Devenir

Sobre la catástrofe ecológica y la revolución...

A mediados de enero de 2020, poco después de la cumbre de la COP25 en Madrid, propusimos un debate sobre la catástrofe ecológica para pensar el posicionamiento de los revolucionarios ante ella.

Manuel García Morente.

Nacido en 1886 y muerto inesperadamente en 1942, tras una intervención quirúrgica, Manuel García Morente fue uno de los filósofos españoles más estimados y prestigiosos de su tiempo. Baste decir que a los 26 años era ya catedrático de ética en la Universidad Central de Madrid.

Como su amigo Ortega y Gasset, estudio en Marburgo con Natorp y Cohen. Fue influenciado por la filosofía de los valores de Max Scheler, y más tarde por el vitalismo de Henri Bergson, con quién estudio en París y a quien consagraría en 1917, el libro la filosofia de Bergson. El mismo año apareció también su libro La filosofía de Kant. Además de su obra propia y de colaborar estrechamente con Ortega en la Revista de Occidente, tradujo a Kant, Husserl, Descartes, Leibniz y otros filósofos. Por el testimonio de José Gaos, su discípulo predilecto, sabemos que fue un gran profesor además de hombre bondadoso. Fue tras el advenimiento de la República Decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad madrileña, cargo que al comienzo de la Guerra Civil tuvo que ceder.

Es a partir de este momento que su vida de republicano laico da un brusco viraje. Se entera del asesinato de uno de sus yernos, y, profundamente conmovido por este crimen y por el terror reinante en Madrid, en el curso de los últimos meses de 1936 y los primeros de 1937 va acercándose al cristianismo, proceso que describiría en una carta en uno de los textos autobiográficos más humanos y serenos de esa época ebria de odio y de sangre. Temiendo por su vida, en octubre de 1936 logro salir de España y llegar a París, dónde tuvo lugar la conversión definitiva que el llamaría el "hecho extraordinario". Tras varios meses de angustia y de penuria material, se embarco con su familia para Argentina, donde estuvo dando clases y pronunciando conferencias también en otros países sudamericanos. En junio de 1938 llegaba a Vigo, tres meses después ingresaba en un convento y el primero de enero de 1940 era ordenado sacerdote y celebraba su primera misa en Madrid, acto al que asistió personalmente el ministro de Educación Nacional. El régimen, en efecto, utilizo la conversión del ilustre intelectual y ex colaborador de ateo Ortega con fines propagandísticos, un proceso de instrumentalizacion al que, por desgracia, no supo o no quiso oponerse, prestándose con ello, consciente o inconscientemente, al juego del bando vencedor.

La fe religiosa cambio no solo su vida, sino también sus ideas, empezando por el racionalismo neokantiano que había profesado en su fase pre religiosa. Si la verdad objetiva había sido para él durante varios decenios la Razón, ahora lo es la Religión, y aquella, simple opinión subjetiva o doxa. En consonancia con su nuevo credo, ve también España con ojos distintos, de la que ahora retiene y exalta su catolicidad y su universalidad, dos conceptos que para el son uno y lo mismo. De ahí que, siguiendo los pasos de Maeztu, sus ideas sean una apología continua de la Hispanidad: "el hombre hispánico planta su tienda Allende todos los mares, y levanta templos en todas las latitudes del planeta al señor de cielos y tierra... dos siglos enteros de Historia Universal llena España con su nombre y sus hazañas, que presencia atónito el orbe entero..."

Heleno Saña.

Con Rogelio Rovira: "La aventura filosófica y religiosa de Manuel García Morente", un exquisito recurrido por este pensador.

Manuel García Morente.

Nacido en 1886 y muerto inesperadamente en 1942, tras una intervención quirúrgica, Manuel García Morente fue uno de los filósofos españoles más estimados y prestigiosos de su tiempo. Baste decir que a los 26 años era ya catedrático de ética en la Universidad Central de Madrid.

Como su amigo Ortega y Gasset, estudio en Marburgo con Natorp y Cohen. Fue influenciado por la filosofía de los valores de Max Scheler, y más tarde por el vitalismo de Henri Bergson, con quién estudio en París y a quien consagraría en 1917, el libro la filosofia de Bergson. El mismo año apareció también su libro La filosofía de Kant. Además de su obra propia y de colaborar estrechamente con Ortega en la Revista de Occidente, tradujo a Kant, Husserl, Descartes, Leibniz y otros filósofos. Por el testimonio de José Gaos, su discípulo predilecto, sabemos que fue un gran profesor además de hombre bondadoso. Fue tras el advenimiento de la República Decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad madrileña, cargo que al comienzo de la Guerra Civil tuvo que ceder.

Es a partir de este momento que su vida de republicano laico da un brusco viraje. Se entera del asesinato de uno de sus yernos, y, profundamente conmovido por este crimen y por el terror reinante en Madrid, en el curso de los últimos meses de 1936 y los primeros de 1937 va acercándose al cristianismo, proceso que describiría en una carta en uno de los textos autobiográficos más humanos y serenos de esa época ebria de odio y de sangre. Temiendo por su vida, en octubre de 1936 logro salir de España y llegar a París, dónde tuvo lugar la conversión definitiva que el llamaría el "hecho extraordinario". Tras varios meses de angustia y de penuria material, se embarco con su familia para Argentina, donde estuvo dando clases y pronunciando conferencias también en otros países sudamericanos. En junio de 1938 llegaba a Vigo, tres meses después ingresaba en un convento y el primero de enero de 1940 era ordenado sacerdote y celebraba su primera misa en Madrid, acto al que asistió personalmente el ministro de Educación Nacional. El régimen, en efecto, utilizo la conversión del ilustre intelectual y ex colaborador de ateo Ortega con fines propagandísticos, un proceso de instrumentalizacion al que, por desgracia, no supo o no quiso oponerse, prestándose con ello, consciente o inconscientemente, al juego del bando vencedor.

La fe religiosa cambio no solo su vida, sino también sus ideas, empezando por el racionalismo neokantiano que había profesado en su fase pre religiosa. Si la verdad objetiva había sido para él durante varios decenios la Razón, ahora lo es la Religión, y aquella, simple opinión subjetiva o doxa. En consonancia con su nuevo credo, ve también España con ojos distintos, de la que ahora retiene y exalta su catolicidad y su universalidad, dos conceptos que para el son uno y lo mismo. De ahí que, siguiendo los pasos de Maeztu, sus ideas sean una apología continua de la Hispanidad: "el hombre hispánico planta su tienda Allende todos los mares, y levanta templos en todas las latitudes del planeta al señor de cielos y tierra... dos siglos enteros de Historia Universal llena España con su nombre y sus hazañas, que presencia atónito el orbe entero..."

Heleno Saña

Para el público de El Laberinto del Minotauro, Graciela Franco (Decana Facutad Ciencias Sociales y Humanidades de la UTB) conversa con Santiago Auserón, cantante (Juan Perro, Radio Futura), escritor prolífico y filósofo, explorador musical, que como argos posee cien ojos, siempre atento al devenir social...

Vivir y pensar el Devenir...

"Que nadie se atreva a proclamar la muerte de la filosofía como eterna intempestiva de nuestro tiempo".

Derrida: El deseo de presencia nunca saciado...

La duda sin freno.

Brillante en estas clases Ernesto Castro:

0:56:15 Arqueología del conocimiento. Historia como interpretación política.

1:01:35 El conocimiento es poder. La verdad y justicia como consenso.

1:16:20 Función de las penas, la ley y la norma. Sociedad como prisión.

1:20:14 La psiquiatria y la locura. La medicina.

1:23:10 Mecanismos de control y disciplina. El examen.

1:29:25 Historia de la sexualidad: Sexualidad e identidad.

1:39:19 Distinción entre sexo y género. Influencia a Teoría queer.

1:42:20 Seminario:Hay que defender a la sociedad. Poder Gubernamental

1:50:18 Origen del Neoliberalismo

1:53:30 Sexualidad Griega-Cristiana

2:05:04 Cuidado de sí.

Con Brigitte Vasallo y Adriana Royo.

Contamos con la presencia de Brigitte Vasallo y Adriana Royo. Ambas se sumergirán en un apasionante diálogo sobre el amor, la monogamia y el poliamor. ¿Ha cambiado la concepción de “la pareja” con el paso del tiempo? ¿Es posible mantener diferentes relaciones a la vez y convivir en un sistema de pensamiento monógamo? ¿Cómo se puede desmontar la confrontación femenina? ¿Son todos estos aspectos simples posiciones políticas?

Ponente: Ángel Antonio Luque del Villar.

La contaminación, en el mar y en el conjunto de la biosfera, es uno de los principales factores directos del cambio global debido a las actividades humanas, junto al cambio climático, la destrucción o degradación de hábitats, los cambios en el uso de la Tierra, la sobreexplotación de los recursos naturales y las especies invasoras. Todos estos factores interactúan entre sí, potenciando su impacto negativo en la biodiversidad que sustenta la biosfera, de la que nuestra especie forma parte. Tras comentar los principales contaminantes que acaban en el mar y sus consecuencias en la biodiversidad marina y en el bienestar humano, se expondrán las posibles soluciones que, ineludiblemente, pasan por mejorar el conocimiento científico, aumentar la concienciación social y actuar de forma coordinada y solidaria como se presume que es propio de una especie inteligente y social como la nuestra.

Con Antonio López y Joaquín Castillo.

La realidad es que todas las personas, usuarios o no de la red de redes, dejan una huella digital de todo lo que hacen. Incluso en actividades que se realizan fuera del universo de Internet, siempre y cuando alguien se tome la molestia de registrarlo de forma informática. Ahora bien, esas huellas digitales se pueden procesar para conocer aquello que interesa, se usa, se pide o se compra. De este modo, los propietarios de la información recabada pueden predecir, con una fiabilidad asombrosa, determinados comportamientos e influir sobre ellos.