Davetul İslam

Bankaların yaptığı Çekiliş, verdikleri hediye caiz Midir?

#islam #tevhid #fpy

Târih boyunca sünnete ve kur'an'a saldırılar hep olmuştur, şu anda da oluyor, ilerde de olmaya devam edecektir. Ama Kur'an ve sünnete bağlı ulemâ onları hep rezîl etmiş, sonunda kepâze bir duruma düşerek yok olup gitmişlerdir.

İslâmın başlarında Kur'an'a ve sünnete saldırıları yâhudîlerin ve hristiyanların din adamları yapıyorlardı. Daha sonraları ise islâmın gâlip geldiği yerlerde islama ve müslümanlara hınç besleyen kimseler (mesela iranın fethedilmesinden sonra ateşperestler, zerdüştler) islama karşı açıkça savaşamayacaklarını anladıklarından islama girmiş gibi görünerek (zındıklık yaparak) islamı içerden yıkmaya çalışmışlardır.

Bunlardan kimi kur'an'ın değiştirildiğini iddiâ ediyorlar (Şiiler gibi), kimi de hiç durmadan kendi meşreblerine göre hadis uyduruyorlar, hadislere şüphe sokuyorlardı. Ama Kur'an'ı daha Allah rasulünün zamanında hem sağlamca hıfzeden hem de yazıyla kaydeden sahabelerin kendinden sonrakilere sağlamca rivayet etmesi gibi hadisleri harfine bile dokunmadan hıfzeden hadis imamları hadis düşmanlarının uydurdukları hadisleri tek tek tesbit ediyorlar, onların uydurdukları hezeyanları yüzlerine çarpıyorlardı.

Daha sonraları devreye müsteşrik şarkiyatçılar girdiler. Bunlar kur'an ve sünnet üzerine yoğunlaştılar. Sanki kur'an'da çelişki varmış gibi açıklamalar yaparak, uydurma hadisleri gündemlerine alarak sanki tüm hadisleri uydurulmuş gibi göstererek müslümanların kafalarına şüpheler sokmak istediler. Ama onlar da ehli sünnet ulemâsının savunmasına tosladılar ve bir başarı elde edemediler.

İslam düşmanları bu şekilde islâmı yıkamayacaklarını anladıklarından proje değiştirdiler. Müslümanlar içinden mevkî ve makam düşkünü, şöhret düşkünü insanları arayıp bularak onların üzerine eğildiler ve onları çeşitli şekillerde yetiştirerek, teşvik ederek, belirli mevkî ve makamlara getirerek islama içten muhâlefet etmelerini sağladılar. Özellikle kendilerine "ilâhiyatçı" denilen kimseleri seçtiler.

Müslümanların içinden devşirilen bu yerli müsteşrikler önceleri bid'atlardan yola çıkarak işe başladılar. Başlangıçta dediklerinin bir çoğu doğru idi. Gerçekten islama bir çok bid'atlar sokulmuştu. Ama onların gayesi bid'atları falan temizlemek değil, bid'atları bahane ederek islamı yıkmaktı. Yavaş yavaş bid'at olmayan, sünnet olan şeylere de bid'at demeye başladılar. Bu basamağı da aşarak mezheb konusuna eğildiler. Müctehid ulemanın kitap ve sünnet çerçevesinde kalarak ihtilafa düşmelerini bayrak edindiler ve; "biri böyle diyor öteki de şöyle, böyle din mi olur? Mezhebler din dışıdır" demeye başladılar. Bunu kabul ettirebilmek için de lâik, demokrat ülkelerde câhil bırakılmış, beyinleri iğdiş edilmiş kitlelerin cehâletinden istifâde ettiler. Bunda da belirli bir mesâfe katettikten sonra hadislere geldiler. Önceleri gerçekten uydurma olan hadislerle işe başladılar ve hep bu uydurma hadisleri gündem yapmaya çalıştılar. Daha sonraları bir çok sahih hattâ mütevâtir hadise bile uydurma dediler.

Bahsettiğimiz bu tâifenin esas amacı Kur'an'dı. Yâni Kur'an'ı yorumlarla tahrif etmekti. Bunu yapabilmek için de önce mezheblerin ve sünnetin, hadislerin ortadan kaldırılması gerekiyordu. Nitekim öyle de oldu. "Bize kur'an yeter, başka kaynak kabul etmeyiz" diyenler Kur'an'ı da lâik ve demokrat sistemlere ters düşmeyecek şekilde açıklamaya başladılar. Kur'an'ı asıl mânâsından uzaklaştırarak kendi merdûd görüşlerine göre yorumlamaya başladılar. Kur'an'ı değiştiremeyeceklerinden dolayı da bâzı âyetleri târihsellik safsatası ile ilgâ etmek istediler. Nitekim hırsızlıkta el kesme, zina yapanlara yüz sopa vurulması, namuslu ve iffetli kadınlara iftira atanlara seksen sopa vurulması, mirasta iki erkeğe bir kadına pay verilmesi, şahitlikte bir erkeğe karşı iki kadının şahitliği gibi âyetleri böyle yorumladılar.

Evet, şu andaki içimizden devşirilen müsteşriklerin borazanlarının bir amacı var. O da Kur'anı tahrif etmek ve dolayısı ile islamı günümüzdeki hristiyanlık gibi bir din hâline getirerek hayat nizamı olmaktan çıkarmak. Peki, onlara tâbî olanlara ne demeli? İnsanın islamdan hiç bilgisi olmasa bile onlara, kur'an'ı Allah rasûlü anlamadı, sahabe anlamadı, asırlar boyu gelip geçmiş islam âlimleri anlamadı da siz mi anladınız? Haydi oradan sapıklar, demeleri gerekmez miydi? Ama insan ahmak olduktan sonra diyemiyor demekki. Belki de onların anlattığı islam işlerine geliyor. Kadınlarla her gün âlem yapan, ben yahudiyim, masonum diyen Adnan Oktar'ın (Harun Yahyâ)nın bile müridleri olduğuna, Hasan Mezarcı'nın bile Hz. Îsâ olduğuna inanıp ona ümmet olanlar olduğuna göre demekki böyle ahmaklar hep olacakmış.

Bu sapkın tâife ne yaparsa yapsın, islâmâ ve islamı bilen müslümanlara zarar veremeyeceklerdir. Belki şöhret olacaklar, kitap satacaklar fakat bunlarla da cehennemdeki ateşlerini harlayacaklardır. Kendileri cehenneme giderken üç beş ahmağı da beraberlerinde sürükleyeceklerdir.

Allah'ın kitaplarına, peygamberlerinin sünnetlerine kafa tutanların sonu dâimâ hüsrandır, rezil olmaktır. Yel kayadan ne götürebilir ki...

GIYBET EDENE VE GIYBETİ TAŞIYANLARA ÂLİMCE CEVAPLAR

✓Bir adam, Hz.Halid bin Velid'e (ra):

-"Falanca adam senin hakkında konuştu" dedi.

Hz.Halid bin Velid:

-"Kendi sayfasıdır istediği ile doldurur" dedi.

✓Bir adam, Vehb bin Münebbih'e (ra):

-"Falanca adam senin hakkında konuştu" dedi.

Vehb bin Münebbih:

-"Şeytan senden başka elçi bulamadı mı?" dedi.

✓Bir adam, Ali bin Hüseyin'e (ra):

-"Falanca adam senin hakkında konuştu" dedi.

Ali bin Hüseyin:

-"Eğer benim hakkımda söyledikleri doğru ise Allah beni affetsin. Eğer doğru değilse Allah onu affetsin" dedi.

✓Bir adam, İmam-ı Şafii'ye (ra):

-"Falanca adam senin hakkında konuştu" dedi.

İmam-ı Şafii (ra):

-"Eğer doğru diyorsan sen dedikoducusun. Eğer yalan söylüyorsan sen fasıksın" dedi.

✓Bir adam, Bir Âlim'e:

-"Falanca adam senin hakkında konuştu" dedi.

Âlim:

-"O bana ok attı ama isabet ettiremedi. Sen ise oku getirip kalbime sapladın" dedi.

✓Bir adam, Bir Âlim'e:

-"Falanca adam senin hakkında konuştu" dedi.

Âlim:

-"Üç cinayet işledin; Kardeşim ile aramı bozdun. Boş kalbimi meşgul ettin. Kendini de, benim gözümden düşürdün" dedi.

✓Bir adam, İmam-ı Âzam'a (ra):

-"Falanca adam senin hakkında konuştu" dedi.

İmam-ı Âzam:

-"Al şu altınları o adama götür. Günahlarımızı bedava taşımasın" dedi.

➖Rabb'imiz (cc) bizleri, ruhun hastalığı olan her türlü ahlâksızlıklardan muhafaza eylesin. İslâm Ahlâkına büründürsün. Amin.

Ebû Hüreyre radıyallahu anh'den rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

– "Gıybet nedir, bilir misiniz?"

– Allah ve Resûlü daha iyi bilir, dediler. Hz. Peygamber:

– "Gıybet, din kardeşini hoşlanmadığı bir şey ile anmandır" buyurdu.

– Söylenen ayıp eğer o kardeşimde varsa, ne dersiniz?" diye soruldu.

– "Eğer söylediğin şey onda varsa gıybet ettin; yoksa, o zaman ona iftira ettin demektir," buyurdu. (Müslim, Birr 70. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Edeb 35; Tirmizî, Birr 23)

İsrâ Sûresi 36

"Hakkında bilgin bulunmayan şeyin ardına düşme. Çünkü kulak, göz ve gönül, bunların hepsi, yaptıklarından sorumludur."

Kaf Sûresi 18

"İnsan hiçbir söz söylemez ki, yanında onu gözetleyen yazmaya hazır bir melek bulunmasın."

Kasas Sûresi 55

"Onlar boş söz işittikleri zaman ondan yüz çevirirler."

Gıybet Edeni, Allah Teâla Evinde Bile Olsa Rezil Eder

Ebû Berze (r.a)'den rivâyet edildiğine göre Rasûlullah (s.a.v) söyle buyurmustur:

"Ey diliyle iman edip de kalplerine iman tam olarak yerlesmeyen kimseler! Müslümanları gıybet etmeyiniz, onların kusurlarını da arastırmayınız! Kim müslümanların kusurlarını arastırırsa Allah da onun kusurlarını arastırır. Allah kimin kusurlarını arastırırsa onu evinin içinde bile olsa rezil eder."(Ebû Dâvûd, Edeb, 35/4880; Tirmizî, Birr, 85/2032; Đbn-i Kesîr, Tefsir, IV, 229)

Peygamberimizin, Gıybet Hususunda Hz. Aişe Annemizi İkazı

Âişe radıyallahu anhâ şöyle dedi:

-Ey Allah'ın Resûlü! Safiyye'nin şöyle şöyle oluşu sana yeter, dedim. -Ravilerden biri, bu sözle Hz. Âişe'nin, onun kısa boylu oluşunu kastettiğini söylüyor-. Bunun üzerine Hz. Peygamber:

– "Ey Âişe! Öyle bir söz söyledin ki, eğer o söz denize karışsa idi onun suyunu bozardı" buyurdu.

Âişe dedi ki, ben bir başka gün de kendisine bir insanın durumunu takliden hikâye etmiştim. Bunun üzerine de Hz. Peygamber:

– "Bana dünyanın en kıymetli şeylerini verseler, ben yine de bir insanı hoşlanmayacağı bir şekilde taklid edip anmayı kesinlikle istemem" buyurdu. (Ebû Dâvûd, Edeb 35; Tirmizî, Kıyâmet 51)

Miraçta, Gıybet Edenlerin Ahiretteki Durumları

Enes radıyallahu anh'den rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

"Mi'raca çıkarıldığımda ben bakırdan tırnaklarla yüzlerini ve göğüslerini tırmalayan bir topluluğun yanından geçtim.

– Ey Cebrâil! Bunlar kimlerdir? diye sordum."

– Bunlar, (gıybet etmek suretiyle) insanların etlerini yiyenler ve onların şeref ve namuslarıyla oynayanlardır, cevabını verdi. (Ebû Dâvûd, Edeb 35)

Ya Hayır Söyle, Ya Sus

Ebû Hüreyre radıyallahu anh'den rivayet edildiğine göre Nebî sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

"Allah'a ve âhiret gününe inanan, ya hayır söylesin ya da sussun." (Buhârî, Edeb 31, 85)

Müslümanları En Üstünü

Ebû Mûsâ radıyallahu anh şöyle dedi:

– Ey Allah'ın Resûlü! Hangi müslüman en üstündür? diye sordum.

– "Dilinden ve elinden müslümanların emniyette olduğu kimse" cevabını verdi. (Buhârî, Îmân 4, 5, Rikak 26)

Önemsemeksizin Söylenen Söz

Ebû Abdurrahman Bilâl İbni'l-Hâris el-Müzenî radıyallahu anh'den rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

#islam #tevhid #fpy

LÂ İLÂHE İLLALLAH İLE TÂGUTLARI REDDETMENİN BENZERLİĞİ

Bilindiği gibi lâ ilâhe illallah demek, Allah’tan başka ilahlarıın olmadığını ikrâr ettikten sonra Allah’a îman etmenin bir tarifidir. Bu şu demek oluyor; Önce zihninizdeki, kalbinizdeki tüm ilahları söküp atmalısınız ki Allah’a îman etmiş olasınız. Kalbinizdeki ilahları söküp atmadan, Allah’a îman ettiğinizi söylemeniz boş bir iddiadır.

Tâgutu veya tâgutları inkar da tam böyledir.Tâgutları reddetmeden, onlardan beri olduğunuzu ikrar etmeden Allah’a îman iddiânız yalandır. Bu benim sözüm değil bizzat âlemlerin Rabbi’nin sözüdür. Nitekim Allah Azze ve Cell bakara sûresinin 256. Âyetinde şöyle buyurur:

فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللّٰهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقٰىۗ لَا انْفِصَامَ لَهَاۜ

“…Artık her kim tâğutu inkar edip, Allah'a inanırsa, sağlam bir kulpa yapışmıştır ki, o hiçbir zaman kopmaz. Allah, her şeyi işitir ve bilir.”

Gördünüz mü? Allah’a îmanın gerçekleşebilmesi için önce tâgutun reddedilmesi sonra da Allah’a îman edilmesi gerektiği âyette açıkça vurgulanmıştır. İşte burada kelime-i tevhid de bu âyet de bu konuda aynı şeyleri söyleyerek birbirleri ile benzeşmişlerdir.

Aşağıdaki âyet de aynı şeyi ifâde etmektedir:

وَلَقَدْ بَعَثْنَا ف۪ي كُلِّ اُمَّةٍ رَسُولًا اَنِ اعْبُدُوا اللّٰهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَۚ

“Andolsun Biz her ümmete: “Allah’a kulluk yapın ve TAĞUT’tan (Bâtıl nizamlardan ve putlaştırılmış insanlardan) kaçının!” diye (tebliğ etmeleri için) bir elçi gönderdik.” (Nisâ: 36)

Görüldüğü gibi bu ayet, peygamberlerin gönderilme sebeblerinden birinin de “tâgutlardan kaçınmak için” tebliğ etmeleri olduğunu açıkça beyân etmektedir.Tâguttan ve tagutlardan, tâgûtî sistemlerden, rejimlerden kaçınmak için de Tâgutun ne olduğunu doğru bilmek gerekir. Tâgut bilinci doğru olmadıkça tâgutları inkar mümkün olmaz. Kişi bu âyete îman ettiğini söyler durur ama tâgutları desteklemeye de devam eder. Peki nedir veya kimdir Tâgut?

İbn-i Cerir et-Taberî tâgutu şöyle izah eder:

"“Bana göre tâguta verilecek en doğru anlam; Allah Teâlâ'ya karşı haddini aşan ve Allah Teâlâ'dan başka kendisine zorla veya gönüllü itaat edip bağlanılarak ibâdet edilen kimsedir.Kendisine ibâdet edilen bu varlık bir insan olabileceği gibi şeytan, dikili taş, put veya herhangi bir şey de olabilir.” ( Taberî Tefsiri, cilt:3, sayfa:21 )

Buna göre tâgut, kulu, Allah-u Teâlâ’ya ibadetten, dinde ihlâslı olmaktan, Allah-u Teâlâ’ya ve rasûlüne itaat etmekten engelleyen ve uzaklaştıran her şeydir. Bu, cinden ve insandan bir şeytan olabileceği gibi, ağaçlar, taşlar ve başka şeyler (nefis, hayvan, para, kadın, mezar) de olabilir.

Tâgut’un bir diğer anlamı ise; Allah’ın kanunlarına, hükümlerine mukâbil hükümler koyan ve insanları bu hükümlere uymaya çağıran, zorlayan her kişi, kurum, otorite, sistem ve rejimdir. Bugün beşerî sistemlerin her biri birer tâgut olduğu gibi bu sistemlerin idârecileri, savunucuları da birer tâgutturlar. İşte Allah’ın hükümlerine aykırı hükümler koyan veya konulmuş buöyle hükümlerle insanları idare edip Allah’a isyan eden her kişiyi, otoriteyi, sistemi, ideolojiyı inkar etmeden Allah’a îman gerçekleşmez. Bunun böyle bilinmesi ve ona göre hareket edilmesi gerekir. Selam ve dua ile.

#islam #tevhid

Dersin Tamamı İçin:

https://www.youtube.com/watch?v=XbWVnv5uL0g

Onlar Hâlâ Cahiliye Hükmünü Mü İstiyorlar!

اَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَۜ وَمَنْ اَحْسَنُ مِنَ اللّٰهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ۟

Maide Suresi 50 . Yoksa cahiliyenin hükmünü mü istiyorlar? Yakinen inanmış bir kavim için kim Allah’tan daha güzel hüküm sahibi olabilir? (5/Mâide, 50)

Allah’ın (cc) hükümleri dışında kalan her yasa, kanun, düzen “cahiliye”dir. Böylesi düzenlere razı olan ve imani bir tavırla reddetmeyen toplumlar, cahiliye toplumlarıdır.

Şunu unutmamalı: Cahiliye bir zaman dilimi değil, bir zihniyet meselesidir. Bir yerde İslam/Tevhid varsa, mutlaka karşısında cahiliye vardır. Yasalarını Allah’tan almayan, hayatı İslami ölçülerle okumayan, bilgisi vahye dayanmayan her insan/toplum cahiliye ehlidir.

#islam #tevhid #fpy