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By DevenirReligion & Spirituality
Devenir episodes
- ¿Qué hacemos con las clases medias?¿Que hacemos con las clases medias? con Antonio Gómez Villar y Emmanuel RodriguezNociones ComunesSesión 2. ¿Qué hacemos con las clases medias? con Antonio Gómez VillarCurso: Un monstruo llamado yoMiércoles 28 de octubre¿Qué es hoy la clase media? ¿Sigue siendo la clase media el horizonte de integración sobre el que se construyó buena parte de la democracia española desde la Transición, o ese horizonte se ha vaciado ya sin que lo haya sustituido ningún otro? ¿Qué hacemos con ella si se aspira todavía a un proyecto de transformación social? ¿E sel malestar por el desclasamiento como una de las heridas sobre las que se construye la contracultura reaccionaria.?Estas preguntas organizan un debate entre dos formas distintas de abordar la clase media. Gómez Villar, en ¿Qué hacemos con la clase media? (Lengua de Trapo/CBA, 2025), la lee como una posición siempre a medias, sostenida por una performance constante de estatus, y rastrea en el desclasamiento la herida sobre la que las nuevas derechas ofrecen su relato de recuperación. Rodríguez traza el recorrido inverso: en El efecto clase media (Traficantes de Sueños, 2022) sitúa a esa clase como protagonista y límite del ciclo 15M-Podemos, y en El fin de nuestro mundo (Traficantes de Sueños, 2025) constata el agotamiento de ese mismo sujeto estabilizador, sin vuelta posible a la normalidad previa.1 hr 46 min
- David Graeber: Antropología, anarquía y placer políticoRadio Coctelera: La obra de David Graeber. Antropología, anarquía y placer político. Con Julieta Gaztañaga y el profesor Arkadiopor Radio Almaina · 4 noviembre, 2026Esta semana te traemos la charla titulada “La obra de David Graeber. Antropología, anarquía y placer político”.Esta charla tuvo lugar el pasado 25 de junio en el Gasteche de Txarraska, en Basauri y fue llevada a cabo por Julieta Gaztañaga y el profesor Arkadio.Hay un innegable auge global de neoconservadurismo y extrema derecha cuyas raíces surgen de la imposición de proyectos culturales y tendencias autoritarias neoliberales altamente burocráticas que fomentan el racismo, el genocidio, la concentración extrema de la riqueza, desigualdades crecientes y una degradación ecológica dramática en todo el mundo. ¿Tiene sentido hablar de placer político cuando la violencia letal se disfraza de verdad e incluso de revolución? ¿Existe siquiera el placer político?Desde los aportes de la antropología graeberiana a la crítica de la perspectiva evolucionista de sentido común y como los mitos del progreso sigue legitimando la desigualdad, nos acercaremos a como los aportes de la Antropología en general y de la antropología anarquista en particular continuan siendo una herramienta para romper ese relato.Julieta Gaztañaga dirige el equipo de Antropología del CONTRAPODER Y PRODUCCIÓN DE VALOR en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, donde confluyen investigadorxs formados y en formación reunidos por el interés en analizar la producción de valor y límites e imbricaciones entre “política” y “economía”. Con un enfoque etnográfico, comparativo y procesual reúnen estudios en profundidad en Euskal Herria y Argentina que congregan diversos núcleos temáticos del campo de las ciencias sociales.Por su parte el profesor Arkadio es el responsable del programa de radios libres La linterna de Diógenes, programa de larga trayectoria, semanal especializado en Historia y ciencia que reemitimos en Radio Almaina desde hace años y que si no conoces te recomendamos encarecidamente.De hecho junto a Julieta Gaztañaga ha realizado recientemente varios episodios dedicados a la obra “El Amanecer de todo: Una nueva historia de la humanidad” de David Graeber, junto con David Wengrow, una mirada inédita y desafiante que desmonta las principales teorías evolutivas de la historia.Te dejamos el link a estos episodios en La Linterna de Diógenes por orden de publicación:LDD19x19 – Las raices nativo-americanas de la ilustración europeaLDD19x27 – Descongelando la edad de hielo. Revisitando el paleolíticoLDD19x28 – Los orígenes de la agricultura. Horticultores, botánicas y jardinerasLDD19x29 – Las primeras ciudades de la historia2 hr 5 min
- David Harvey: acumulación por desposesiónNociones comunesEn «Paisajes ocultos de la desposesión urbana» (Scripta Nova, 2024), escrito con el antropólogo Manuel Delgado, Benach parte de una tesis de David Harvey: el neoliberalismo ha sido más eficaz redistribuyendo riqueza hacia arriba que generándola. Para explicar esa transferencia, Harvey recurre a la noción de acumulación por desposesión, una versión renovada de la acumulación primitiva de Marx. Hoy se expresa en la privatización de servicios públicos, la desregulación financiera y los recortes sociales con que los Estados gestionan las crisis.Los autores amplían este marco con otras voces críticas. Silvia Federici señala el papel central del sometimiento del trabajo reproductivo de las mujeres. Nancy Fraser recuerda la raza, la ecología y el poder político como ejes de desigualdad. A partir de ahí, Benach y Delgado plantean que Marx se equivocó al ver la acumulación primitiva como una fase pasajera, porque el capitalismo necesita espacios de desposesión de forma permanente. La violencia colonial de sus orígenes no ha desaparecido: ha llegado a nuestras propias ciudades.En la ciudad neoliberal esa violencia se manifiesta en desahucios, mercantilización del espacio común y oleadas de gentrificación. Pero también genera lo que los autores llaman «paisajes ocultos»: espacios a la vista de todos que nadie mira, y que solo se consideran un problema cuando estorban al crecimiento urbano. El concepto homenajea las expediciones geográficas de William Bunge en los años setenta. Retoma además la figura de los «desechables» de Achille Mbembe: personas sin derechos básicos, toleradas en espacios provisionales y expulsadas cuando ese suelo interesa al capital.El dosier que presenta el artículo reúne seis investigaciones etnográficas en Barcelona y su entorno. Estudian a manteros y chatarreros senegaleses, asentamientos autoconstruidos junto al Besòs y personas sin hogar detrás de la Boqueria. También abordan a los realojados por la Rambla del Raval y a mujeres migrantes en un taller de costura de L'Hospitalet. La etnografía, basada en el contacto directo y prolongado con estas «zonas de sombra», permite ver lo que el estigma y la criminalización esconden.El objetivo es doble: visibilizar a las personas y los espacios que quedan al margen de un crecimiento que beneficia a unos pocos, y desmontar el discurso que naturaliza esa exclusión. Para el curso, la sesión plantea una pregunta de fondo que recorrerá las siguientes: si la desposesión es una etapa del capitalismo o una condición permanente de su geografía.1 hr 35 min
- MARINA GARCÉS, filósofa: "HEMOS TENIDO a IZQUIERDAS que actuaron como PROMOTORES del NEOLIBERALISMO"Hora 25MARINA GARCÉS, filósofa: "HEMOS TENIDO a IZQUIERDAS que actuaron como PROMOTORES del NEOLIBERALISMO"La filósofa y ensayista Marina Garcés cree que la sociedad atraviesa un momento de profundas transformaciones para las que todavía no existen respuestas claras. En la sección Pensar el mundo de Hora 25, la filósofa reflexionó sobre el miedo, la nostalgia, el auge de la extrema derecha y la crisis de los modelos políticos tradicionales, y defendió que vivimos un tiempo de "revoluciones" porque han surgido desafíos colectivos que obligan a repensar la política, la economía y la convivencia."Estamos en tiempo de revoluciones" porque "se han abierto espacios de la realidad para los que no tenemos una respuesta ni fácil ni inmediata", afirmó. Para Garcés, esta situación no debe llevar al repliegue ni a la resignación, sino a la búsqueda de nuevas soluciones: "Nos obliga a inventarlas, a dar respuestas políticas que no tenemos, a dar respuestas tecnológicas que no tenemos".Durante la conversación, la filósofa cuestionó la tendencia a idealizar el pasado como una época de estabilidad y bienestar perdidos. "Parece que en un pasado no muy lejano todo el mundo tenía casa, trabajo, bienestar de todo tipo, psicológico, amoroso, familiar, y no es verdad", señaló. A su juicio, existe una mirada nostálgica que "edulcora los recuerdos" y dificulta comprender los problemas del presente en toda su complejidad.#hora25 #cadenaser #sastre #entrevista #charla #filosofia #filosofa #liberalismo #neoliberalismo #ultraderecha #politicaSigue con José Luis Sastre toda la actualidad, el pulso de la vida, la última hora y el mejor análisis en el programa informativo más veterano de la radio, de lunes a viernes, de 20:00 a 23:30.Comenta, suscríbete y dale a la campanita si quieres estar informado al momentoTodas las charlas de 'Pensando el mundo': • Pensar el mundoTodas nuestras noticias: https://cadenaser.com/cadena-ser/hora...Escucha tu sección favorita: https://cadenaser.com/podcast/cadena-...26 min
- Jacobinos Negros y la Revolución Haitiana | con Camille ChalmersEscuela de CuadrosEl profesor haitiano Camille Chalmers explora el papel de los trabajadores esclavizados como protagonistas de su propia emancipación, las figuras de Toussaint Louverture y Jean-Jacques Dessalines, y las lecciones de la Revolución haitiana para las luchas emancipadoras contemporáneas. Lo hace a partir de una lectura crítica de Los jacobinos negros (1938), de C. L. R. James, una obra fundamental que Chalmers reivindica al tiempo que somete a examen.La conversación aborda también la tradición marxista caribeña, la cultura contrahegemónica forjada al calor de la Revolución —incluidos el vudú, el creole y el kombit— y la realidad viva de la revolución en el presente, frente a un imperialismo que sigue ensañándose con Haití.Los Jacobinos Negros de James: https://www.marxists.org/espanol/jame...1 hr 27 min
- ¿De dónde viene la FILOSOFÍA MARXISTA? Materialismo vs. IdealismoOrganización Comunista Revolucionaria¿De dónde viene la FILOSOFÍA MARXISTA? Materialismo vs. Idealismo | Escuela de MadridPublicamos la primera sesión de la Escuela Comunista de Madrid, celebrada el 10 de octubre de 2026. Abordamos el Marxismo de la teoría a la práctica. Esta primera sesión se titula "¿De dónde viene la filosofía marxista? La lucha histórica entre el materialismo y el idealismo" y la segunda sesión "¿Cómo los comunistas podemos ganarnos a las masas? Lecciones del movimiento estudiantil de 1986-87".Contacto:— Página web: https://www.comunistasrevolucionarios...— X: / comunistas_ocr— Instagram: / comunistas_ocr— TikTok: / comunistasrev_— Facebook: / ocrcomunistas— Correo electrónico: [email protected]46 min
- Germán Cano: 'No future, no sin'. Nietzsche como político de la temporalidadEl poema filosófico en la actualidadCongreso Internacional "Pensar en escena: temporalidad, performatividad y acción poética después de F. Nietzsche"https://www.ucm.es/poemafilosoficocomplute...️ ¿Nuevo en la transmisión o buscando mejorar? ¡Consulta StreamYard y obtén un descuento de $10! https://streamyard.com/pal/d/54895850029711361 hr 23 min
- DIEGO SANCHEZ MECA Que significa existir-Sobre "Ser y Tiempo" de HeideggerDIEGO SANCHEZ MECA Que significa existir-Sobre "Ser y Tiempo" de HeideggerCharla a jóvenes estudiantes no especializados en Filosofía sobre "Ser y Tiempo" de Heidegger en el Centenario de esta obra (1927-2027)1 hr
- B.F Skinner Más Allá de la Libertad y la Dignidad - Psicología, Conductismo y ÉticaLa Travesía"Más Allá de la Libertad y la Dignidad" es un libro de B.F. Skinner publicado en 1971. Lo utilizamos para aproximarnos a su conductismo y cómo valoraba él las posibles implicaciones éticas de la "tecnología de la conducta operante".VÍDEOS RELACIONADOS:El Conductismo - Watson, Skinner y el Condicionamiento - ¿La mente nace o se hace? • El Conductismo - Watson, Skinner y el Cond...Heurísticas y Sesgos - Kahneman y Tversky - Psicología Conductual • Heurísticas y Sesgos - Kahneman y Tversky...¿Cómo decidimos? -Sistema 1 y Sistema 2 - Daniel Kahneman - Psicología • ¿Cómo decidimos? -Sistema 1 y Sistema 2 - ...Richard Thaler y Nudge ¿Podemos ayudar(nos) a decidir mejor? • Richard Thaler y Nudge ¿Podemos ayudar(nos...Un Mundo Feliz de Aldous Huxley - En qué se basa y qué significa ahora • Un Mundo Feliz de Aldous Huxley - En qué s...*En este vídeo aparecen imágenes en color de pexels.comResumen del vídeo generado por IALa IA puede cometer errores, así que verifica sus respuestas.La Travesía analiza la visión conductista de Skinner sobre la sociedad, examinando cómo el condicionamiento operante y el entorno moldean la conducta humana. La obra desafía nociones tradicionales de autonomía, libertad y dignidad, proponiendo una reorientación científica hacia el diseño de contingencias para alcanzar una cultura más eficaz y pacífica.21 min
- ¿Qué es la Conciencia? Teorías Filosóficas de la ConcienciaLa Travesía¿Cómo definir conciencia? ¿Qué teorías filosóficas han resultado problemáticas históricamente? ¿Cómo se ha desarrollado el debate a finales del siglo XX? Lo vemos a través de la polémica entre dos filósofos estadounidenses recientes: John Searle y Daniel Dennett, enfrentados entre sí, y los dos contrarios a Descartes.VÍDEOS RELACIONADOS:El Test de Turing, la Habitación china de Searle y el Escarabajo de Wittgenstein • El Test de Turing, la Habitación china de ...Introducción a Gilbert Ryle - Lo Mental ("Ghost in the Machine") - Filosofía del siglo XX • Introducción a Gilbert Ryle - Lo Mental ("...La Filosofía de Descartes -Todos los Conceptos Fundamentales • La Filosofía de Descartes - Todos los Con...¿Qué es el Positivismo Lógico (o Neopositivismo)? - Filosofía del siglo XX • ¿Qué es el Positivismo Lógico (o Neopositi...Donald Davidson - Eventos Mentales y Monismo Anómalo - Filosofía del siglo XX • Donald Davidson - Eventos Mentales y Monis...Resumen del vídeo generado por IALa IA puede cometer errores, así que verifica sus respuestas.La Travesía analiza las posturas opuestas de Daniel Dennett y John Searle sobre la naturaleza de la mente humana. A través de un recorrido histórico desde Descartes, se examina si la conciencia es un fenómeno biológico real, una ilusión funcional o un subproducto de procesos computacionales complejos en el cerebro.16 min
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VIDA Y PENSAMIENTO
Vida y pensamiento forman una unidad compleja. Lejos de oponerse uno a otro, como los dos términos contradictorios de una relación dialéctica, que debería resolverse, en última instancia, a favor de la Razón, ambos se caracterizan por pasar incesantemente el uno dentro del otro y relanzarse mutuamente. "Un paso en el pensamiento, un paso en la vida" como dice Deleuze.
La vida, en tanto que factum primitivo, irreductible e indeducible, excede siempre las categorías ideales de la inteligencia. En efecto, si la vida es en su esencia proceso, creación y movilidad, y si la inteligencia, la razón representativa, solo puede en virtud de su carácter fundamentalmente estático y analítico, pensar lo moviente a partir de lo inmóvil, entonces la inteligencia, o razón representativa, pasa necesariamente al lado del movimiento vital, así como de la naturaleza del cambio y de la duración que ése implica. Lo que es otra manera de decir que la razón es una eflorescencia de la vida, un subproducto de su evolución creadora. Por ello, lo que hace falta convenir es que la vida siempre envuelve y desborda la razón, la inteligencia o el conocimiento, por todas partes. Dicho esto, la vida no deja de ser el origen y destino del pensamiento, la vida activa el pensamiento y el pensamiento a su vez afirma la vida. La cuestión es adquirir un conocimiento de las potencias del cuerpo, que se sitúan más allá de las condiciones dadas del conocimiento que de él tenemos, para descubrir asimismo las potencias de la mente que escapan a la conciencia...
Julien Canavera, ensayo sobre Gilles Deleuze "pensar problemáticamente"