Devenir

Deleuze según Foucault.

Extraordinaria conferencia a cargo del docente investigador Juan Gonzalo Moreno.

“Un día, el siglo será deleuziano”, fue la expresión de Michel Foucault en relación a un filósofo que marcó profundamente el pensamiento de la segunda mitad del siglo XX. Gilles, fue uno de los más extraordinarios oradores de su tiempo, y el más grande de quienes tenían por profesión enseñar la filosofía.

“Todavía no medimos hasta que punto barrió todo, movió todo, el lenguaje filosófico, la manera de hacer filosofía, la definición misma de la filosofía” Robert Maggiori (1996)

Para quienes quieran escuchar otras magníficas charlas de este mismo autor:

-Geosofia: https://www.ivoox.com/27868326

-Gaston bachelard y el mundo de los no-a:

https://www.ivoox.com/27885519.

Javier Delgado ofrece en esta lección las líneas principales desde las cuáles la figura y la filosofía de Jaime Balmes puede ser entendida hoy, en el siglo XXI, desde la plataforma del materialismo.

El teólogo y filósofo Jaime Balmes vino al mundo en Vich en 1810 y murió en la misma ciudad en 1848.

Estudió teología, filosofía, matemáticas y derecho. Fué ordenado sacerdote en 1834.

En Barcelona fue director de la revista "la sociedad", donde defiende las asociaciones obreras, y en Madrid asumió la dirección de la revista política "el pensamiento de la Nación",en donde defendía la unidad de España. No se dejó fascinar por las doctrinas reaccionarias del catolicismo intolerante, retrógado y fanático tan común entonces en España y en otros países.

Entre las muchas cosas que le diferencian del pensamiento conservador de su época es precisamente su búsqueda de una síntesis o equilibrio armónico entre tradición y evolución, entre Religión y Ciencia, espiritualidad y utilidad práctica. Si de un lado escribe en el criterio que la religión católica nos ofrece cuántas garantías de verdad podemos desear, en otro pasaje del libro subrayar a la necesidad de cultivar la ciencia, lamentando el déficit que en este aspecto padece España. Como captura muy bien Menéndez Pelayo en los heterodoxos, Balmes es el genio catalán paciente, metódico, sobrio, mucho más analítico que sintético, iluminado por la antorcha del sentido común y asido siempre a la realidad de las cosas.

Enemigo innato de la retórica y de las grandes palabras, se expresa en un lenguaje llano y sencillo sin intentar nunca hacer gala de sus inmensos conocimientos. Otro de los rasgos de su obra es su sentido práctico y su aversión a las especulaciones abstractas, de ahí que sobre todo, en el criterio, a cada uno de sus razonamientos siga un ejemplo concreto. Escribe: "las ideas morales no se nos han dado como objeto de pura contemplacion, sino como reglas de conducta, no son especulativas, sino eminentemente prácticas"...

Su obra está indisolublemente ligada a su preocupación por la suerte de las clases desfavorecidas. ¿Quién no sufre al ver sufrir? exclama. Frecuenta los salones de los poderosos y ricos pero no se olvida de los parias que padecen hambre y sed de justicia: "hay paz, pero esta paz es el silencio de los oprimidos"...

Óscar Alzaga está asistido de razón al señalar que, con anterioridad a la revolución de 1848, quizás sea Jaime Balmes el único pensador católico español que en sus escritos nos ha dejado pruebas de una clara conciencia del grave problema social que la nueva realidad industrial estaba creando en España.

En un plano más estrictamente filosófico sobresale su crítica a la filosofía alemana, a la que acusa de haberse alejado de la religiosidad de leibniz y de haber asumido el panteísmo de Espinoza, del que dirá que no es más que un ateísmo disfrazado. Reconoce el talento de Kant, pero sin dejar de señalar que serán pocos los que tengan la necesaria paciencia para engolfarse en aquellas obras difusas, oscuras, llenas de repeticiones, dónde, si chispea a las veces un gran talento, se nota el prurito de envolver las doctrinas en un lenguaje misterioso. Crítica también a Fichte, a Schelling, y el krausismo, pero sus reproches los dirige realmente y en primer lugar a Hegel. Pocos textos españoles de su tiempo y posteriores han sabido desenmascarar tan lúcida y soberanamente no solo las falacias, oscuridad, la terminología rebuscada y la soberbia de la filosofia hegeliana, sino también sus aspectos ridículos, empezando por su grotesca pretensión de estar en posesión del saber absoluto: "él lo ha descubierto todo, después de el nada queda por descubrir..., escribe sarcásticamente en una de sus cartas. En una cosa se equivocó, en haber creído que el pueblo español era inaccesible al hegelianismo...

A pesar de su gran admiración por Descartes, tampoco Francia se libra de sus ataques.

Hoy poco leída, la obra de Balmes tuvo en su tiempo, y tras su muerte, una gran repercusión no solo en España sino también fuera de nuestras fronteras, lo que explica que fuera traducida a los principales idiomas europeos.

Seguimos con nuestras idas y venidas por la filosofía nacional y esta vez volamos a la cataluña de la primera mitad del siglo XIX con Anna Caballé...

El teólogo y filósofo Jaime Balmes vino al mundo en Vich en 1810 y murió en la misma ciudad en 1848.

Estudió teología, filosofía, matemáticas y derecho. Fué ordenado sacerdote en 1834.

En Barcelona fue director de la revista "la sociedad", donde defiende las asociaciones obreras, y en Madrid asumió la dirección de la revista política "el pensamiento de la Nación",en donde defendía la unidad de España. No se dejó fascinar por las doctrinas reaccionarias del catolicismo intolerante, retrógado y fanático tan común entonces en España y en otros países.

Entre las muchas cosas que le diferencian del pensamiento conservador de su época es precisamente su búsqueda de una síntesis o equilibrio armónico entre tradición y evolución, entre Religión y Ciencia, espiritualidad y utilidad práctica. Si de un lado escribe en el criterio que la religión católica nos ofrece cuántas garantías de verdad podemos desear, en otro pasaje del libro subrayar a la necesidad de cultivar la ciencia, lamentando el déficit que en este aspecto padece España. Como captura muy bien Menéndez Pelayo en los heterodoxos, Balmes es el genio catalán paciente, metódico, sobrio, mucho más analítico que sintético, iluminado por la antorcha del sentido común y asido siempre a la realidad de las cosas.

Enemigo innato de la retórica y de las grandes palabras, se expresa en un lenguaje llano y sencillo sin intentar nunca hacer gala de sus inmensos conocimientos. Otro de los rasgos de su obra es su sentido práctico y su aversión a las especulaciones abstractas, de ahí que sobre todo, en el criterio, a cada uno de sus razonamientos siga un ejemplo concreto. Escribe: "las ideas morales no se nos han dado como objeto de pura contemplacion, sino como reglas de conducta, no son especulativas, sino eminentemente prácticas"...

Su obra está indisolublemente ligada a su preocupación por la suerte de las clases desfavorecidas. ¿Quién no sufre al ver sufrir? exclama. Frecuenta los salones de los poderosos y ricos pero no se olvida de los parias que padecen hambre y sed de justicia: "hay paz, pero esta paz es el silencio de los oprimidos"...

Óscar Alzaga está asistido de razón al señalar que, con anterioridad a la revolución de 1848, quizás sea Jaime Balmes el único pensador católico español que en sus escritos nos ha dejado pruebas de una clara conciencia del grave problema social que la nueva realidad industrial estaba creando en España.

En un plano más estrictamente filosófico sobresale su crítica a la filosofía alemana, a la que acusa de haberse alejado de la religiosidad de leibniz y de haber asumido el panteísmo de Espinoza, del que dirá que no es más que un ateísmo disfrazado. Reconoce el talento de Kant, pero sin dejar de señalar que serán pocos los que tengan la necesaria paciencia para engolfarse en aquellas obras difusas, oscuras, llenas de repeticiones, dónde, si chispea a las veces un gran talento, se nota el prurito de envolver las doctrinas en un lenguaje misterioso. Crítica también a Fichte, a Schelling, y el krausismo, pero sus reproches los dirige realmente y en primer lugar a Hegel. Pocos textos españoles de su tiempo y posteriores han sabido desenmascarar tan lúcida y soberanamente no solo las falacias, oscuridad, la terminología rebuscada y la soberbia de la filosofia hegeliana, sino también sus aspectos ridículos, empezando por su grotesca pretensión de estar en posesión del saber absoluto: "él lo ha descubierto todo, después de el nada queda por descubrir..., escribe sarcásticamente en una de sus cartas. En una cosa se equivocó, en haber creído que el pueblo español era inaccesible al hegelianismo...

A pesar de su gran admiración por Descartes, tampoco Francia se libra de sus ataques.

Hoy poco leída, la obra de Balmes tuvo en su tiempo, y tras su muerte, una gran repercusión no solo en España sino también fuera de nuestras fronteras, lo que explica que fuera traducida a los principales idiomas europeos.

Heleno Saña.

Encuentro sobre plantas entre Stefano Mancuso y Aina S. Erice.

“Tenemos la creencia de que las plantas viven y los animales viven y, además, sienten. Esto es una falsedad y por ejemplos como éste, nos cuesta tanto entender al mundo vegetal. Las plantas tienen un espacio temporal muy distinto al humano; viven muchos más años que nosotros. No tienen órganos porque, a diferencia de los animales, distribuyen sus funciones a lo largo de su estructura de mejor forma, evitando concentrar puntos débiles en sus organismos. Por esto también nos cuesta entender a las plantas; porque nuestra concepción biológica está basada en el modelo animal”

En su nuevo libro Stefano Mancuso explica que “las plantas encarnan un modelo mucho más resistente y moderno que el animal; son la representación viviente de cómo la flexibilidad y la solidez pueden conjugarse. Su construcción modular es la quintaesencia de la modernidad: una arquitectura colaborativa, distribuida, sin centros de mando, capaz de resistir sin problemas a sucesos catastróficos sin perder la funcionalidad y con capacidad para adaptarse a gran velocidad a cambios ambientales drásticos. Son organismos mucho más modernos que los animales. Sería conveniente que no perdiéramos esto de vista para proyectar nuestro futuro”

Con Juan Claudio de Ramón.

Sin duda interesante lo que cuenta Juan Claudio tratando de dar respuestas a preguntas como: ¿Es España una nación? ¿Un Estado plurinacional?, además de proponer una revisión de la historia de nuestro país y una anticipación de sus futuros posibles..

Sin duda no dejará contento a nadie. Es lo que tiene este asunto.

Con Fernando Sánchez-Dragó.

Vamos a ver que nos cuenta Dragó con este título tan interesante...

“Decía Saint-Exupéry que lo esencial es invisible a los ojos. ¡Y tanto! ¡Pero si hasta el amor, que es el hecho más importante de la vida, es invisible! Y lo contrario a él (el odio) también. Nacemos de un mundo invisible y, al morir, volvemos a lo invisible. Quien vuelve los ojos hacia eso, que sólo está dentro de nosotros, ve; quien sólo mira hacia fuera y se deja engañar por lo que ahí ve, vive permanentemente en la ceguera. Lo dijo san Agustín: noli foras ire, in te ipsum redi… No busques fuera de ti. En tu interior habita la verdad”

Fernando Sánchez Dragó (Madrid, 1936). A los cinco años fundó, dirigió y redactó un periódico autógrafo: La Nueva España. Estudió Filosofía y Letras en la Complutense e intervino asidua y vehementemente en las algaradas antifranquistas de finales de los cincuenta. Hoy se define a sí mismo como un anarcoindividualista. Viajero infatigable, ha sido profesor de Historia, Literatura y Lengua Española en trece universidades. Como periodista a la intemperie ha sido enviado especial en muchos países de Asia, África y América, y ha trabajado en la Radiotelevisión Italiana, en la Japanese Broadcasting Corporation (NHK), en las publicaciones del Grupo 16, donde fundó el suplemento de libros Disidencias, en la SER, en Radiocadena (donde obtuvo el Premio Ondas en 1988) y en Televisión Española. Es colaborador habitual de El Mundo, Época, Onda Cero, la COPE y otros medios de información. Como escritor ha publicado Gárgoris y Habidis. Una historia mágica de España (Premio Nacional de Literatura en 1979), La España mágica, Finisterre, entre otros.

Juan Luis Arsuaga es paleantropólogo, co-director de Atapuerca, catedrático de paleontología de la Universidad Computense, director científico del Museo de la Evolución de Burgos, escritor de exitosos libros divulgativos sobre la evolución humana, y un divulgador apasionado y apasionante que siempre logra enganchar a su audiencia con historias fascinantes y profundos mensajes.

En su conferencia recorrerá la historia evolutiva del ser humano para descubrir cuáles de nuestros comportamientos actuales han sido forjados por la evolución biológica y cultural de nuestra especie, y forman parte de nuestra esencia homínida más íntima...

Ahora que el mundo recuerda la Shoah, 75 años después de la liberación de Auschwitz, vamos a escuchar este Impresionante audio de José Sánchez Tortosa que va a definir la especificidad del Holocausto judío (Shoá):

? Situar en el espacio y el tiempo el hecho histórico.

? Analizar su estructura.

? Reconocer la importancia del estudio de la Shoá para la

prevención de la violencia y la fundamentación de los valores

democráticos.

Concepto y causas de la Shoá.

El judío: problemas de definición.

La expropiación.

Concentración: los guetos.

La aniquilación.

¿Que es un campo de exterminio?

La Shoá y la actualidad.

Con Vicente Sanfélix, María José Frapolli y Concha Roldán.

Tim Cook, en su discurso de graduación en el MIT en 2017 dijo:

No me preocupa que la inteligencia artificial brinde a los robots la capacidad de pensar como seres humanos. Me preocupa más que la gente piense como un robot, sin valores ni compasión, sin preocuparse por las consecuencias...

Joaquín Araújo

Compartir el paisaje, comprobar cómo funciona la vivacidad es empezar a admirarla. De ahí al respeto solo hay que dar un paso. El que lleva del amor al compromiso. Porque se trata de vivir con la vida, es decir que tu causa sea la misma que la de los árboles y las aves, los manantiales y los océanos. Deseas que sigan escanciando serenidad, vida y futuros por todas partes. Pero sucede todo lo contrario, lo que consideras esencial es torturado por todas partes. Ves cómo van cayendo las bellezas que consienten la alegría de vivir y claro, te rebelas. Pasas a incorporarte a los grupos de humanos como tú. A los defensores de la Natura.

Llevo más de medio siglo militando activamente en más de 40 organizaciones ecologistas. Participo de sus órganos de gobierno y en las campañas de todo tipo que se ponen en funcionamiento para intentar frenar la extinción, la degradación y no digamos el cambio climático. Creo que no hay mejor causa que por lo que nos causa, es decir la misma VIDA. También que el que defiende la transparencia, la continuidad y la vivacidad de este mundo contribuye a mantener un bien común. Tener compromisos es hermoso y da sentido a nuestras propias vidas. (J.A).