De Veritate

En este episodio tuvimos el gusto de invitar a Jaime Nubiola, profesor de filosofía en la Universidad de Navarra, y conversar con él sobre filosofía, contemplación, acción, filosofía de la mente y más.

Página del Prof. Jaime Nubiola: https://www.unav.es/users/jnub.html

Blog del Prof. Jaime Nubiola: https://filosofiaparaelsigloxxi.wordpress.com

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En este episodio nos tomamos una pausa para discutir este proyecto que ya hace más de un año empezamos, el valor de la contemplación, el rol que juega una sólida metafísica para poder tener posiciones políticas bien fundamentadas y mucho más.

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En este episodio tuvimos el gusto de invitar a Kevin Arroyo de Pensando el Tomismo, donde conversamos con él sobre la justicia, el debate entre teísmo clásico y teísmo neoclásico y la distinción entre apologética y filosofía.

Página de Facebook de Pensando el Tomismo: https://www.facebook.com/Pensandoeltomismo

Página de YouTube de Pensando el Tomismo: https://www.youtube.com/channel/UCRm0xCWRAmnWy0jw6N460yg/videos

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Esta fue una colaboración que tuvimos la alegría de hacer con nuestras amigas del podcast Nadando contracorriente sobre el tema del amor donde buscamos iluminar un poco esta tan importante cuestión con la ayuda de la sabiduría de Santo Tomás de Aquino.

Podcast de ellas: https://open.spotify.com/show/5nWmPyv8i6y04fP9wlO84y

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El Neoplatonismo, que es de las tradiciones filosóficas más ricas de la historia, y además ha sido bastante influyente en la historia intelectual cristiana, influenciando a grandes autores, Padres y Doctores de la Iglesia como San Agustín, Dionisio, San Gregorio de Niza, y el mismo Santo Tomás de Aquino. En este episodio conversamos con Juan David Montejo, estudiante de filosofía en la Universidad de Colonia, estudiante de los neoplatónicos y de su gran influencia en la filosofía de la Edad Media, sobre esta gran tradición filosófica, lo que propone, de donde se origina, y como influyó en Santo Tomás.

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Una pregunta a la que le hemos estado dando vueltas últimamente es la de la "identidad". Como lectores y estudiantes de la tradición filosófica perenne (aquella que Lloyd Gerson llama Ur-Platonism) esta no es una cuestión que encontremos mucho, no parece ser algo que motivara mucho a Platón, Aristóteles o Santo Tomás de Aquino (quizás uno si podría argumentar que es algo más presente en San Agustín). Nosotros proponemos aquí que la cuestión de la identidad es una bastante moderna, y, por lo menos la manera en la que se suele plantear hoy en día se deriva de una filosofía post-cartesiana, en concreto, de una errada antropología filosófica que divorcia al alma del cuerpo. De esto se sigue que el hombre no se sienta uno con su cuerpo, no se sienta condicionado por su naturaleza dada, y se siente amo y maestro no solo de la naturaleza, sino de sí mismo y su destino. Al no tener una esencia o naturaleza inmutable, el hombre ya sería una especie de materia prima, potencialidad pura e indeterminada, que se determina a sí mimo de manera absoluta. Nosotros sostenemos que eso es ridículo y lleva a graves y terribles consecuencias, y que además de partir de una errada concepción de que es el hombre, tiene una errada concepción de lo que es la libertad.

 Proponemos como antídoto los conceptos de la filosofía perenne, los de el hombre como compuesto de alma y cuerpo, no el uno o el otro, sino los dos principios de una misma cosa; y de la libertad como característica esencial de la naturaleza racional del hombre, que de por sí está ya orientada a ciertos fines. Estos fines son, vivir en comunidad, conocer la verdad y evitar la ignorancia, conocer la verdad sobre Dios, etc. y estos son los fines que nos perfeccionan en virtud de lo que somos. Nosotros no determinamos lo que somos ni que fines nos perfeccionan, lo que determinamos es si libremente vamos a recibir ese fin que se nos ofrece, o, si por el contrario, vamos a rebelarnos a nuestra propia naturaleza y al Creador.

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Esta vez tuvimos de nuevo como invitado a don Santiago Sanz, doctor en filosofía y en teología y profesor en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma. En esta segunda parte continuamos nuestra conversación sobre el tema de la naturaleza naturaleza y la gracia, elaborando en el famoso dictum tomista de "la gracia no destruye la naturaleza, sino que la perfecciona".

Para los que quisieran ver más la antropología teológica vean nuestra entrevista anterior con don Santiago, en el que hablamos concretamente quién es el hombre, cual es origen y su fin, temas sobre los cuales él da clases en la universidad.

Página de Academia de don Santiago: https://actaphilosophica.academia.edu/SantiagoSanzSánchez

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Esta vez tuvimos de nuevo como invitado a don Santiago Sanz, doctor en filosofía y en teología y profesor en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma. En esta primera parte hablamos sobre la doctrina tomista de la participación, la creación y entramos en el tema principal de la conversación que es el de la naturaleza y la gracia, elaborando en el famoso dictum tomista de "la gracia no destruye la naturaleza, sino que la perfecciona".

Para los que quisieran ver más del tema de la creación y de la participación vean nuestra entrevista anterior (DV47) con don Santiago, en el que hablamos concretamente del tema de la creación, sobre el cual, él hizo su tesis doctoral.

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En este episodio hablamos de una de las posiciones filosóficas más prevalentes hoy en día, en particular sostenida por aquellos que no saben mucho de filosofía: el cientificismo. El cientificismo postula que el método científico es nuestra única ventana a la realidad. Es decir, que solo a través del método científico tenemos verdadero acceso a la verdad de las cosas, solo él nos da verdadero conocimiento y que lo demás ha de ser descartado. Esta es una postura que se refuta a si misma (como explicamos en el episodio) y que ningún filósofo serio sostiene. Lamentablemente es muy prevalente, y no solo es falsa en sí misma, sino que lleva a implicaciones terribles e igualmente falsas. Entre ellas está el materialismo reduccionista. Si solo la ciencia nos da conocimiento verdadero sobre la realidad, solo aquellas entidades de las que hable la ciencia son reales. Nosotros hablamos de intelecto, de personas, de almas. Nada de eso existe. Solo existen las partículas elementales y las fuerzas elementales y demás entidades predicadas por la física moderna. El hombre no es más que un conjunto de átomos organizados de una cierta manera. No hay tal cosa como el alma o el intelecto, solo existe el cerebro y su operación. Estas conclusiones metafísicas se alcanzan únicamente porque partimos de un punto de partida cientificista. Porque hemos escogido una ventana tan restringida para ver la realidad solo alcanzamos a ver una parte de ella. Solo porque partimos de una teoría del conocimiento inadecuada llegamos a conclusiones que van tan evidentemente en contra del sentido común. 

No hay porque partir de tal teoría del conocimiento, en particular cuando vemos que se refuta a sí misma. Esto se hace evidente de la siguiente manera: el cientificismo sostiene "solo el conocimiento adquirido por el método científico es válido o verdadero". ¿Es acaso esta proposición algo a lo que se llegó a través del método científico? ¿Podría siquiera ser sometida a investigación científica? No. Es evidentemente una proposición metacientífica, o sea que trata de los mismos presupuestos de la ciencia y por tanto no puede ser establecida por ésta. Según el mismo cientificismo el cientificismo es falso, porque lo que sostiene no puede ser sometido a investigación por el método científico.

Para profundizar: E. Feser en su libro Scholastic Metaphysics dedica el primer a tratar la cuestión del cientificismo.

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