雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说，我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。（历代志上4：9-10）

雅比斯的祷告是一个很常听到的故事。因为这个故事让许多在生命里面对挑战的人得到很多鼓励和盼望。雅比斯的妈妈为他所取的名字是根据她怀孕时的亲身经历。可能是难产，或者有个不让人期待的孕期。不管是什么，他的名字记录着他的过去。他的生命，甚至是他的未来是被他的过去左右的。

这看起来不是很公平，不是吗？确实如此，所以雅比斯不满现状。他知道他被造是要活得比现在更强更大。他不希望自己的一生被一个他无法控制的过去所定义，一个他无法改变的过去。我们都知道他是一个受人尊重的人，一个让人信赖的人。就算在生命里寻找更多，他没有因此而赔上他高尚的品格。他没有妥协。因此，他得到上帝的眷顾。他求上帝赐福于他，扩张他的境界，让他能够承受更多，他也求主与他同在，保佑他不遭患难，不受艰苦，不会为他人带来伤痛。他要的是从上帝而来的命定，而不是被自己名字定义的一生！

你可能处在一个你知道你被造是为了活得比现在更好的一个情景里。上帝为你预备了许多，这些已经应许你的还有很多还没有被应验。捉紧这些应许。不要把自己高尚的品格给赔上了。不要妥协上帝国度的价值观。向主求祂所给你的命定。以祷告为你的命定争夺。不要硬生生地把自己塞进这世界的摸具里。因为祂会把恩惠加在你身上，并且 “应允你向祂所求的。”

来临这一年，向上帝求一个关于你命定的梦想。勇敢的追逐祂的梦想吧！

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二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里，对他们说，我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了… 我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的神本是上天下地的神。现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，要救活我的父母，弟兄，姐妹，和一切属他们的，拯救我们性命不死。（约书亚2：8-9；11-13）

那是妓女喇合对以色列的探子说出的话。她听闻以色列的神所能及之事。对她而言，这是一位“上天下地的神”。在古代的多神论社会中，这样的宣言非常突出。这促使喇合做了一件合乎逻辑的事——她选择单单敬拜这位神，别无其他的。

喇合是位妓女。我们只能猜测她为何落到这样的地步。但是一旦成为妓女，她在社会中的道德地位就被确定了。男人不会尊重她。女人会鄙视她。她的未来是可以预见的。如果真有人想娶她，她的后代将继续背负这些羞耻。但是选择敬拜和顺服这位圣经里的神的这个决定让一切都扭转乾坤了 – 她的命定得着改天换地的改变。以至于她在救世主耶稣的家谱中被认为她是值得一提的。撒门从喇合氏生波阿斯。波阿斯从路得氏生俄备得。俄备得生耶西。耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。（马太福音1：5-6）。选择敬拜圣经里的神，让喇合的命定得到从上头而来的重新调整，并成为救世主祖先的一部分！

我们没有选择也不能够控制我们祖传的血统。但是祖传的一切不会决定我们的命定。我们的命定乃是掌握在耶稣的手中。如果你发现自己正因罪孽而与历代祖先的诅咒纠缠不清，你要振作起来。这不是事情的尾声。圣经里的神是大有能力的。祂的双眼注视着你。不是要摧毁你或你的后裔。而是要把你的命定按照祂完美的旨意和目的扭转过来。今天就来到耶稣跟前，没有比这个更重要了。选择敬拜祂，拥戴祂成为你生命的王，生命的主。让祂带领你进入这个 “命定被扭转乾坤”的旅程吧。因为祂正是你的命定转移者！

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耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。（出埃及记33：11）

圣经形容摩西为“上帝的朋友”。他面对面对耶和华说话。摩西与上帝有着亲密的关系。嫩的儿子约书亚，是摩西的助手。他帮助摩西带领以色列人进入上帝的应许之地。伺候你，嫩的儿子约书亚，他必得进入那地。你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业。（申命记1：38）

约书亚是一位充满上帝的灵的人：耶和华对摩西说，嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上。（民数记27：18）是什么让约书亚与众不同呢？我相信是他渴慕上帝同在的那份热忱。当上帝与摩西面对面说话的时候，他也在场。他渴望像摩西那样与上帝拥有亲密的关系。他渴望也渴慕与上帝亲近。

若要建立亲密的关系，必需要我们在这些关系上花时间。无论是人与人之间或者是与上帝之间的关系，都是没有例外的。亲密的关系不会因为我们想要就会自动地发生。它不会只发生一次，然后我们可以忽略它，不再花时间在它上面。比如说婚姻上的亲密度，能够确保强韧的夫妻关系。这是建立一个情感健康家庭的必要因素。正如我们看见约书亚的生命一样，与上帝亲近，会吸引上帝的灵临到他，充满他并加添力量给他。与上帝亲近把我们与上帝的心意和祂的旨意连接在一起。与上帝亲近让我们进入上帝赐给我们的命定中。当我们行在上帝的命定里，我们就会拥有能力和权柄带领上帝委托于我们的人进入他们的命定里。“因为他要使以色列人承受那地为业（上帝的应许之地）”

在基督徒的生活中，与上帝建立亲密关系是非常重要也是我们的核心。我们万万不能忽视它。与上帝的亲密关系值得我们花时间！

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阅读诗篇103 与104篇。 花时间敬拜上帝，与祂交谈。按照这诗篇祷告

耶和华与敬畏他的人亲密。他必将自己的约指示他们。（诗篇25：14）

大多数人都有一位我们可以谈心和倾诉私事的知己。如果我们是那位被倾诉的对象，我们感到有幸得到朋友的信任。尤其是当那个朋友是我们尊敬的重要人物。我们会感到被重视，是能够被信赖的。这也意味着我们有责任如何处理这些信息或“秘密”。我们如何看待这个秘密将会决定我们关系之间的亲密度。

大卫被称为“合神心意的人” （撒母耳记上13：14）。他是一位敬畏上帝的人。诗人大卫在诗篇25：14提到，耶和华与敬畏祂、尊崇祂、看重祂的话语和圣洁的人“亲密”，或“将自己的秘密”指示他们 。尊重上帝的，上帝必重看祂。祂认为敬畏祂的人值得被托付祂心里的和祂国度的隐秘事。

如果我们敬畏上帝，上帝会启示我们属灵的奥秘，祂国度的真理。祂会向我们显明祂盟约的祝福，好让我们能够得着。大卫也说：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路 。”（诗篇25：12）。当我们得到属灵的启示，那么我们就会知道如何做出合神心意的决定，也按照上帝的心意祈祷。祂引导和带领敬畏祂的人。

当上帝托付我们祂的秘密和祂国度的真理时，上帝重视我们，是可靠的。这是何等的荣幸啊！这也意味着我们有责任妥善处理这些启示。当我们得到神救恩的好消息时，我们的责任就是与别人分享。当我们领受了上帝的真理，我们就要把祂活出来，分享出来，并彻底祷告。我们要为上帝所托付我们的事向祂负责。让我成为上帝的好管家。

上帝不偏爱任何人。因为我们都是祂的挚爱。祂只有知己。敬畏耶和华的人是有福的，因为祂必定指引和引领你的道路！

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不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。（诗篇1：1-3）

当我们家旁边空地上的树木在炎热天气倒下时，树上的叶子很快就枯干了。我们认为它对我们的房子有潜在的火灾危险，所以我们每天都给干树叶浇水。但是水很快就干了，因为叶子已经变成棕色了。它们完全没有生命。

庄稼为农夫、耕种者和收割者带来喜乐。若要有丰收的庄稼，最基本的假设就是它们必需有生命！诗人在诗篇第一篇描述一个不从罪人的道路，选择亲近上帝，日夜默想上帝话语的人，就像一棵结果子的树。只有我们的灵能够24/7与上帝连接。唯有透过与上帝亲近我们得着生命 – 从生命的泉源得到更新、修复、恢复和医治。在灵命里活着，那么我们便能够结果子和成为他人的祝福。

好比失去生命的叶子和树木，它们不单不能保持水分，更不用说结果实了。事实上，它们本身也会对他人造成危害，因为它们很容易着火并带来广泛的破坏。给它们浇水并不能给它们生命。更准确的说，它只会使它们腐烂得更快，这又是另一种在健康上带来的危害。

做“基督徒的事”或“教会的事”并不一定能确保我们的灵命是活着的。如果你认为只要我去教堂，讲基督徒的语言，参加各种大会，甚至参与事奉，那应该使我成为一个基督徒，请你再想一想。你身边的人是否被你生命里的果子所祝福？他们看见你的生命结出荣耀你的天父的果子吗？这应该是验证我们是否与生命泉源的上帝有联系的试金石。如果我们的生活枯燥，灵里空虚，我们可能会对周围的人造成潜在的伤害和破坏。

把与上帝保持连接的关系成为你生命最重要的部分。如果你想看到生活中有丰收的喜乐，你不得不这样做！

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耶和华的声音发在水上。荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上。耶和华的声音大有能力。耶和华的声音满有威严。（诗篇29：3-4）

在许多动荡、不确定和混乱中，局势迫切需要指导和领导。除非上帝通过他的仆人、祂拣选的代理或发言人的介入，否则这些混乱将继续扩大、大大影响局势。这可以是描述一个人的内心、一段关系（婚姻、家庭等）、一个社区（教会、细胞小组、市区或城市）或一个国家。

在这样的时节，我们需要智慧的声音，理性的声音，指引的声音，安慰和保证的声音。一道不仅仅是声音和文字，而是一道能改变局势的声音。一道大有能力能够改变事物并使它们朝着敬虔的方向前进的声音。

诗人形容耶和华的声音大有能力。声音的本质就是它可以被听见。耶和华的声音响亮如雷，不容忽视。从耶和华的口中所发的声音，接载着祂的灵祂的气息，成为在各种情况中可靠的话语。祂总是切实有效的。

你是否处在动荡，不确定和混乱中？在你或你的周围，你的城市和你的国家看到这些混乱吗？它可能是由过去的罪恶或现在的错误造成的。它可能是你还没有解决或面对的历代罪孽或过去的经历所带来的结果，而你心里知道你应该要去面对这一切的。不要拖延了。向上帝呼求让祂的声音渗入你的处境。向上帝求，那道能够有效地改变局势，医治人际关系，打破敌人营垒的声音吧。

祈求。并期待耶和华响雷吧。

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因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原文都作摔跤）（以弗所书6：12）

因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。（耶利米书2：13）

当我们一家在领队的带领下到沙巴西海岸一个非常隐秘的瀑布Murug Turug远足；就如其他优秀的远足者一样，我们准备了合适的装备和水瓶前往。当我们继续前进时，水瓶里的水也渐渐被喝完了。我们需要适当的喝水。我们的领队向我们保证，从山中流出来的泉水是绝对干净安全饮用的。难怪我们的领队这么轻松。这完全是因为他知道喷泉里有充足的水源，根本不需要佩戴着这么沉重的水瓶啊！

当我们在生命里面对资源上或选择上有所不足时，很自然的内心里头会想要弥补缺陷这块。上帝的的子民以色列人有时候会面临这一缺陷。而上帝一直以来都在各种情况下向他们彰显祂的信实，恩典和怜悯，让他们知道祂就是他们资源的源头。然而，以色列民在恐慌当中，转向人的智慧，有时候甚至转向其它偶像，根本提供不了他们所需要的。正是这样，上帝利用“活水泉源”和“破裂不能存水的池子”这两者做比喻。

耶稣和井旁的撒玛利亚女人的谈话提到，祂要赐给我们活水喝。耶稣更加形容这活水为：“凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约翰福音4：13下-14）。一旦喝了这活水，会带来生命和资源。水本身并不是我们生活所需资源的必要来源。但是水带来生命。活水带来永恒的生命。这永远活着的耶稣，一旦我们使祂成为我们生命的源头，祂将成为我们生命所需一切的永恒源头 – 活水泉源！

为了你前方的人生旅程。定睛于耶稣成为你可以喝的泉源。与祂同行，行在祂带领你去的地方。你就必定发现你也可以轻装上阵，没有负担和沉重的背负。这活水一旦在你里头，你会成为流出活水的泉源，祝福许多人。

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耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。 （马可福音 10：18）

上帝是良善的。 这就是上帝是谁的真理。 如果上帝是良善的，他一直都是良善的。 他自始至终都是善的，在他里面没有恶。 他不是邪恶的始作俑者。 魔鬼正在利用人类的罪孽，将邪恶带入世界。但上帝是一个机会主义大师。他可以把魔鬼故意作恶的变为善。

“我相信上帝能够并且想要从一切事物中创造出美好的事物，甚至是邪恶……我相信上帝会为我们提供尽可能多的力量来抵抗如我们所需的。但他没有提前给...我们只相信他。 在这样的信任当中，必克服对未来的所有焦虑。” ——迪特里希·朋霍费尔（1906-1945）

因为上帝是良善的，祂是一切美好事物的源头——爱、和平、喜乐等等。祂始终是良善的。 他对我们的爱也是不变的，永恒的。 祂始终对我们最关心的是祂的心和祂的思想。 无论何时何地，无论我们有需要，他都是值得信赖的。

事实是，我们的生命是经久不衰的，我们的生命是由主赐予的，我们的使命的成功保证在祂制定的界限之内。 无论发生什么，祂的计划都会持续下去。 如果我愿意，祂会坚持到底。 完全有理由相信他，尤其是现在。 相信祂的理由远胜于流行的质疑。 我们是为持久而生的——为了永恒。 ——（摘自雪莉·韦弗的灵修“经久不衰”）

无论你今天面临什么挑战，要知道我们有一位可以信赖和依靠的良善上帝。 他希望看到我们成功。 他希望看到他的孩子们走在他们的命定中，活出他们的真实身份和潜力。 仰望祂，不断向祂呼求。 他将不会失败。

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你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧。要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。（箴言3：5-8）

这疫情对我们每个人来说都是令人不安的。可能，对有些人来说这当中带来的影响比其他人的经历来的深刻。对一个相信耶稣的人来说，我知道我的盼望在于上帝和祂的救恩。 看着前方的各种挑战，只有上帝超自然的干涉、祂的智慧和怜悯才能够把我们从现在的困境中拯救出来。

虽然我知道我必须凡事仰赖上帝，但是很多时候，说得容易，做时难啊。一旦在相信上帝那方面有缺陷，我通常选择相信自己的智慧和领悟。在生命里我们总会相信某件事或者某个人。有些相信人类、相信政治家、相信知识（很多时候并没有发现，其实我们相信的是对上帝的认知而不是认识祂）、相信关系、相信属世的智慧、相信凡是对我们来说是有逻辑和合理的事物 （“自己的聪明”）、甚至是除了上帝以外的任何属灵力量！这一切“信赖的缺陷”会导致我们一直做出错误的决定。它会改变我们做事的方式。它把我们带入一个不同推理和逻辑的世界。简单来说，它只会让我们陷入一个螺旋式下降的毁坏和绝望深渊里。

诗篇37：5，诗人说：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。” 在还没有行走这个仰赖上帝的旅途前，我们需要把我们的事交托给祂。我们必须放下自己认为最有智慧的看见。那么，我们便能够专心仰赖上帝了。只有这样，我们才能够看见上帝的恩惠，为我们的生活和处境出面。

随着我们进入一个前所未有的疫情时代，面对不可预知的未来，在这未知的江湖上航海时：要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，

“相信和听从”，除此以外别无他法！

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人心多有计谋。惟有耶和华的筹算，才能立定。（箴言19：21）

以利沙打发一个使者，对乃缦说，你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。乃缦却发怒走了，说，我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。大马色的河亚吧拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？于是气忿忿地转身去了。（列王记下5：10-12）

叙利亚军队的元帅乃缦得了大麻疯。在那个时代是不治之症。以利沙是上帝受膏的仆人并以行神迹而闻名，因为他的名声乃缦前来拜访。他期待从以利沙的神得到医治，全心全意相信他的大麻疯能够痊愈。但是当以利沙指示他去约旦河沐浴七次时，乃缦深感失望而发怒。虽然他相信以利沙的神，但是他也期待以利沙以某种特别的、壮观的形式来医治他。直至乃缦的使女说服他抛开自己的期望，听从以利沙的指示，他最终得着医治了。

我们当中可能有些人会觉得奇怪，为什么乃缦见树不见林。人的期望往往受到过去的经历，习俗，甚至是我们一点点自豪的心态形成的。人类的期望顶多给我们一个焦点，但大多是阻碍上帝的道路。你看，上帝不能够被限制于一个框框里。我们不能指望祂以我们喜欢的方式来做事。祂是上帝，而我们不是。人的期待，无论是我们自己的，他人的，真实的或是感知到的；都不能吧我们引入上帝最好的安排，因为它们构成了我们全能、智慧的上帝的虚幻图景。

你是否期待着一个突破、神迹、灵魂体上的医治、关系上的医治、损失得修复、捆绑中得自由、属灵成长？把自身的期待抛开（即使你能够以经文来支持你的期待）。寻求并聆听圣灵的声音。恳切寻求主的道路。不要让习俗和大众的思想来阻挡你服从上帝的指示和声音，即使这意味着踏出人类的期待框框里！

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