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Devenir episodes

  • EUROPA no tiene NADA: todo se lo ROBÓ a ÁFRICA
    La Rebelión
    Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    África no es un país ni un continente lejano: es la cuna de toda la humanidad y el espejo de América Latina. En este episodio especial, Christian Nader y Manuel H. Borbolla recorren el continente región por región —del Magreb al Sahel, del Congo al Cuerno de África— para desmontar la historia eurocéntrica que nos enseñaron.
    Del saqueo de Leopoldo II y la Conferencia de Berlín al asesinato de Patrice Lumumba; de los bronces de Benin en el Museo Británico al cobalto que sale del Congo para nuestros celulares. Y lo que pasa hoy: Burkina Faso, Mali y Níger rompiendo con Francia, Etiopía al borde de la fractura, Sudán y Somalia balcanizados, y China desplazando a Europa como socio de África.
    Porque no se puede entender la historia de América Latina sin entender la de África.
    Conducen: Christian Nader (Exosapiens) y Manuel Hernández Borbolla
    Morales Producciones
    Capítulos:
    00:00:00 La Rebelión Podcast con Christian Nader & Manuel Hernandez Borbolla
    00:04:44 África, la cuna de toda la humanidad — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    00:10:08 El Magreb y el Sahel: así se divide el norte de África — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    00:18:59 Grandes reinos africanos y la costa de los esclavos — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    00:24:08 Congo, Leopoldo II y la Conferencia de Berlín — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    00:30:20 Los tres puntos calientes de África hoy — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    00:36:16 Así empezó el colonialismo europeo en África — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    00:44:34 El saqueo del Congo y el asesinato de Lumumba — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    00:50:40 Angola, Mozambique y Sudáfrica bajo el imperio — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    00:58:24 Uganda, Idi Amin y Ruanda — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    01:04:37 Sudán, el oro de sangre y por qué China gana en África — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    01:11:15 Somalia y la balcanización del Cuerno de África — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    01:16:42 Yibuti y Turquía: bases militares en el Mar Rojo — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    01:23:02 Etiopía: de Aksum a los Emiratos — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    01:28:36 Etiopía hoy: la rebelión que puede partir al país — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    01:34:24 Chad, uranio y la Alianza del Sahel contra Francia — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    01:41:59 Libia, Gaddafi y el negocio de los mercenarios — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    01:47:49 Europa en decadencia y la Liberia de Estados Unidos — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    01:52:50 ¿Durarán estas alianzas? Madagascar y cierre — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
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    Manuel H. Borbolla, periodista ganador del Premio Nacional de Periodismo y del Premio Alemán de Periodismo Walter Reuter, se une a Christian Nader, historiador y analista geopolítico desde una perspectiva decolonial y antiimperialista, para hablar de guerra cognitiva, vigilancia masiva, colonización del pensamiento y geopolítica global, sin filtros y con profundidad.
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    #ChristianNader #LaRebelión #Geopolitica #ManuelHBorbolla
    2 hr 5 min
  • Presentación de "Escépticos"
    Meta Libreria
    presentación del ensayo "Escépticos. Los filósofos de la mirada atenta", escrito por Ignacio Pajón Leyra (UCM), un ensayo que recupera la tradición filosófica antigua sobre la duda y la ataraxia en lugar de buscar certezas cómodas.
    1 hr 13 min
  • Marx fue antihumanista: Althusser
    Centro de Estudios Filosóficos
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    *¿MARX ERA ANTIHUMANISTA? La polémica interpretación de Louis Althusser.*
    ¿Y si Marx no hubiera colocado al ser humano en el centro de su filosofía? ¿Y si la historia no fuera producto de individuos libres y conscientes, sino de estructuras y relaciones sociales que condicionan nuestra existencia?
    Para el filósofo francés **Louis Althusser**, Marx produjo una auténtica revolución teórica: rompió con una concepción humanista de la historia para desarrollar una comprensión científica de las formaciones sociales.
    En este video exploramos una de las interpretaciones más provocadoras y polémicas del marxismo del siglo XX: **el antihumanismo teórico de Marx según Althusser**.
    ¿Qué significa afirmar que Marx fue antihumanista? ¿Por qué Althusser distingue entre el joven Marx y el Marx de la madurez? ¿En qué consiste la ruptura epistemológica? ¿Qué papel desempeñan las estructuras económicas, políticas e ideológicas en la historia?
    También analizaremos por qué el antihumanismo teórico no significa necesariamente despreciar al ser humano ni rechazar su emancipación, sino cuestionar que exista una esencia humana universal que explique por sí misma los procesos históricos.
    *¿Somos sujetos libres que construyen la historia o estamos constituidos por relaciones sociales que no elegimos?*
    Una discusión indispensable para comprender el marxismo estructuralista y sus controversias filosóficas.
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    #Marx #Althusser #Marxismo #Antihumanismo #Estructuralismo #Filosofía
    16 min
  • Los filósofos de la sospecha y la ética Kantiana
    Ethos Filosófico
    En este video exploramos el choque entre Immanuel Kant y los llamados "filósofos de la sospecha", un término acuñado por el filósofo francés Paul Ricoeur para agrupar a tres pensadores que, desde tradiciones distintas, desconfiaron de la conciencia y de las verdades morales heredadas: Marx, Nietzsche y Freud.
    Para Ricoeur, estos tres autores no son simplemente críticos: son maestros de la sospecha. Mientras la filosofía tradicional —y en especial la kantiana— parte de la conciencia, la razón y el deber como evidencias primeras, ellos sospechan que detrás de esa conciencia hay algo más que no se dice: intereses de clase, voluntad de poder o pulsiones inconscientes. La sospecha no es un capricho, es un método: desenmascarar lo que la moral y la razón ocultan.
    Frente a ellos, Kant representa la culminación de la ética moderna: la autonomía, el imperativo categórico, la dignidad como fin en sí mismo y la universalidad como criterio de validez moral. Una moral que no depende de Dios, ni de la tradición, ni de las consecuencias, sino de la razón práctica del sujeto.
    27 min
  • José Luis Villacañas con "Tierra o ser"
    Charla inaugural de La Filosofía a través de sus conceptos III
    José Luis Villacañas, filósofo, escritor y catedrático, nos acompañó con una charla en torno a su libro "Tierra o ser".
    Le acompaña Antonio de Murcia Conesa.
    Desde la Sociedad de Filosofía de la Provincia de Alicante (SFPA) seguimos apostando por una filosofía viva, rigurosa y abierta, capaz de reunirnos alrededor de las grandes preguntas y de mantener encendida la conversación.
    1 hr 50 min
  • SESIÓN 6. ¿CÓMO SER JOVEN Y MUSULMÁN(A) EN ESPAÑA
    SESIÓN 6. ¿CÓMO SER JOVEN Y MUSULMÁN(A) EN ESPAÑA (y no asimilarse en el intento)?
    Introduce: Majda Moustaid Khadir (politóloga especializada en participación, diálogo y convivencia, con experiencia en proyectos comunitarios, tercer sector y políticas públicas, especialmente en gestión de la diversidad y participación juvenil)
    Muchas preguntas en torno a las cuales aprender y debatir de la mano de El Bakkali. Entre otras:
    • ¿Qué significa ser hoy musulmán -de cultura y/o religión- y joven en España? ¿Qué diferencias de género?
    • ¿Cómo se traduce la islamofobia en el caso de los jóvenes españoles? ¿Qué diferencias de género?
    • ¿Cuándo es tolerable un musulmán en España o cuáles son las condiciones de la no criminalización y del acceso a la igualdad en términos culturales y económicos?
    • ¿Por qué a los hijos de inmigrantes musulmanes no se les considera españoles?
    • ¿Qué luchas abren un horizonte antirracista, quiénes las están construyendo, cómo podemos fortalecerlas?
    STOP ISLAMOFOBIA 2. Resistencias descoloniales frente a la construcción del enemigo musulmán
    Fundacion de los Comunes
    En el año 2020 hicimos nuestro primer curso sobre islamofobia: lo llamamos STOP ISLAMOFOBIA. Colonialidad, maurofobia y herramientas antirracistas y podéis encontrar los audios de todo lo expuesto y debatido AQUÍ: soundcloud.com/traficantesdesue-os/sets/curso-stop-islamofobia
    Desde nuestro campo de actuación, el de la educación no formal dirigida a producir conocimiento desde y para las luchas emancipadores, nos urgía ya desde hace tiempo la coordinación de una segunda edición. En este sentido, este curso se plantea varios propósitos urgentes. Entre los principales:
    * combatir un discurso antiimigración forjado en un rechazo racista histórico de "lo musulmán" construido como amenaza civilizatoria, ahora también, feminacionalismo y homonacionalismo mediante, en nombre de los derechos de las mujeres (autóctonas) y del colectivo LGTBI+ (autóctono)
    * despojar lo musulmán del esencialismo racista o del culturalismo que se emplea para consolidar el estigma y blandirlo como amenaza. A este fin, analizar los usos políticos de la historia, utilizada para legitimar la islamofobia actual
    * recorrer las declinaciones cotidianas de la islamofobia en las políticas que excluyen a las personas musulmanas -religiosas o no- tanto de los recursos públicos como del propio espacio público: disciplinamiento y control, perfilamiento racial, inexistencia de cementerios musulmanes, prohibición de celebraciones, discriminaciones en el acceso a la educación, a la sanidad, a los servicios públicos
    * compartir teorías, prácticas y propuestas desde un enfoque descolonial al respecto de la construcción del islam y, en concreto, de las mujeres musulmanas. Aprendizajes desde el feminismo islámico, islamofobia y patriarcado árabo-musulmán examinados a través de la lupa descolonial
    * analizar la instrumentalización de "los derechos de las mujeres" desde el propio feminismo hegemónico, en pos de unas políticas de igualdad restringidas a las mujeres de clase media (blancas, sobre todo) y funcionales al capitalismo racial: criminalizadoras de los hombres racializados como musulmanes y "salvadoras" de las mujeres racializadas como musulmanas. Hacer hincapie en el uso particular del velo y el control sobre los cuerpos de las mujeres a través de sus formas de vestirse
    1 hr 52 min
  • SESIÓN 5. LA TRAMPA DEL VELO y los cuerpos de las mujeres
    SESIÓN 5. LA TRAMPA DEL VELO y los cuerpos de las mujeres
    Introducen: Ángeles Ramírez (antropóloga, Colectiva Feminista contra la Islamofobia) y Laura Mijares Molina (profesora en el Área de Estudios Árabes e Islámicos de la UCM, Colectiva Feminista contra la Islamofobia)
    El propósito principal de esta quinta sesión es analizar cómo las políticas sobre el velo se utilizan para restringir los derechos de las mujeres musulmanas. También exploraremos la historia del velo como “problema” y su vínculo con el control de los cuerpos de mujeres construidas como "otras": sumisas, víctimas de su cultura y objeto de proyectos civilizatorios. Con el objetivo de comprender el trasfondo islamófobo y racista de ciertas políticas vestimentarias, examinaremos las intersecciones entre sexismo, racismo, islamofobia y exclusión que sustentan las posturas prohibicionistas, tanto en los discursos de partidos políticos como en determinadas posiciones de un sector del feminismo.
    STOP ISLAMOFOBIA 2. Resistencias descoloniales frente a la construcción del enemigo musulmán
    Fundacion de los Comunes
    En el año 2020 hicimos nuestro primer curso sobre islamofobia: lo llamamos STOP ISLAMOFOBIA. Colonialidad, maurofobia y herramientas antirracistas y podéis encontrar los audios de todo lo expuesto y debatido AQUÍ: soundcloud.com/traficantesdesue-os/sets/curso-stop-islamofobia
    Desde nuestro campo de actuación, el de la educación no formal dirigida a producir conocimiento desde y para las luchas emancipadores, nos urgía ya desde hace tiempo la coordinación de una segunda edición. En este sentido, este curso se plantea varios propósitos urgentes. Entre los principales:
    * combatir un discurso antiimigración forjado en un rechazo racista histórico de "lo musulmán" construido como amenaza civilizatoria, ahora también, feminacionalismo y homonacionalismo mediante, en nombre de los derechos de las mujeres (autóctonas) y del colectivo LGTBI+ (autóctono)
    * despojar lo musulmán del esencialismo racista o del culturalismo que se emplea para consolidar el estigma y blandirlo como amenaza. A este fin, analizar los usos políticos de la historia, utilizada para legitimar la islamofobia actual
    * recorrer las declinaciones cotidianas de la islamofobia en las políticas que excluyen a las personas musulmanas -religiosas o no- tanto de los recursos públicos como del propio espacio público: disciplinamiento y control, perfilamiento racial, inexistencia de cementerios musulmanes, prohibición de celebraciones, discriminaciones en el acceso a la educación, a la sanidad, a los servicios públicos
    * compartir teorías, prácticas y propuestas desde un enfoque descolonial al respecto de la construcción del islam y, en concreto, de las mujeres musulmanas. Aprendizajes desde el feminismo islámico, islamofobia y patriarcado árabo-musulmán examinados a través de la lupa descolonial
    * analizar la instrumentalización de "los derechos de las mujeres" desde el propio feminismo hegemónico, en pos de unas políticas de igualdad restringidas a las mujeres de clase media (blancas, sobre todo) y funcionales al capitalismo racial: criminalizadoras de los hombres racializados como musulmanes y "salvadoras" de las mujeres racializadas como musulmanas. Hacer hincapie en el uso particular del velo y el control sobre los cuerpos de las mujeres a través de sus formas de vestirse
    2 hr 3 min
  • SESIÓN 4 . FEMINISMO E ISLAM. Una aproximación descolonial
    SESIÓN 4 . FEMINISMO E ISLAM. Una aproximación descolonial
    STOP ISLAMOFOBIA 2. Resistencias descoloniales frente a la construcción del enemigo musulmán
    Fundacion de los Comunes
    Introduce: Noha El Haddad (médica de familia y cofundadora de Achime -Asociación Chicas Musulmanas España-)
    La intención de esta sesión es desmontar los prejuicios y mentiras construidos por el capitalismo colonial y neocolonial, que inventan representaciones de las mujeres musulmanas al servicio de sus intereses clasistas y racistas. Pretendemos dar a conocer y reconocer las voces, discursos y acciones de las feministas musulmanas, sus críticas al feminismo hegemónico, sus análisis fundamentales de cara a componer horizontes de transformación feministas realmente emancipadores para todxs. Las discusiones también pretenden identificar los ámbitos que nos toca abordar políticamente para combatir, también desde una perspectiva feminista, la intensificación de la islamofobia, más peligrosa si cabe en un contexto mundial (y español) de auge de las fuerzas reaccionarias.
    En el año 2020 hicimos nuestro primer curso sobre islamofobia: lo llamamos STOP ISLAMOFOBIA. Colonialidad, maurofobia y herramientas antirracistas y podéis encontrar los audios de todo lo expuesto y debatido AQUÍ: soundcloud.com/traficantesdesue-os/sets/curso-stop-islamofobia
    Desde nuestro campo de actuación, el de la educación no formal dirigida a producir conocimiento desde y para las luchas emancipadores, nos urgía ya desde hace tiempo la coordinación de una segunda edición. En este sentido, este curso se plantea varios propósitos urgentes. Entre los principales:
    * combatir un discurso antiimigración forjado en un rechazo racista histórico de "lo musulmán" construido como amenaza civilizatoria, ahora también, feminacionalismo y homonacionalismo mediante, en nombre de los derechos de las mujeres (autóctonas) y del colectivo LGTBI+ (autóctono)
    * despojar lo musulmán del esencialismo racista o del culturalismo que se emplea para consolidar el estigma y blandirlo como amenaza. A este fin, analizar los usos políticos de la historia, utilizada para legitimar la islamofobia actual
    * recorrer las declinaciones cotidianas de la islamofobia en las políticas que excluyen a las personas musulmanas -religiosas o no- tanto de los recursos públicos como del propio espacio público: disciplinamiento y control, perfilamiento racial, inexistencia de cementerios musulmanes, prohibición de celebraciones, discriminaciones en el acceso a la educación, a la sanidad, a los servicios públicos
    * compartir teorías, prácticas y propuestas desde un enfoque descolonial al respecto de la construcción del islam y, en concreto, de las mujeres musulmanas. Aprendizajes desde el feminismo islámico, islamofobia y patriarcado árabo-musulmán examinados a través de la lupa descolonial
    * analizar la instrumentalización de "los derechos de las mujeres" desde el propio feminismo hegemónico, en pos de unas políticas de igualdad restringidas a las mujeres de clase media (blancas, sobre todo) y funcionales al capitalismo racial: criminalizadoras de los hombres racializados como musulmanes y "salvadoras" de las mujeres racializadas como musulmanas. Hacer hincapie en el uso particular del velo y el control sobre los cuerpos de las mujeres a través de sus formas de vestirse
    1 hr 42 min
  • SESIÓN 3. ISLAMOFOBIA Y DERECHO A LA CIUDAD
    SESIÓN 3. ISLAMOFOBIA Y DERECHO A LA CIUDAD.
    Entierros dignos, celebraciones religiosas y acceso al espacio público
    Fundacion de los Comunes
    STOP ISLAMOFOBIA
    Introducen: Óscar Salguero (doctor en Antropología Social y Cultural por la Universidad de Granada y profesor en la UCM) y Maysoun Douas (doctora en Física, experta en innovación y tecnologías, emprendedora y activista)
    En el ecuador del curso nos proponemos reflexionar sobre las intersecciones entre la islamofobia y el derecho a la ciudad, es decir, a habitar el espacio urbano en igualdad de condiciones, con todas sus consecuencias materiales y simbólicas. Recorreremos así las principales prácticas islamófobas que, en este sentido específico, tienen lugar en el contexto español (y en el marco europeo): las trabas que, por ejemplo, encuentran los musulmanes y musulmanas a la hora de ejercer su derecho (formalmente reconocido) a disponer de lugares de culto o de cementerios propios, o al simple uso del espacio público. La idea es conocer los principales casos de segregación espacial, aí como los canales y principales iniciativas de participación ciudadana y política desarrollados por la sociedad civil musulmana en el Estado español.
    En el año 2020 hicimos nuestro primer curso sobre islamofobia: lo llamamos STOP ISLAMOFOBIA. Colonialidad, maurofobia y herramientas antirracistas y podéis encontrar los audios de todo lo expuesto y debatido AQUÍ: soundcloud.com/traficantesdesue-os/sets/curso-stop-islamofobia
    Desde nuestro campo de actuación, el de la educación no formal dirigida a producir conocimiento desde y para las luchas emancipadores, nos urgía ya desde hace tiempo la coordinación de una segunda edición. En este sentido, este curso se plantea varios propósitos urgentes. Entre los principales:
    * combatir un discurso antiimigración forjado en un rechazo racista histórico de "lo musulmán" construido como amenaza civilizatoria, ahora también, feminacionalismo y homonacionalismo mediante, en nombre de los derechos de las mujeres (autóctonas) y del colectivo LGTBI+ (autóctono)
    * despojar lo musulmán del esencialismo racista o del culturalismo que se emplea para consolidar el estigma y blandirlo como amenaza. A este fin, analizar los usos políticos de la historia, utilizada para legitimar la islamofobia actual
    * recorrer las declinaciones cotidianas de la islamofobia en las políticas que excluyen a las personas musulmanas -religiosas o no- tanto de los recursos públicos como del propio espacio público: disciplinamiento y control, perfilamiento racial, inexistencia de cementerios musulmanes, prohibición de celebraciones, discriminaciones en el acceso a la educación, a la sanidad, a los servicios públicos
    * compartir teorías, prácticas y propuestas desde un enfoque descolonial al respecto de la construcción del islam y, en concreto, de las mujeres musulmanas. Aprendizajes desde el feminismo islámico, islamofobia y patriarcado árabo-musulmán examinados a través de la lupa descolonial
    * analizar la instrumentalización de "los derechos de las mujeres" desde el propio feminismo hegemónico, en pos de unas políticas de igualdad restringidas a las mujeres de clase media (blancas, sobre todo) y funcionales al capitalismo racial: criminalizadoras de los hombres racializados como musulmanes y "salvadoras" de las mujeres racializadas como musulmanas. Hacer hincapie en el uso particular del velo y el control sobre los cuerpos de las mujeres a través de sus formas de vestirse
    1 hr 51 min
  • SESIÓN 2. ISLAMOFOBIA Y PERFILACIÓN RACIAL
    Fundacion de los Comunes
    STOP ISLAMOFOBIA
    SESIÓN 2. ISLAMOFOBIA Y PERFILACIÓN RACIAL. Estrategias de control y resistencias
    Introduce: Fátima Tahiri (doctora en Estudios Árabes e Islámicos por la Universidad Autónoma de Madrid, profesora e investigadora)
    En esta segunda sesión nuestro objetivo es triple. En primer lugar, entender que no cabe reducir la islamofobia a una discriminación de base religiosa sino que se inserta en un marco más amplio de políticas racistas estructurales -que se declinan, en el caso español en la morofobia o la negrofobia, entre otras. Poner el foco, en segundo lugar, en la importancia de los dispositivos institucionales (en particular policiales) de perfilación racial como forma de criminalización preventiva y de producción de "sujetos peligrosos", así como en las consecuencias de estas prácticas sobre las vidas de las personas. Conocer, por último pero ni menos importante, los aprendizajes, resistencias y debates que se impulsan desde el antirracismo en torno al perfilamiento racial.
    En el año 2020 hicimos nuestro primer curso sobre islamofobia: lo llamamos STOP ISLAMOFOBIA. Colonialidad, maurofobia y herramientas antirracistas y podéis encontrar los audios de todo lo expuesto y debatido AQUÍ: soundcloud.com/traficantesdesue-os/sets/curso-stop-islamofobia
    Desde nuestro campo de actuación, el de la educación no formal dirigida a producir conocimiento desde y para las luchas emancipadores, nos urgía ya desde hace tiempo la coordinación de una segunda edición. En este sentido, este curso se plantea varios propósitos urgentes. Entre los principales:
    * combatir un discurso antiimigración forjado en un rechazo racista histórico de "lo musulmán" construido como amenaza civilizatoria, ahora también, feminacionalismo y homonacionalismo mediante, en nombre de los derechos de las mujeres (autóctonas) y del colectivo LGTBI+ (autóctono)
    * despojar lo musulmán del esencialismo racista o del culturalismo que se emplea para consolidar el estigma y blandirlo como amenaza. A este fin, analizar los usos políticos de la historia, utilizada para legitimar la islamofobia actual
    * recorrer las declinaciones cotidianas de la islamofobia en las políticas que excluyen a las personas musulmanas -religiosas o no- tanto de los recursos públicos como del propio espacio público: disciplinamiento y control, perfilamiento racial, inexistencia de cementerios musulmanes, prohibición de celebraciones, discriminaciones en el acceso a la educación, a la sanidad, a los servicios públicos
    * compartir teorías, prácticas y propuestas desde un enfoque descolonial al respecto de la construcción del islam y, en concreto, de las mujeres musulmanas. Aprendizajes desde el feminismo islámico, islamofobia y patriarcado árabo-musulmán examinados a través de la lupa descolonial
    * analizar la instrumentalización de "los derechos de las mujeres" desde el propio feminismo hegemónico, en pos de unas políticas de igualdad restringidas a las mujeres de clase media (blancas, sobre todo) y funcionales al capitalismo racial: criminalizadoras de los hombres racializados como musulmanes y "salvadoras" de las mujeres racializadas como musulmanas. Hacer hincapie en el uso particular del velo y el control sobre los cuerpos de las mujeres a través de sus formas de vestirse
    2 hr 8 min

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