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Devenir episodes

  • Filosofia de la historia
    José Vicente Peñarrubia.
    Os recuerdo que como profesor asesoro en:
    TRABAJOS, INVESTIGACIONES, TESINAS, TESIS: asesoro a quienes tienen que realizar trabajos, investigaciones, tesinas, tesis, etc. de filosofía y otras disciplinas de humanidades (sociología, políticas, historia, etc.).
    REALIZACIÓN DE ENSAYOS Y ARTÍCULOS: asesoro a todas aquellas personas que están interesadas en realizar un ensayo relacionado con la filosofía o las humanidades; se trata de cuestiones metodológicas, de fuentes, etc. También a quienes quieren realizar un artículo.
    Para contactar conmigo:
    • 637 965 368
    13 min
  • El origen del Universo según las Religiones
    Con Enrique Romerales Espinosa.
    Resumen:
    La Cosmogonía es una narración mítica que pretende dar respuesta al origen del Universo y de la propia humanidad.
    Generalmente, en ella se nos remonta a un momento de preexistencia o de caos originario, en el cual el mundo no estaba formado, pues los elementos que habían de constituirlo se hallaban en desorden; en este sentido, el relato mítico cosmogónico presenta el agrupamiento —paulatino o repentino— de estos elementos, en un lenguaje altamente simbólico, con la participación de elementos divinos que pueden poseer o no atributos antropomorfos.
    La cosmogonía pretende establecer una realidad, ayudando a construir activamente la percepción del universo (espacio) y del origen de dioses, la humanidad y elementos naturales. A su vez, permite apreciar la necesidad del ser humano de concebir un orden físico y metafísico que permita conjurar el caos y la incertidumbre.
    El contenido de la conferencia versará sobre el origen del universo según las diversas religiones, pero no se hará un recorrido histórico, sino temático (y sistemático), agrupando las cosmogonías en pluralistas (y dentro de estas las dualistas y las que se remiten a tres principios) y las monistas, dejando para el final las que se pueden denominar como "paradójicas" por su carácter sorprendente y difícil clasificación.
    1 hr 42 min
  • Hamlet
    Con Tomás Baviera.
    Entre las escenas más famosas de Hamlet figuran la del monólogo que empieza con el célebre verso "Ser o no ser, ésta es la cuestión" ("To be or not to be: that is the question"), o la del cementerio, donde Hamlet despliega sus reflexiones ante la calavera de Yorick, bufón del rey. La valoración de Hamlet, en la mayoría de los críticos, se reduce a una valoración de la singular caracterización del protagonista, expresamente concebido como viviendo una vida suya y externa al drama, de donde procede su fascinante modernidad; en su escisión entre la acción y la abulia, entre la conciencia del deber y la conciencia de la podredumbre y sinsentido de mundo, el personaje preludia e incluso supera a los productos de la narrativa existencialista.
    Pero el juicio sobre Hamlet es extraordinariamente complicado debido a la riqueza interior del personaje y a una serie de aparentes incongruencias cuyo examen está lejos de ser una ociosa divagación. ¿Por qué, por ejemplo, Claudio no interrumpe el drama de Gonzago, que reproduce las circunstancias de su delito, a la sola vista de la pantomima que precede a la declamación de los actores? ¿Por qué Hamlet emplea persistentemente con Ofelia un lenguaje obsceno e insultante? A tales preguntas, los estudiosos que se sitúan en una perspectiva estrictamente histórica responden alegando las frecuentes incongruencias de los dramas de la época: el director inglés Harley Granville-Barker llegó a decir que "la intriga, como tal intriga, está desarrollada con escandalosa incompetencia". Otros críticos sostienen que gran parte del desarrollo se ha perdido y que el verdadero problema de Hamlet consistiría en tratar de reconstruirlo.
    Nota central de la tragedia es ciertamente la de la frase "The native hue of resolution is sicklied o'er with the pale cast of thought" ("El color natural de la resolución se enferma con el pálido tinte del pensamiento", III, 1, 85), con que Hamlet concluye el célebre monólogo. No hay respuesta a si es preferible «ser o no ser», vivir el doloroso papel a que nos aboca el mundo o escapar de él mediante la muerte, porque también el más allá es incertidumbre; pero sí se retrata a la naturaleza humana como acobardada por su propia racionalidad, incapaz de resolver cualquier dilema paralizante. Con Hamlet, que encarna esa actitud que ha sido definida como una enfermedad de la voluntad, contrastan Fortimbrás y Laertes, hombres de acción. Las alternativas de frenesí y de apatía del carácter central señalan el ritmo de toda la tragedia, ritmo que puede calificarse de febril con sus paroxismos y con sus languideces, y que da al drama su fascinación indistinta, tan difícil de analizar, pero siempre intuida por el auditorio pese a las habituales reducciones y deformaciones cometidas en su puesta en escena.
    (de Biografias y vidas...)
    1 hr 56 min
  • Ilustración y Romanticismo: el trasfondo del nacionalismo.
    Ilustración y Romanticismo: la larga sombra de una vieja disputa en el orden social y político.
    Una gran conferencia de Eduardo Álvarez González que nos permite comprender, (yo creo que no se puede explicar de una forma mas clara), que sentido, tan de absoluta actualidad, esconden estos conceptos.
    Se propone, en primer lugar, definir mínimamente la Ilustración y el Romanticismo desde el punto de vista de los principios filosóficos que alentaron esos dos movimientos histórico-culturales, señalando algunos de sus rasgos fundamentales y la oposición de fondo entre ambos movimientos.
    Y, a continuación, intentará mostrar que esa vieja disputa persiste como trasfondo en algunos de los grandes debates sociales y políticos del presente. En particular, se referirá a dos grandes controversias: la que afecta al concepto de nación y la cuestión del nacionalismo; y la que se refiere al multiculturalismo, a partir de la coexistencia de varias culturas en los países desarrollados como consecuencia de los flujos migratorios.
    ( ...por si alguien está interesado en el debate que se ha abierto en un momento de la charla sobre la postura de Freud, si es mas romántico o ilustrado, puede ampliar el asunto en este audio subido aquí hace ahora un año: "la modernidad y su sombra 2".)
    1 hr 45 min
  • Estrategias de los Movimientos Sociales frente al Colapso
    Luis González Reyes vislumbra las soluciones que realmente son necesarias:
    Durante la conferencia se abordan los siguientes contenidos:
    1. Los Movimientos Sociales en la Gran Recesión: Primaveras Árabes, el 15M y Anti-desarrollismo.
    2. Aportaciones de los Movimientos Sociales Feministas, Pacifistas, Ecologistas y Libertarios.
    3. Decrecimiento, Economía Social y Solidaria y Biomímesis.
    Este conferencia forma parte del material básico del Curso "Estrategias para la resiliencia local: transiciones hacia el decrecimiento y el buen vivir
    1 hr 9 min
  • La Economia Circular
    Algunos creen que la quinta revolución industrial puede ser la solución a la urgencia de los graves problemas ambientales, por la disponibilidad de un conjunto de tecnologías que pueden ser aplicadas a la tarea de superar el paradigma de la economía lineal extracción-producción-uso-residuo omnipresente en las cuatro revoluciones industriales previas...
    1 hr 47 min
  • El déficit de la seguridad social y sus soluciones
    Con Antonio González González, Mikel Arenas y Miren Etxezarreta Zubizarreta.
    Aún dentro de la trampa del sistema monetario en el que nos han metido hay soluciones, a temas como las pensiones, si hay voluntad política de llevarlas a cabo...
    Pero no la hay.
    1 hr 55 min
  • Mi hija quiere entender el sistema financiero
    Hernan Casciari.
    Su relato tuvo como eje la dificultad de explicarle a una niña, en éste caso su hija la caída de la bolsa de valores. Una anécdota personal que lo llevó a una reflexión y lo llevó a escribir un cuento infantil, que luego contó a su hija y que relató en su charla.
    27 min
  • El Hegel de Zizek en su contexto
    Con Berta Perez.
    La mayoría de las interpretaciones de Hegel han entendido que la tesis principal de su filosofía es la afirmación de un sujeto moderno, autotransparente y libre, absolutizado. En la medida en que la razón o el logos, el principio moderno, se (re)apropia absolutamente -tritura y devora a través de su movimiento dialéctico- a su Otro, esto es, al objeto en términos modernos, o, más en general, a la sustancia, deviene efectivamente absoluto. Este movimiento dialéctico está pues orientado por la identidad del propio sujeto absoluto, o espíritu, que se constituye como su punto de partida y su meta, como el origen y télos de la dialéctica.
    Al parecer de Žižek tales interpretaciones no se hacen cargo de que la filosofía hegeliana responde a la exigencia, puesta por el propio Hegel, de que la sustancia se pueda comprender ella misma también como sujeto. Antes bien presentan la filosofía de Hegel como la liquidación de toda sustancia o, si se prefiere, como la conversión del propio sujeto en sustancia en tanto que totalidad clausurada. La reconstrucción žižekiana del movimiento dialéctico ofrece, frente a ellas, una nueva comprensión de la relación hegeliana entre sustancia y sujeto en la que se pierden al tiempo la identidad del sujeto y la totalidad de la sustancia.
    De lo que aquí se trata es de comprender esta reconstrucción e iluminar el sentido en que se vincula al propio proyecto de Žižek, finalmente a la posibilidad de pensar “lo nuevo”: el acontecimiento como reinterpretación y la reinterpretación como acontecimiento.
    1 hr 44 min

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