Mit Kreuzen und Bibelversen ziehen Anhänger der AfD und von PEGIDA durch die Straßen. Sie sind ausgezogen, die christliche Kultur vor dem Islam und vor der Regierung zu retten. Bevor man einen Bibelvers zitiert, sollte man aber zumindest den Bibeltext, aus dem der Vers stammt, gelesen haben.

Sakramente, so heißt es, seinen Zeichen der Nähe Gottes. Rechtliche Regelungen und Fragen um die Gültigkeit haben die Sakramente merkwürdig gezähmt. Dabei lässt das Neue Testament erahnen, welche existentielle Tiefe den Sakramenten zu eigen ist, wenn man die Rechtsfragen überwindet und sie als wahrhaft ergreifendes Geschehen begreift, dessen Erleben bleibende Wirkungen hinterlässt. Das Neue Testament weist Wege: Die Sakramente sind mehr als eine fromme Heilsnotwendigkeit; sie sind im Ursprung wirkmächtige Symbole mit exsitentieller und sozialer Konsequenz.

Ein Shitstorm geht mit aggressiven, beleidigenden und bedrohenden Kommentaren einher. Auch die Bibel ist nicht frei von einer derben Sprache, aber Jesus Sirach und der Jakobusbrief plädieren für eine andere Diskussionskultur.

Die Gegenwart leidet unter einem Verlust an Streitkultur. An ihre Stelle ist die Unversöhnlichkeit des Lagerkampfes getreten. Wenn aber Lösungen für die großen Fragen der Gegenwart gefunden werden sollen, ist eine Rückkehr zur Nüchternheit gefordert. Statt Angst und Hysterie müssen wieder Verstand und Vernunft die Reflexion in Kirche und Gesellschaft bestimmen.

In den biblischen Erzählungen über Abraham, Tamar, Rut, David und Jesus wird deutlich, dass auch die biblische Wirklichkeit oft nicht dem Ideal des klassischen Familienkonzeptes entspricht.

Das freie Europa mauert sich ein. Während sich der Flüchtlingsstrom an den in Windeseile errichteten Grenzzäunen staut, wird über Humanität und Recht gestritten. Dabei schließen sich Humanität und Recht nicht nur nicht aus. Sie bedingen einander sogar. Und Humanität braucht Struktur. Die neutestamentliche Tradition der Brotvermehrung eröffnet bemerkenswerte Perspektiven, die vor allem auch die Ressourcen derer ernst nimmt, die aus ihrer Heimat vertrieben sind.

Wozu Dialogunfähigkeit führen kann, zeigt die Erzählung über Kain und Abel (Genesis 4). Sie verdeutlicht, warum es gut ist, den Kontakt mit Flüchtlingen zu suchen, statt sich von Neid und Zorn leiten zu lassen.

Gibt es Barmherzigkeit ohne Wahrheit? Wer das Ringen um das Verhältnis von Barmherzigkeit und der Reinheit der Lehre verfolgt, gewinnt schnell den Eindruck, dass Barmherzigkeit bestenfalls eine fromme Forderung ist, die sich der Lehre unterzuordnen hat. Das Neue Testament hingegen hat eine ganz andere Perspektive. Wahrheit ereignet sich erst in der Barmherzigkeit. Mehr noch: Im barmherzigen oder unbarmherzigen (Nicht-)Handeln ereignet sich das Gericht – hier und jetzt.

Die Flüchtlingsströme der Gegenwart, die sich aus dem Nahen Osten und von Afrika aus nach Europa bewegen, lassen niemanden kalt. Während die einen nach Wegen der Hilfe suchen, reagieren andere mit hysterischer Angst. Die Fremden aber werden bleiben.

Das Neue Testament erzählt in einer erstaunlichen Geschichte von der Begegnung zweier Fremder und wie der Widerstand überwunden wird.

Angesichts des Leides in der Welt können Christen nicht schweigen. Sie sind aufgerufen zu einem freimütigen Bekenntnis. Das Beispiel des Paulus zeigt, dass dazu auch Leidenschaft und Konfliktfähigkeit gehören. Wer freimütig die Wahrheit sucht, wird dem Leiden nicht immer aus dem Weg gehen können. Es ist eine Begleiterscheinung für diejenigen, die mit Leidenschaft den Namen Gottes in der Welt verkünden. Und eine leidenschaftliche Verkündigung hört nicht bei Lippenbekenntnissen auf. Sie drängt zur Tat.