Deus Todo Dia

Às vésperas de sua crucificação e antes da instituição da ceia, Jesus humildemente lava os pés aos discípulos (1-17), mesmo àquele que o viria a trair, conforme expõe em seguida (18-30).

Ainda adverte que um dos discípulos o haveria de negar, mesmo após ter prometido dar-lhe a própria vida (31-38).

Na semana anterior à Páscoa Jesus é ungido em Betânia, onde residia o amigo ressuscitado e onde haverá de subir aos céus.

A unção se dá pelas mãos da irmã do ressuscitado Lázaro (1-11), após o que entra triunfalmente em Jerusalém (12-19).

Então prediz sua morte (20-36), embora os líderes persistam descrendo (37-50).

Neste capítulo o evangelista vai tratar de Lázaro de Betânia, amigo de Jesus, cuja enfermidade o conduzirá à morte (1-16).

Junto às suas irmãs Marta e Maria, o reconduzirá à vida, revelando-se a ressurreição e a vida (17-37). Pelo poder da ressurreição ordena que o amigo deixe a tumba (38-45).

Uma vez mais os religiosos planejam assassinar a Jesus, assim como também a Lázaro. Desejam tirar a vida a quem a concedeu de volta ao amigo (46-57).

Jesus intervém concedendo visão a um cego de nascença que não o pode indentificar, e se proclama como a luz do mundo (1-12).

Os líderes questionam ao homem que foi cego e a seus pais a respeito da cura incontestável (13-34)

Então Jesus revela-se ao que era cego (35-38) e acusa seus oponentes de cegueira espiritual (39-41).

Jesus intervém concedendo visão a um cego de nascença que não o pode indentificar, e se proclama como a luz do mundo (1-12).

Os líderes questionam ao homem que foi cego e a seus pais a respeito da cura incontestável (13-34)

Então Jesus revela-se ao que era cego (35-38) e acusa seus oponentes de cegueira espiritual (39-41).

Após a contrafacção dos líderes judaicos opostos a Jesus, apresentado no último capítulo, há mais uma tentativa de incriminar a Jesus. Desta feita uma adúltera é exposta num fraudulento tribunal (1-11) do qual Jesus evita participar.

Novamente os líderes inquirem a Jesus

sobre a validade de seu testemunho (12-29), após o que muitos passaram a crer n'Ele (30), aos quais ensinou sobre a descendência abraâmica (31-41) e a paternidade diabólica (42-47).

Segue a pior acusação feita pelos líderes a Jesus e o testemunho pessoal dele a seus opositores (48-59), o que suscitou maior ódio deles contra si.

Jesus vai a festa judaica chamada de Sucot, que seria a Festa dos Tabernáculos, ou Festa das Tendas depois de aguardar na Galiléia (1-13).

Durante a festa ensinou no templo em Jerusalém (14-24), a partir da indagação a respeito de ser o Messias (25-44), verdade em que os líderes religiosos recusaram-se crer (45-53).

Já em outra margem do Tiberíades, que é o mar da Galiléia, Jesus promove a multiplicação para saciar a fome de milhares (1-24), após o que pode ser apresentado como o pão da vida, já em Cafarnaum (25-59).

Então ocorre o abandono de alguns discípulos por conta de seu discurso, para alguns, controverso e incômodo (60-71).

Cada capítulo do evangelho de João traz uma lição tão grandiosa quanto a pessoa de Jesus.

No início deste capítulo a personagem é o chamado paralítico de Betesda, que encontra cura não por ação de um mensageiro angelical mas do próprio filho de Deus (1-15).

A seguir vem a revelação deste filho de Deus (16-30) e o testemunho a respeito dele (31-47).

O evangelista apresenta Jesus sem limites culturais ou geográficos, a encontrar e promover diálogo com uma mulher num poço em Sicar, a qual testemunha a seu favor diante de toda cidade (1-42).

Em Caná atende a um oficial cujo filho estava doente em Cafarnaum, ao qual cura remotamente (43-54).