De Veritate

¿Por qué hacer filosofía? ¿Tiene la realidad una estructura inteligible? ¿Era Aristóteles un filósofo platónico? Aunque no lo parezca estas tres preguntas tienen algo en común, y en este episodio lo demostramos.

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¿Puede nuestra mente realmente conocer la realidad? ¿Implica, el decir que si podemos conocer la realidad que tenemos un intelecto inmaterial?

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En este episodio presentamos la demostración que Tomás de Aquino propone en su famoso tratado de metafísica sobre el ente y la esencia (de ente et essentia). Esta demostración es llamada por algunos filósofos tomistas contemporáneos, entre ellos Gaven Kerr, "la vía de Santo Tomás a Dios" dada la robustez de su razonamiento y su conclusión. Tan fuerte es, que estos filósofos afirman que las más famosas cinco vías deben ser leídas a la luz del argumento del de ente.

El argumento algo técnico y complejo, pero la conclusión es tan bella y simple que vale la pena poner el trabajo para entenderlo.

Link a nuestro blog sobre el tema: https://deveritate1.blogspot.com/2021/10/la-via-de-tomas-de-aquino-dios.html

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¿Existe Dios? En este episodio de De Veritate discutimos esta pregunta perenne de la filosofía.

Vamos a buscar demostrar la existencia de Dios por medio de la 5ta vía de Santo Tomás, erróneamente llamada muchas veces como el argumento de diseño inteligente.

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La existencia de mal en el mundo ha sido, sin duda, una de las mayores dificultades para los teístas en general a lo largo de la historia. Distintas respuestas se han dado a este problema, entre ellas, la que S. Tomás da en la Summa, de que Dios no causa el mal de ninguna forma, pero lo permite porque con su sabiduría y poder infinitos puede sacar de él un bien mayor. Este argumento, junto con una demostración metafísica de la existencia de Dios (como alguna de las cinco vías) y demostración de la bondad divina deberían ser ser suficientes para desactivar (por lo menos intelectualmente) el problema evidencial del mal. Pero no solo existe el problema evidendial del mal, sino que algunos filósofos ateos, como J. L. Mackie y más recientemente James P. Sterba han propuesto que la existencia del mal en el mundo no solo es evidencia en contra de la existencia de Dios, sino que de hecho demuestra que un Dios bueno es lógicamente imposible. En este episodio seguimos a Feser (2021) en su refutación del problema lógico del mal. 

Fuentes: Feser, E. (2021). The Thomistic Dissolution of the Logical Problem of Evil. Religions, 12(4), 268.

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¿Alguna vez te ha pasado que quieres hacer algo, pero luego por pereza no lo haces? ¿Has experimentado el famoso "hago lo que no quiero, y no hago lo que si quiero? ¿Piensas que como sociedad nos hemos vuelto "blandos" y que no somos capaces de superar las mínimas dificultades? 

En el episodio de hoy buscamos dar respuesta a estos interrogantes. En pocas palabras, buscamos enseñarte como fortalecer la voluntad con la filosofía.

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Un argumento para la existencia de Dios que suele aparecer bastante en círculos apologéticos es un tipo de argumento moral que va por estas lineas: "Si hay una ley moral objetiva entonces tiene que haber un legislador, y ese legislador es Dios." Nosotros discrepamos con este tipo de argumento porque asume que la ley moral objetiva es algo impuesto de manera externa sobre nosotros, y no algo intrínseco a nuestra naturaleza. Nosotros proponemos la visión clásica de la ley moral, según la cual lo que es bueno o malo para el hombre no es algo arbitrariamente impuesto desde fuera, sino que viene de su propia naturaleza intrínseca. Lo que es bueno para el hombre es lo que le es connatural, aquello a lo que tiende en virtud del tipo de cosa que es, o sea en virtud de su esencia o naturaleza. Esta es la postura de Aristóteles y de Tomás de Aquino y de la tradición subsecuente. En particular Dios no entra en escena inmediatamente, por tanto, el argumento moral no funciona si que la moral está fundamentada de esta manera. Esto no es defender al ateísmo, porque la esa tendencia natural es algo que nos lleva a Dios, como lo demuestra Tomás en su quinta vía, y la misma existencia de esencias también nos lleva a Dios. El punto es que la moralidad per se no nos lleva a Dios directamente (sino solo indirectamente), así que deberíamos dejar de usar ese argumento y concentrarnos en aquello que nos lleva directamente a Dios, como el ser contingente de las cosas (cf. el argumento del De Ente et Essentia) o la finalidad o teleología que hay en ellas (la quinta vía).

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El principio de razón suficiente (PRS) propone que todo cuanto existe tiene una razón suficiente para su existencia y para sus atributos, o, como lo pone Garrigou-Lagrange, que la realidad es inteligible, que puede ser conocida. Este principio está en la base de toda investigación racional, pues cuando salimos al mundo a buscar comprenderlo asumimos que si bien aún no conocemos la explicación de los fenómenos que encontramos, la explicación existe. Rechazar este principio implica asumir la existencia de hechos brutos, hechos que no tienen ninguna explicación en absoluto. Un objeto apareciendo de la nada sin ninguna razón sería un ejemplo. El PRS sostiene que tales hechos brutos son imposibles.

Ahora, ¿cómo es que la realidad sea inteligible inteligible nos lleva a Dios? Leibniz propuso una versión del argumento, pero aquí seguimos la versión presentada por Feser en 5 Proofs of the Existence of God que argumenta que las cosas en nuestra experiencia no son inteligibles por sí mismas sino que derivan su inteligibilidad de alguna causa extrínseca, en otras palabras que son contingentes. Si todo fuese contingente entonces la totalidad de la realidad derivaría su inteligibilidad de algo extrínseco, pero afuera de la realidad no hay nada, por tanto no es posible que la totalidad de la realidad sea contingente. Se sigue que tiene que haber algo necesario, algo que sea inteligible en sí mismo, que tenga su propia razón o explicación de ser. Y eso lo identificamos con algo cuya esencia es ser, es existir, algo que es actualidad pura, lo que la tradición ha identificado como Dios.

Por tanto la misma inteligibilidad de la realidad apunta a Dios como su causa primaria.

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En este episodio continuamos nuestra conversación con don Santiago Sanz, profesor de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma. En esta ocasión nos alejamos del foco más estrictamente filosófico (donde si hablamos de Dios nos presuponemos ninguna revelación) del podcast, y nos adentramos más en la discusión estrictamente teológica, donde sí partimos de la revelación cristiana.

Con don Santiago discutimos las tres preguntamos fundamentales que conciernen al hombre. ¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿Adónde voy?

Si quisieras ponernos un tema o hacernos una pregunta y salir en un episodio puedes enviar un mensaje de voz aquí: https://anchor.fm/de-veritate/message

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