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  • Breve historia de la Filosofía clase 10: Descartes
    Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel.
    Hablamos de Descartes, el "puching ball" con el que se ha desquitado el pensamiento posmoderno.
    Las reglas del entendimiento son super útiles aun hoy en cualquier disciplina, y ni que hablar de los ejes cartesianos en el análisis de funciones. La concepción mecanicista por dar un ejemplo de esta opinión mía, es ubicua en la biología molecular. Así que no hay que descartar a Descartes a pesar de sus errores y de su visión filosófica que a mi me parece exageradamente rebuscada y abstracta (esto de la duda metódica). Mi duda es, sobre el entendimiento fisiológico de Descartes tan errado, no pudo haberse basado en estudios previos que lo ajustaran más a la evidencia empírica o no había aún disponible nada de esto?
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    Daniel Omar Stchigel
    Daniel Omar Stchigel
    Hace 1 semana
    En realidad Harvey había descripto la circulación sanguínea de manera correcta, excepto por no haber observado los vasos capilares que unían el sistema de las venas y el de las arterias. Entendía que el corazón es un músculo cuyas contracciones empujan la sangre, y conocía las válvulas que impiden el reflujo de la sangre. Pero no tenía una explicación para la energía que mueve el sistema. Por eso Descartes piensa al corazón como los recipientes en los que los alquimistas calentaban sustancias para hacerla circular por tubos al final de los cuales los líquidos volvían a condensarse. Creía que ese mecanismo era razonable para explicar el proceso mecánicamente, sin tomarse el trabajo de probar su hipótesis empíricamente. Confiaba más en lo razonable de su explicación que en la experiencia de Harvey al hacer sus disecciones y al probar el flujo de la sangre al detenerlo momentáneamente con un torniquete y soltarlo luego midiendo la presión de la sangre al fluir de nuevo.
    41 min
  • Breve historia de la Filosofía clase 9: Renacimiento
    Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel.
    Corregimos errores de la clase anterior y hablamos de Nicolás de Cusa, Giordano Bruno y otros genios del Renacimiento.
    Cierto, van excelente. En este capitulo, más allá de Giordano Bruno, cuyo pensamiento místico y animista lo conocía y de Maquiavelo, tan utilizado en la filosofía política, es sorprendente el rescate que haces de Lullio que buscó esa extraña matematización de todo el conocimiento, y de Nicolás de Cusa, con su concepción del mundo donde los opuestos al infinito se unen, ambos más olvidados, a pesar de su interés. La pregunta es: todos estos pensadores renacentistas tienen en común algo más que ser renacentistas (que han retomado a los pensadores clásicos griegos aparte de Aristóteles), valga la redundancia? Podría ser esto que dices del alejamiento respecto de los dogmas religiosos? O la concepción de un mundo ilimitado? O de un Dios que se identifica con la naturaleza?
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    Daniel Omar Stchigel
    Hace 2 semanas
    En efecto: un mundo ilimitado, un Dios identificado con la Naturaleza, y un alejamiento frente a la certeza medieval acerca del Dios cristiano como único Dios verdadero. Hay mucha búsqueda por el lado de sabidurías más antiguas que la hebrea, en China, en la India y en el antiguo Egipto, y un gusto por el esoterismo.
    55 min
  • Breve historia de la Filosofía clase 8: Filosofía medieval
    Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel.
    ADVERTENCIA: El vídeo tiene una imprecisiones doxográficas que se corrigen la clase siguiente sobre Eurigena y el maestro de SantoTomás.
    Veremos que la Edad Media no era tan oscura como se cuenta.
    Fijado por Teoría en pocos minutos
    Daniel Omar Stchigel
    Hace 1 mes
    Fe de erratas: Escoto Eriugena no habla de las ideas como naturaleza ni creada ni creadora, sino que las considera cradas y creadoras, como modelo de las cosas sensible. Lo no creado ni creador es Dios mismo como causa final de las cosas. Lo original es que para él Dios es todo: creador increado, lugar de las ideas, naturaleza producida (creada y no creadora), y fin último de las cosas. Es ese panteísmo lo que lo hizo ser visto como un hereje.
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    Daniel Omar Stchigel
    Daniel Omar Stchigel
    Hace 1 mes
    Otra errata: El maestro de Santo Tomás era Alberto Magno, no Anselmo. Evidentemente la cuarentena me está afectando.
    Deduzco que de esta época quedó mas la forma (métodos de pensamiento y de investigación institucionalizada en universidades) que el contenido mismo de estos filósofos medievales, es asi?. Por otro lado, desde los campos que conozco: se usa en biologia molecular y bioquímica decir que la explicación más simple es la mejor (aunque no siempre resulta ser cierto), parece tener que ver con esto de la navaja de Ockham, no? Y otra cosa: El conceptismo parece mucho mas aceptable que el nominalismo , pero el nominalismo podría estar detrás de la famosa sentencia médica: no hay enfermedades sino enfermos, (porque le quita peso al concepto teórico en favor de lo individual)
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    Daniel Omar Stchigel
    Daniel Omar Stchigel
    Hace 3 semanas
    Con respecto a las formas, es correcto: el método de enfrentamiento entre posiciones opuestas y su refutación y la confianza en la lógica formal es una herencia medieval.
    Daniel Omar Stchigel
    Daniel Omar Stchigel
    Hace 3 semanas
    En cuanto a la navaja, sí, es un criterio al que recurren los científicos como primera aproximación: cuanto menos leyes y principios mejor.
    Daniel Omar Stchigel
    Daniel Omar Stchigel
    Hace 3 semanas
    Y con respecto a que no hay enfermedad sino enfermos, es una posición nominalista que hunde sus raíces en Hipócrates, padre de la medicina por dejar de lado las explicaciones mágicas y dedicarse al estudio de casos y el seguimiento de cada paciente
    50 min
  • Breve historia de la Filosofía clase 7: San Agustín
    Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel.
    Nos ocupamos de este padre de la iglesia que es el verdadero descubridor de la subjetividad, siglos antes de Descartes.
    resulta muy interesante que rescates estos tres nuevos aportes (los conceptos de la temporalidad /historia, la subjetividad y el cosmopolitismo) con su propio valor , más allá del eje eminentemente cristiano de San Agustin. No lo hubiera supuesto de no escucharlo a partir de tu análisis. Evidentemente lo prejuzgaba limitado a la religión y centrado en la culpa por el pecado y la búsqueda de su liberación espiritual. Gracias por hacernos siempre aprender algo!
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    Teoría en pocos minutos
    Daniel Omar Stchigel
    Hace 3 semanas
    Gracias. Uno a veces es prejuicioso con los pensadores religiosos. Pero han aportado mucho a la ampliación de nuestros conceptos.
    39 min
  • Breve historia de la Filosofía clase 6: El Neoplatonismo
    Con Alejandro Segura Chavez y el Dr. Stchigel.
    Hablamos sobre la importancia que tuvo Platón en el cristianismo. Las relaciones entre los mismos y el sincretismo de la época.
    observaciones: una esto de que el germen de la filosofía del arte o de la estética pudiera estar en el neoplatonismo, siendo que se retomó tanto tiempo después, muy interesante observación la tuya. Y la otra una observación mía: aparece acá (neoplatonismo y gnosticismo)!claramente la primera tendencia de la filosofía hacia la religión/ espiritualidad, apartandose del conocimiento cientifico, una mirada mucho más mística y menos logica o racional que todo lo que habian repasado antes. Diganme si me equivoco.
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    Daniel Omar Stchigel
    Daniel Omar Stchigel
    Hace 1 mes
    No te equivocas. Es exactamente así. Si bien tuvo su originalidad, el neoplatonismo representa en materia científica una decadencia respecto de las investigaciones empíricas de Aristóteles o a los desarrollos matemáticos y astronómicos de la Biblioteca de Alejandría. Y ni qué decir del Gnosticismo, que ya era un verdadero desquicio.
    40 min

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