Deus Todo Dia

Paulo, junto com Silas, inicia a chamada Segunda Viagem Missionária. Na cidade de Listra encontra e conhece a Timóteo de filiação greco-judaica, a quem circuncidou (1-3).

Seguiam por onde lhes permitia o Espírito, e por visão divina passaram à Macedônia, dando em Filipos, onde falaram às mulheres, das quais Lídia, creu e após batizada recebeu os missionários em sua casa (4-15).

Ali libertaram uma jovem possessa, sendo detidos, açoitados e lançados no cárcere, onde louvaram a Deus na madrugada (16-25).

Libertados das algemas e do tronco por operação divina, foram cuidados pelo carcereiro, agora salvo com sua família, após o que foram soltos e dali partiram (26-40).

Levantou-se em meio a igreja contenda dos judaizantes contra Paulo e Barnabé, acerca da circuncisão, obrigando a dupla junto a outros, a irem a Jerusalém (1-2).

Na cidade testemunharam da conversão dos gentios, recebendo ali também resistência farisaica (3-6).

É instaurado então concílio, presidido pelos apóstolos e anciãos, dentre os quais Pedro levanta-se a testemunhar, assim como a dupla (7-12).

Por fim Tiago apela à revelação profética (13-21), o que contentou todo o ajuntamento, os quais enviaram Paulo e Barnabé, junto a Barsabás e Silas, profetas, à Antioquia com carta de recomendações do concílio (22-34).

Paulo e Barnabé separam-se por causa de João Marcos. Paulo mantém-se junto a Silas (35-41).

Sob forte oposição judaica a dupla prossegue testemunhando na Galácia, produzindo também sinais, dividindo a preferência da cidade de Icônio (1-4), de onde fugiram para outras cidades da região (5-7).

Após cura de certo coxo de nascença, a dupla foi reputada por deuses, aos quais se prontificaram a sacrificar, sendo impedidos por eles, que proclamaram a mensagem da graça divina (8-18).

Sob incitação de judeus, apedrejaram a Paulo, que sobrevivendo, seguiu junto ao companheiro para outra cidade, onde também testemunharam (19-20).

Após aconselharem e animarem os discípulos dali, instituindo líderes nas igrejas, seguiram para outras cidades (21-24), de onde regressaram para a igreja donde foram comissionados, relatando e testemunhando aos obras de Deus em meio aos gentios (25-28).

Dentre seis homens da igreja de Antioquia, Barnabé e Saulo são separados por ordem do Espírito para envio pelo Mediterrâneo, proclamando a palavra divina (1-5) tanto a um mago judeu quanto a uma autoridade em Salamina (6-12).

Prosseguindo a viagem, entraram numa sinagoga, proclamando o evangelho à semelhança de Estevão (13-43).

Na semana seguinte, a multidão de ouvintes da palavra suscitou inveja aos judeus, o que levou a dupla a se direcionar aos gentios, que receberam o testemunho (44-52).

O cruel rei Herodes, em sua sanha persecutória, aprisiona discípulos, sentencia a Tiago e encarcera a Pedro (1-5).

Às vésperas do julgamento, por operação de apenas um anjo, Deus o liberta do cárcere, e ele se dirige à casa da mãe de João Marcos (6-12). Ali a igreja por ele intercede (13-17).

Herodes, após a tentativa de usurpar a glória de Deus, bajulado pelo povo, expira de forma terrível (18-23). Em contraste, a palavra de Deus crescia e se disseminava (24-25).

Pedro sobe a Jerusalém para testemunhar sua experiência com a divulgação e aceitação do evangelho em meio aos gentios (1-18).

E os dispersos após a execução de Estevão pregavam a judeus e gentios, que criam e se convertiam, aos quais foi enviado Barnabé (19-23), ao qual posteriormente somou-se Paulo.

Após o aviso profético de fome a dupla enviou doações de Antioquia aos da Judéia (28-30).

Pedro, em casa de outro Simão, de Jope, atende ao envio divino à certo centurião romano piedoso (1-8).

Através de uma visão entende a universalidade do evangelho (9-19).

Em casa de Cornélio o prega ao ajuntamento de gentios ali, anunciando a unção, morte e ressurreição de Jesus, assim como o juízo e o perdão nele (20-43).

Os que ali estavam foram agraciados com o dom do Espírito Santo, sendo também batizados em água (44-48).

Enfim, o autor apresenta uma das personagens mais proeminentes do livro, e explica como se deu sua conversão e chamado divino (1-9).

O futuro apóstolo é auxiliado por um discípulo obediente (10-18), após o que é batizado, e disposto para pregar na cidade onde outrora buscava cristãos para sentencia-los (19-22).

De perseguidor passa a perseguido, pelos que tentam mata-lo (23-25). Em Jerusalém, Barnabé o recebe e auxilia, conduzindo-o à comunhão (26-31).

Pedro é usado por Deus tanto para curar a Eneas quanto para ressuscitar a Dorcas (32-43).

Uma futura personagem, que tomará centro em próximas narrativas do livro, aparece em sua citação inaugural, através de seu nome anterior à conversão. O episódio é a execução de Estevão, em que o fariseu Saulo consentiu (1-2).

Enquanto Saulo seguia seu plano de devastação da igreja, Filipe anunciava a Jesus (3-8).

O feiticeiro Simão é confrontado pelo apóstolo Simão, que junto a João testemunhavam (9-25).

Filipe por sua vez, anuncia a Jesus como o personagem lido por um etíope saído de Jerusalém em direção a Gaza (26-40).

Atos 6

Com o acréscimo numérico de discípulos na igreja, surge a necessidade de estabelecer oficiais para o encargo da entrega de provisões. Para tal foram separados sete homens (1-6). Este evento se chama "A instituição dos diáconos”.

Crescia o ajuntamento dos que criam, e um dentre eles, usado por Deus, suscitou tal oposição, que prenderam-no, lançando contra ele acusações falsas (7-15).

Atos 7

Questionado a respeito das acusações, Estevão discursa perante o conselho, com profundo conhecimento da história bíblica (1-53).

Furioso, o conselho o julga, condena e setencia por lapidação, que é a pena capital por apedrejamento (54-60).