve tertip (abdest organları yıkanırken âyetteki sırayı gözetmek) de farzdır (Şirbînî, Muğnî’l-muhtâc, 1/167-180).

Hanbelîler, tertibi ve bir görüşlerinde organların ara verilmeden art arda yıkanmasını (muvâlâtı) (İbn Kudâme, el-Muğnî, 1/100,101); Mâlikîler ise niyet ve abdest organlarının art arda yıkanması yanında, organların yıkanırken ovulmasını da abdestin farzlarından sayarlar (Haraşî, Şerhu Muhtasar, 1/120).

Abdestin ittifak edilen farzlarının ayrıntılarıyla ilgili de mezhepler arasında bazı farklılıklar vardır. Hanbelîlere göre yüzü yıkamanın kapsamına ağza ve burna su vermek dâhildir (İbn Kudâme, el-Muğnî, 1/87, 88). Aynı şekilde hem Mâlikîler hem de Hanbelîlerce tercih edilen görüşe göre başın tamamını mesh etmek farzdır (İbn Kudâme, el-Muğnî, 1/92-94; Haraşî, Şerhu Muhtasar, 1/124-125).

Abdestin Sünnetleri:

1- Abdeste başlarken, Besmele okumak.

2- Elleri, bilekleri ile beraber, üç kere yıkamak.

3- Ağzı, ayrı ayrı su ile, üç kere yıkamak.

4- Burnu, ayrı ayrı su ile, üç kere yıkamak.

5- Kaş, sakal ve bıyık altındaki görünmeyen deriyi, yüzü yıkarken ıslatmak.

6- Yüzünü yıkarken, iki kaşın altını ıslatmak.

7- Sakalın, sarkan kısmını mesh etmek.

8- Sakalın, sarkan kısmını sağ elin yaş parmaklarını tarak gibi sokarak hilallemek.

9- Dişleri bir şey ile ovmak, temizlemek.

10- Başın her tarafını bir kere mesh etmek.

11- İki kulağı bir kere mesh etmek.

12- El ve ayak parmaklarının arasını hilallemek.

13- Enseyi üçer bitişik parmaklarla, bir kere mesh etmek.

14- Yıkanacak yerleri, üç kere yıkamak.

15- Yüzü yıkarken abdeste kalb ile niyet etmek.

16- Tertibe riayet etmek. Yani uzuvları sıra ile yıkamak.

17- Delk etmek, yani yıkanan yerleri ovmak.

18- Muvalat. Yani her uzvu birbiri arkasından yıkarken başka işle uğraşmamak.

#islam #tevhid #fpy

Cabir (ra) demiştir ki;

Rasulullah (sav) şöyle buyurdu:

“Zikrin en faziletlisi “La ilahe illallah” (demek)tir. Duaların en faziletlisi ise “Elhamdülillah” (demek)tir. (Nesai ve İbn-i Hıbban)

Ebû Said El Hudri (ra) Hz.leri demiştir ki;

Rasulullah (sav) Efendimiz şöyle buyurdular:

Musa (as) (Cenab-ı Hakka) dedi ki;

─Ya Rab! Bana kendisiyle seni zikredeceğim ve sana dua edeceğim bir şey öğret.

Hak Teâlâ buyurdu ki;

─La ilahe İllallah, de.

Hz. Musa (as):

─ Ben, ancak bana mahsus olan bir şey istiyorum, dedi.

Cenab-ı Hak şöyle buyurdu:

─Ey Musa, eğer yedi kat gökler ve yedi kat yerler terazinin bir kefesine “ La ilahe İllallah” sözü diğer kefesine konsaydı, “ La İlahe İllallah” sözü ağır basardı.”(Tergib - Nesai)

Abdullah Bin Amr (ra) der ki;

Rasulullah (sav) şöyle buyurdu;

“Tesbih (sübhanallah) mizanın yarısını, Elhamdülillah ise tamamını doldurur. “La İlahe İllallah”(sözüne gelince) onun sevabı hiçbir maniye takılmadan doğruca Allah’a gider.”(Tirmizi)

Ebu Hureyre (ra)’den rivayet olunmuştur.

Hz. Peygamber (as) şöyle buyurdular :

“Bir kul ihlâsla“La İlahe İllallah” deyince derhal semaların kapıları açılır ve işlediği büyük günahlar yok olup (La İlahe İllallah) sözü arşa çıkar.”(Tirmizi).