- В нескольких фрагментах диалогов "Федон" и "Парменид" Платон прячется за маской молодого Сократа. Совсем юному Сократу Платон приписывает учение об идеях, то есть свое собственное учение.

- В начале диалог "Парменид" в Афины приходит престарелый Парменид со своим учеником Зеноном. Он останавливается в Керамике, за городскими стенами. Туда приходит послушать Зенона Сократ. "Сократ был в то время очень молод" (127 с). Но он сразу вступает в полемику и Парменид (который был "очень стар, совершенно сед, но красив и представителен"), замечая огонь философского эроса в юноше-Сократе, преподает ему урок мышления. Он учит его умело упражняться с идеями. Парменид вначале задает вопрос: сам-то ты, Сократ, веришь в различение идей и вещей? И Сократ пытается отвечать на его расспросы, вовлекаясь в мастер-класс интеллектуальной работы с идеями...

- Иными словами, под видом исторических сообщений об эпизодах интеллектуальной биографии Сократа, Платон сообщает нам эпизоды своей собственной интеллектуальной автобиографии. Мы получаем редкое свидетельство о создании великого философского синтеза (Платону в это время, скорее всего, 25-27 лет).

И хотя Платон прямо в диалогах о себе не говорит (в "Апологии" сообщается о его присутствии на суде, а в "Федоне" - о его отсутствии во время прощального разговора Сократа), но он, как автор диалогов, и как великий сценарист и режиссёр, держит в руках все нити интеллектуальных сюжетов и перипетий.

И хотя Платон прямо в диалогах о себе не говорит (в "Апологии" сообщается о его присутствии на суде, а в "Федоне" - о его отсутствии во время прощального разговора Сократа), но Платон, как автор диалогов, и как великий сценарист и режиссёр, держит в руках все нити интеллектуальных сюжетов.

Но и на Сократа следует взглянуть с другой стороны. Диоген Лаэрций изображает его почти городским сумасшедшим, который рассуждает о нравственной философии "по рынкам и мастерским", с увлечением "спорит с кем попало" и получает за это пинки под зад. Его часто колотят и таскают за волосы.

Это образ городского сумасшедшего, босоногого демократа, болтающего на улицах с кем попало, потом воспроизведут историки философии конца XIX века. Но Аристофан говорит в "Облаках" о другом Сократе. У Сократа - узкий круг избранных учеников. Он среди них - непререкаемый авторитет.

Алкивиад в "Пире" даже говорит о близком круге "одержимых философским неистовством". Он говорит, что и сам был "укушен и ранен философскими речами" Сократа. И эти укусы впивались в "молодые души" или сердца больнее укусов змеи. Хорош городской сумасшедший...

Так о чем же хочет рассказать Платон, прячась за маской "очень молодого Сократа"? Об этом - мое видео.

Ссылка на мою словарную статью о диалоге Платона "Парменид": http://andriibaumeister.com/?p=431#mo...

Из речи Алкивиада о Сократе ("Пир" 215е-218b): "Когда я слушаю его, сердце у меня бьется гораздо сильнее, чем у беснующихся корибантов, а из глаз моих от его речей льются слезы; то же самое, как я вижу, происходит и со многими другими". "Вдобавок я испытываю сейчас то же, что человек, укушенный гадюкой. Говорят, что тот, с кем это случилось, рассказывает о своих ощущениях только тем, кто испытал то же на себе, ибо только они способны понять его и простить, что бы он ни наделал и ни наговорил от боли. Ну, я был укушен чувствительнее, чем кто бы то ни было, и притом в самое чувствительное место – в сердце, в душу – называйте как хотите, укушен и ранен философскими речами, которые впиваются в молодые и достаточно одаренные души сильней, чем змея, и могут заставить делать и говорить все, что угодно. С другой стороны, передо мной сейчас такие люди, как Федр, Агафон, Эриксимах, Павсаний, Аристодем, Аристофан и другие, не говоря уже о самом Сократе: все вы одержимы философским неистовством, а потому и слушайте все!".