Deus Todo Dia

Se Mateus escreveu para apresentar Jesus como Messias aos judeus, Marcos o fará para apresentar Jesus como um servo.

Assim inicia seu evangelho sem genealogia, pois quem haveria de se ocupar da descendência ou ascendência de um escravo, cumprindo a profecia messiânica: "de sua linhagem, quem se preocupou com ela?" (Is 53:8)

Portanto seu evangelho já inicia apresentando o arauto do rei, o profeta anunciador João Batista (1-8), o batismo introdutório de Jesus e sua tentação (9-13).

Então introduz seus chamados, seus primeiros apóstolos, Pedro e André, Tiago e João (14-20), liberta um endemoninhado em Cafarnaum (21-28), a sogra de Pedro da febre (29-39), e um homem da lepra (40-45).

No fechamento de seu evangelho o autor vai resumir o capítulo à ressurreição de Jesus (1-10) e a estratagema mentirosa das autoridades judaicas tentando falsear a gloriosa ressurreição (11-15).

Termina com o encontro do ressurreto com os discípulos e a comissão dada a eles (16-20).

Apressando-se para o fim do livro e da vida de Jesus, o autor relata sua condenação e condução a Pilatos (1-2).

Revela o pensamento interior e a resolução ao suicídio por parte de Judas (3-5), assim como o cumprimento das profecias acerca do resultado de sua traição (6-10).

Apresenta também os bastidores do julgamento e condenação de Cristo por Pilatos (11-26).

Demonstra a crueldade humana através das zombarias contra Jesus (27-31), de sua crucificação (32-44), morte (45-56) e sepultamento (57-66)

O autor mostra Jesus, após o grande sermão, predizendo sua morte, que se darIa a dois dias, por ocasião da Páscoa (1-2).

Por aqueles dias se levantava um complô contra Jesus, com a reunião de líderes religiosos (3-5).

Em Betânia Jesus é profeticamente ungido em preparação de seu sepultamento (12), em casa de um fariseu, outrora leproso (6-13).

O autor descortina os bastidores da conspiração contra Jesus, da qual participa um de seus discípulos (14-16).

Revela como se deu a última ceia passada com os discípulos e a Ceia do Senhor (17-30), assim como a existência do traidor, predizendo a negação de Pedro

(31-35).

Encerra o capítulo deslocando a cena para o Getsêmani (36-46) onde intimamente intercede ao Pai, após o que é preso (47-56) e levado para interrogatório (57-68), enquanto se dava a profetizada traição de Pedro (69-75).

Prosseguindo no chamado Sermão Escatológico, Jesus ensina usando a conhecida Parábola das dez virgens (1-13), em que não aponta para o evento do arrebatamento, mas para a responsabilidade da vigilância.

Vale notar que as jovens não eram noivas, mas acompanhantes da noiva, não podendo ser usadas como símbolos da igreja de Cristo. As jovens eram em números de dez, a noiva, única.

Após isso ensina através de outra parábola, a chamada parábola dos talentos (14-30), prosseguindo o ensino através das figuras das cabras e bodes (31-46), que também não apontam para o arrebatamento, mas para seu retorno, quando reinará no decorrer do milênio.

O autor prossegue apresentando os ensinos de Jesus à multidão e aos discípulos (1-7), iniciando com o que se refere aos atos e falas, mostrando o ensino equivocado dos religiosos, e o divórcio entre ações e palavras dos mesmos, na forma equivocada "faça o que eu digo mas não faça o que eu faço" (3).

Ensina também a humildade (8-12), condenando a hipocrisia (13-15, 23, 25, 27-36) e a cegueira espiritual (16-22, 24, 26).

Termina profetizando contra Jerusalém, com sua desolação e ausência do Messias até o tempo oportuno de seu reconhecimento (37-39)

Jesus prossegue ensinando por parábolas, a começar pela chamada parábola das bodas ou do banquete de casamento (1-14), para o qual foram chamados vários tipos de pessoas, no meio das quais havia um indigno, banido da festa (11-14).

O autor aborda o tratamento de Jesus referente ao recolhimento de impostos romanos (muito conhecido por ele, anteriormente coletor), ao que Jesus deu resposta de extrema sabedoria, cujo ensino é ainda visto em nossos dias (15-22).

Por fim, expõe religiosos saduceus em sua limitada visão a respeito da realidade da ressurreição (23-33) e fariseus a respeito da lei com seu maior mandamento (34-40).

O autor fecha o capítulo, deixando os contrários à Jesus atônitos a respeito do filho de Davi, o Messias (41-46), citando Sl 110:1).

Mateus relata a conhecida Entrada Triunfal de Jesus na cidade de Jerusalém, tal como o rei Messias haveria de fazer (1-11), segundo predições proféticas (5, 9, Zc 9:9, Sl 118:26).

O resultado desta aplicação e identificação de Jesus com o Messias, longe de trazer grata surpresa e gratidão, fez, ao contrário, com que a cidade ficasse agitada (10), com a multidão identificando a Jesus como o "profeta de Nazaré da Galileia" (11).

No templo, como o Messias zeloso da casa de Deus, provoca a expulsão de vendilhões e cambistas (12-13) curando a alguns (14), o que provocou indignação dos religiosos no local (15-16).

Produz o único milagre que provoca morte: a sequidão da figueira, que ilustra a morte espiritual de seu povo (18-22), dentre o qual surge autoridades espirituais que o contestam (23-27).

Através da breve parábola dos dois filhos (28-32) demonstra quem realmente o segue, se arrepende e adora a Deus.

E ainda ensina através de outra parabola, a dos lavradores desonestos (33-45), provocando a fúria e o desejo de prende-lo, por parte das autoridades judaicas (46).

Jesus traz um ensino ilustrativo parabólico a respeitou do Reino e do estabelecimento justo dos galardões, fazendo uso de trabalhadores de uma plantação de uvas (1-16).

Recorda aos seguidores próximos, seus apóstolos sua morte e ressurreição necessárias (17-19).

Ainda escuta o pedido da mãe dos filhos de Zebedeu, a respeito de suas posições no Reino (20-23), o que o levou a ensinar a respeito da humildade indispensável (24-28), à semelhança de seu mestre.

Cura dois cegos próximo a Jericó (29-34), que o reconhecem como o Messias e passam a segui-lo.

O autor retorna a algumas questões de capítulos anteriores, voltando a frisar o cumprimento de profecia messiânicas por parte de Jesus (1-2, Is 9:1).

Novamente falsos religiosos vão à seus pés, sem, no entanto, submeter-se voluntariamente a Ele (3), questionando a respeito da lei mosaica, que Jesus respondeu de forma altamente espiritual (3-12).

Também novamente crianças são postas diante dos discípulos, tomadas como exemplo de integrantes do Reino dos céus por Jesus (14), aos quais abençoou (15).

Atende a um jovem pretendente à vida eterna, apegado às circunstâncias temporais (17-22) provocando dúvidas aos discípulos (23-30), as quais foram dissipadas por Jesus.