TODAS AS QUATRO PASSAGENS contribuem para o tema da providência de Deus. Gn 27 é, em muitos aspectos, um relato patético e sujo. Anteriormente, Esaú havia desprezado sua primogenitura (25:34); agora Jacó o engana. Nisso Jacó é guiado por sua mãe Rebeca, que assim mostra favoritismo entre seus filhos e deslealdade ao marido. Esaú faz birra e não assume nenhuma responsabilidade por suas ações. Na verdade, ele nutre sua amargura e planeja o assassinato de seu irmão. A família que constitui a linhagem prometida não está indo muito bem.

No entanto, aqueles que lêem a passagem no fluxo de todo o livro lembram que o próprio Deus havia dito a Rebeca, antes que os irmãos gêmeos nascessem, que o mais velho serviria ao mais novo (25:23). Talvez essa seja uma das razões pelas quais ela agiu como agiu: aparentemente ela sentiu que Deus precisava de um pouco de ajuda para cumprir sua previsão, até mesmo de ajuda imoral. No entanto, por trás dessas ações sujas e malignas, Deus está misteriosamente realizando seus propósitos para levar a linha prometida ao fim que ele determinou. Certamente Deus poderia ter arranjado para que Jacó nascesse primeiro, se esse era o homem que ele queria que fosse a linhagem messiânica. Em vez disso, Esaú nasce primeiro, mas Jacó é escolhido, como se dissesse que a linhagem é importante, mas a escolha soberana e interveniente de Deus é mais importante do que a mera antiguidade humana, do que a mera primogenitura. No Mt 26, as autoridades armam um plano desagradável para corromper a justiça e resolver um problema político; Judas, um dos íntimos de Jesus, vende seu mestre; Jesus está em agonia no Getsêmani; ele é preso e traído por um beijo; o Sinédrio condena e brutaliza seu prisioneiro; Pedro repudia Jesus. No entanto, quem pode duvidar, no fluxo do livro, que Deus permanece no controle soberano para trazer o fim desejado? Jesus dará sua vida "em resgate por muitos" (20:28), e todos os fracassos, dores e pecados neste capítulo resultam em redenção.

O livro de Ester nem mesmo usa a palavra Deus, mas aqui também, até mesmo o genocídio de Hamã sancionado pelo governo está caminhando para a salvação de Deus. E Paulo (ATOS 26) aparentemente teria sido absolvido se não tivesse apelado a César – mas esse mesmo apelo o leva no final a declarar o Evangelho no coração do Império.

A providência é misteriosa. Nunca deve ser usado para justificar ações erradas ou para mitigar o pecado: Isaque e sua família são mais do que um pouco desprezíveis, Judas é um miserável enganador, Hamã é vil, e a corte romana que julga Paulo é mais do que um pouco corrupta. No entanto, Deus governa soberanamente, nos bastidores, trazendo glória do sangue e honra da vergonha.

Por amor a Deus 🙏

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Pão Diário Mccheyne.

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Plano de Leitura Bíblico Devocional Diário - Pão Diário. Almeida Corrigida Fiel. SBTB. Voz: Pr. Paulo Castelan. Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne. 1842.

A PARÁBOLA DAS ovelhas e dos bodes (Mt 25:31-46) concentra a atenção nos famintos, sedentos, nus, doentes e presos. Fala muito para nós em uma cultura onde os pobres, os miseráveis ​​e os desafortunados podem ser facilmente ignorados ou deixados de lado para a periferia de nossa visão. Aqui Jesus, o Filho do Homem e Rei, declara: "Em verdade vos digo que tudo o que fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes" (25:40; cf. v 45). Isso não significa que, de alguma forma, quando servimos aos miseráveis, servimos a Cristo? Isso não se torna então uma marca distintiva – talvez até a marca distintiva – dos verdadeiros seguidores de Jesus Cristo?

Isso, pelo menos, é como essa parábola é geralmente interpretada. Em um nível, sou relutante em desafiá-lo, porque é sempre importante para aqueles que conhecem e seguem o Deus vivo mostrar sua vida em Deus nas esferas da compaixão, serviço e abnegação. Certamente em outros lugares a Bíblia tem muito a dizer sobre cuidar dos pobres.

Mas é bastante improvável que esse seja o foco desta parábola. Outra corrente antiga de interpretação tem muito mais plausibilidade. Dois elementos no texto esclarecem as questões. Primeiro, Jesus insiste que o que foi feito pelas "ovelhas", ou não feito pelos "bodes", foi feito "por um dos meus irmãos mais pequeninos" (25:40; cf. v 45). Há evidências contundentes de que essa expressão não se refere a todos que estão sofrendo, mas aos seguidores de Jesus que estão sofrendo. A ênfase não está na compaixão genérica (tão importante quanto em outros lugares), mas em quem demonstrou compaixão pelos seguidores de Jesus que estão com fome, com sede, despidos, doentes ou presos.

Em segundo lugar, tanto as ovelhas como os bodes (25:37, 41, 44) ficam surpresos quando Jesus pronuncia seu veredicto sobre a maneira como trataram "o menor destes meus irmãos". Se Jesus está se referindo à compaixão de um tipo genérico, é difícil ver como alguém ficaria tão surpreso. O ponto é que é a identificação de Jesus com essas pessoas que foram (ou não) ajudadas que é crítica – e essa é uma característica constante da religião bíblica. Por exemplo, quando Saulo (Paulo) persegue os cristãos, ele está perseguindo Jesus (Atos 9:4). Os verdadeiros seguidores de Jesus farão de tudo para ajudar outros seguidores de Jesus, inclusive os mais fracos e desprezados deles; outros não terão nenhuma inclinação especial nesse sentido. Isso é o que separa ovelhas e cabras (25:32-33).

Então, como você trata os outros cristãos, mesmo o menor dos irmãos de Jesus?

Voz: Pr. Paulo Castelan.

SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

EM TEMPOS TUMULTUOSOS, os cristãos muitas vezes foram tentados a estabelecer datas para a volta do Senhor — quase sempre dizendo que voltaria dentro de uma geração daquela que fez a predição. Em Mateus 24:36–44, no entanto, Jesus insiste que o tempo está oculto. Não podemos conhecê-lo e não devemos tentar conhecê-lo.

Mais precisamente, a passagem enfatiza duas coisas.

Primeiro, não apenas a hora do fim é um segredo preservado pelo Pai somente para si, mas quando o julgamento cair, será inesperado, repentino e irreversível. Esse é o ponto que Jesus está colocando ao fazer uma comparação com o súbito início do dilúvio:

“Como foi nos dias de Noé, assim será na vinda do Filho do Homem” (24:37). A questão não é que as pessoas no fim dos tempos serão tão perversas quanto as pessoas nos dias de Noé. Isso pode ou não ser verdade, mas não é o que Jesus diz. Jesus chama a atenção para a pura normalidade da vida nos dias de Noé antes do Dilúvio:

“As pessoas comiam e bebiam, casavam e davam-se em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca” (24:38). O dilúvio os pegou de surpresa e os destruiu totalmente. “Assim será na vinda do Filho do Homem” (24:39). Dois homens ou duas mulheres estarão trabalhando juntos em alguma tarefa conjunta, e o julgamento virá a um e deixará o outro (24:40-41). O fim dos tempos será repentino e inesperado.

Em segundo lugar, segue (“Portanto”, 24:42) que os servos fiéis sempre estarão prontos. Obviamente, um proprietário em um bairro arriscado não sabe quando um ladrão aparecerá. Em vez disso, ele toma tais precauções de está sempre preparado. A questão não é que a volta de Jesus no final dos tempos seja sorrateira – como a abordagem do ladrão – brutal ou exploradora. O ponto, ao contrário, é que, embora o momento de seu retorno não possa ser previsto, ele virá, e seu povo deve estar tão preparado para isso quanto o proprietário do bairro inseguro está preparado para a chegada do ladrão (cujo momento é igualmente imprevisível). 

“Portanto, vocês também devem estar preparados, porque o Filho do Homem virá na hora em que vocês menos esperam” (24:44).

O que você gostaria de estar fazendo, dizendo, pensando ou planejando quando Jesus voltar?

O que você não gostaria de estar fazendo, dizendo, pensando ou planejando quando Jesus voltar?

Jesus diz para você sempre “vigiar, porque você não sabe em que dia o seu Senhor virá” (24:42).

D. A. Carson, Pelo amor de Deus: um companheiro diário para descobrir as riquezas da Palavra de Deus, vol. 1 (Wheaton, IL: Crossway Books, 1998), 50.

 Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842.

Quem poderá dizer o que o ano vindouro nos trará? Aqueles crentes que permanecerão de fato firmes são os que não dependem de si mesmos ou das criaturas, mas de Jeová, nossa Justiça. Devemos ser mais guiados para nossa Bíblia e para o trono da graça, se quisermos permanecer firmes no dia mau.

A leitura diária da Palavra de Deus é uma prática devocional básica para manter a vida cristã viva, vigorosa e cheia de alegria. No entanto, quantas dificuldades esse hábito importante envolve! Para ajudar o povo de Deus a ter comunhão com Ele por meio da Sua Palavra, temos um plano de leitura das Escrituras diário, pelo qual o Antigo Testamento é lido uma vez e o Novo Testamento e Salmos são lidos duas vezes ao ano. A leitura é dividida em duas partes: familiar e pessoal.

Vantagens:

O tempo não será desperdiçado. Muitos crentes perdem muito tempo querendo saber para onde seus pés irão na montanha Bíblica. Aqui esta questão é facilmente solucionada com um simples plano. O lado bom também é que uma congregação unida lendo a Bíblia o Pastor saberá qual parte do pasto o rebanho está se alimentando, e assim estará mais preparado para falar com eles da Palavra de Deus. Também é bom porque o doce vínculo do amor Cristão e a unidade será fortalecido. Oraremos as mesmas promessas. Afirmaremos a mesma palavra. Cantaremos os mesmos louvores a Deus. E seremos nutridos pelas mesmas Palavras da Vida Eterna. E os amados irmãos... sempre terão uma porção da leitura diária para conversar.

Perigos: Sabiamente vemos pelo menos quatro perigos a serem enfrentados

(1) Formalidade—Que esse calendário pereça antes que tal ferrugem devore a alma de vocês.

(2) Justiça Própria

(3) Leitura Descuidada— Alguns, ao se depararem com um texto maior, podem ser tentados a se enfadar dele, como Israel o fez em relação ao maná diário, dizendo: “Nossa alma tem fastio deste pão vil” (Números 21:5), e o leem de maneira leviana e descuidada. É de se temer que isso provoque a Deus. Cuidado para aquela palavra não seja verdadeira para você: “E dizeis ainda: Eis aqui, que canseira! E o lançastes ao desprezo, diz o Senhor dos Exércitos” (Malaquias 1:13).

4) Um jugo pesado demais para carregar—Se esse for o caso de qualquer um de vocês, lancem de si os grilhões e alimentem-se com liberdade nos doce jardim de Deus.

Recomendação: Se você não ler algum dia é melhor não voltar de imediato. Prossiga com a leitura do dia seguinte. E então leia a perdida. Não somente leia a bíblia regularmente. Mas tente entende-la e procure senti-la. Torne a sua Bíblia em oração.

Enquanto lemos o Salmos 1, leia com a Bíblia sobre a cadeira, ajoelhado orando: "Oh Senhor Deus, que eu seja este homem Bem-Aventurado. Etc." "Que eu não venha andar no conselho dos ímpios, etc."

Este é o melhor caminho para conhecermos o significado da passagem Bíblica e para aprendermos a Orar

Voz: Pr. Paulo Castelan.

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Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842.

Quem poderá dizer o que o ano vindouro nos trará? Aqueles crentes que permanecerão de fato firmes são os que não dependem de si mesmos ou das criaturas, mas de Jeová, nossa Justiça. Devemos ser mais guiados para nossa Bíblia e para o trono da graça, se quisermos permanecer firmes no dia mau.

A leitura diária da Palavra de Deus é uma prática devocional básica para manter a vida cristã viva, vigorosa e cheia de alegria. No entanto, quantas dificuldades esse hábito importante envolve! Para ajudar o povo de Deus a ter comunhão com Ele por meio da Sua Palavra, temos um plano de leitura das Escrituras diário, pelo qual o Antigo Testamento é lido uma vez e o Novo Testamento e Salmos são lidos duas vezes ao ano. A leitura é dividida em duas partes: familiar e pessoal.

Vantagens:

O tempo não será desperdiçado. Muitos crentes perdem muito tempo querendo saber para onde seus pés irão na montanha Bíblica. Aqui esta questão é facilmente solucionada com um simples plano. O lado bom também é que uma congregação unida lendo a Bíblia o Pastor saberá qual parte do pasto o rebanho está se alimentando, e assim estará mais preparado para falar com eles da Palavra de Deus. Também é bom porque o doce vínculo do amor Cristão e a unidade será fortalecido. Oraremos as mesmas promessas. Afirmaremos a mesma palavra. Cantaremos os mesmos louvores a Deus. E seremos nutridos pelas mesmas Palavras da Vida Eterna. E os amados irmãos... sempre terão uma porção da leitura diária para conversar.

Perigos: Sabiamente vemos pelo menos quatro perigos a serem enfrentados

(1) Formalidade—Que esse calendário pereça antes que tal ferrugem devore a alma de vocês.

(2) Justiça Própria

(3) Leitura Descuidada— Alguns, ao se depararem com um texto maior, podem ser tentados a se enfadar dele, como Israel o fez em relação ao maná diário, dizendo: “Nossa alma tem fastio deste pão vil” (Números 21:5), e o leem de maneira leviana e descuidada. É de se temer que isso provoque a Deus. Cuidado para aquela palavra não seja verdadeira para você: “E dizeis ainda: Eis aqui, que canseira! E o lançastes ao desprezo, diz o Senhor dos Exércitos” (Malaquias 1:13).

4) Um jugo pesado demais para carregar—Se esse for o caso de qualquer um de vocês, lancem de si os grilhões e alimentem-se com liberdade nos doce jardim de Deus.

Recomendação: Se você não ler algum dia é melhor não voltar de imediato. Prossiga com a leitura do dia seguinte. E então leia a perdida. Não somente leia a bíblia regularmente. Mas tente entende-la e procure senti-la. Torne a sua Bíblia em oração.

Enquanto lemos o Salmos 1, leia com a Bíblia sobre a cadeira, ajoelhado orando: "Oh Senhor Deus, que eu seja este homem Bem-Aventurado. Etc." "Que eu não venha andar no conselho dos ímpios, etc."

Este é o melhor caminho para conhecermos o significado da passagem Bíblica e para aprendermos a Orar

Voz: Pr. Paulo Castelan.

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O PODER DRAMÁTICO da prova de Abraão pela oferta de Isaque (Gn 22) é bem conhecido. O relato curto traz nossa admiração. Quando ele diz a seu servo que nós (22:5—isto é, tanto Abraão quanto Isaque) voltaremos depois de adorar no Monte Moriá, Abraão estava especulando que Deus ressuscitaria seu filho da sepultura? Ele esperava que Deus interviesse de alguma maneira imprevista? Que explicação concebível poderia Abraão dar a seu filho quando o amarrou e o colocou no altar preparado?

Um pouco antes, a resposta de Abraão à pergunta de Isaque sobre o cordeiro é um golpe de mestre: "O próprio Deus proverá o cordeiro para o holocausto, meu filho" (22:8). Não há nenhuma sugestão de que Abraão previu a cruz. A julgar pela maneira como ele estava preparado para realizar o sacrifício (22:10-11), nem mesmo está claro se ele esperava que Deus providenciasse um animal literal. Pode-se até adivinhar que esta foi uma resposta piedosa para o menino até que a terrível verdade não pudesse mais ser escondida. No entanto, na estrutura da história, Abraão falou melhor do que sabia: Deus providenciou o cordeiro, um substituto para Isaque (22:13-14). De fato, como outras figuras bíblicas (por exemplo, Caifás em João 11:49-53), Abraão falou muito melhor do que sabia: Deus proveria não apenas o animal que serviu como substituto neste caso, mas o substituto final, o Cordeiro de Deus, o único que poderia levar nossos pecados e realizar todos os maravilhosos propósitos de Deus para redenção e julgamento (Ap 4-5; 21:22).

"O Senhor proverá" (22.14): isso Abraão entendeu claramente. Pode-se apenas imaginar o quanto a mesma lição foi gravada na mente do jovem Isaque também, e para seus herdeiros além dele. O próprio Deus conecta este episódio com a promessa da aliança: a fé de Abraão aqui resulta em uma obediência tão elevada que ele não exalta nem mesmo seu próprio filho querido ao lugar onde ele poderia destronar Deus. Deus reitera a aliança: "Certamente te abençoarei e tornarei a tua descendência tão numerosa como as estrelas do céu e como a areia da praia do mar. A tua descendência tomará posse das cidades dos seus inimigos, e através da tua descendência todas as nações da terra será abençoada, porque você me obedeceu" (22:17-18). Neste ponto, Deus jura por si mesmo (22:16), não porque de outra forma ele poderia mentir, mas porque não há ninguém maior por quem jurar, e o próprio juramento seria uma grande âncora estabilizadora para a fé de Abraão e para a fé de todos os que o seguem (cf. Hb 6,13-20). Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842.

Voz: Pr. Paulo Castelan.

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Quem poderá dizer o que o ano vindouro nos trará? Aqueles crentes que permanecerão de fato firmes são os que não dependem de si mesmos ou das criaturas, mas de Jeová, nossa Justiça. Devemos ser mais guiados para nossa Bíblia e para o trono da graça, se quisermos permanecer firmes no dia mau.

A leitura diária da Palavra de Deus é uma prática devocional básica para manter a vida cristã viva, vigorosa e cheia de alegria. No entanto, quantas dificuldades esse hábito importante envolve! Para ajudar o povo de Deus a ter comunhão com Ele por meio da Sua Palavra, temos um plano de leitura das Escrituras diário, pelo qual o Antigo Testamento é lido uma vez e o Novo Testamento e Salmos são lidos duas vezes ao ano. A leitura é dividida em duas partes: familiar e pessoal.

Vantagens:

O tempo não será desperdiçado. Muitos crentes perdem muito tempo querendo saber para onde seus pés irão na montanha Bíblica. Aqui esta questão é facilmente solucionada com um simples plano. O lado bom também é que uma congregação unida lendo a Bíblia o Pastor saberá qual parte do pasto o rebanho está se alimentando, e assim estará mais preparado para falar com eles da Palavra de Deus. Também é bom porque o doce vínculo do amor Cristão e a unidade será fortalecido. Oraremos as mesmas promessas. Afirmaremos a mesma palavra. Cantaremos os mesmos louvores a Deus. E seremos nutridos pelas mesmas Palavras da Vida Eterna. E os amados irmãos... sempre terão uma porção da leitura diária para conversar.

Perigos: Sabiamente vemos pelo menos quatro perigos a serem enfrentados

(1) Formalidade—Que esse calendário pereça antes que tal ferrugem devore a alma de vocês.

(2) Justiça Própria

(3) Leitura Descuidada— Alguns, ao se depararem com um texto maior, podem ser tentados a se enfadar dele, como Israel o fez em relação ao maná diário, dizendo: “Nossa alma tem fastio deste pão vil” (Números 21:5), e o leem de maneira leviana e descuidada. É de se temer que isso provoque a Deus. Cuidado para aquela palavra não seja verdadeira para você: “E dizeis ainda: Eis aqui, que canseira! E o lançastes ao desprezo, diz o Senhor dos Exércitos” (Malaquias 1:13).

4) Um jugo pesado demais para carregar—Se esse for o caso de qualquer um de vocês, lancem de si os grilhões e alimentem-se com liberdade nos doce jardim de Deus.

Recomendação: Se você não ler algum dia é melhor não voltar de imediato. Prossiga com a leitura do dia seguinte. E então leia a perdida. Não somente leia a bíblia regularmente. Mas tente entende-la e procure senti-la. Torne a sua Bíblia em oração.

Enquanto lemos o Salmos 1, leia com a Bíblia sobre a cadeira, ajoelhado orando: "Oh Senhor Deus, que eu seja este homem Bem-Aventurado. Etc." "Que eu não venha andar no conselho dos ímpios, etc."

Este é o melhor caminho para conhecermos o significado da passagem Bíblica e para aprendermos a Orar

Voz: Pr. Paulo Castelan.

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Quem poderá dizer o que o ano vindouro nos trará? Aqueles crentes que permanecerão de fato firmes são os que não dependem de si mesmos ou das criaturas, mas de Jeová, nossa Justiça. Devemos ser mais guiados para nossa Bíblia e para o trono da graça, se quisermos permanecer firmes no dia mau.

A leitura diária da Palavra de Deus é uma prática devocional básica para manter a vida cristã viva, vigorosa e cheia de alegria. No entanto, quantas dificuldades esse hábito importante envolve! Para ajudar o povo de Deus a ter comunhão com Ele por meio da Sua Palavra, temos um plano de leitura das Escrituras diário, pelo qual o Antigo Testamento é lido uma vez e o Novo Testamento e Salmos são lidos duas vezes ao ano. A leitura é dividida em duas partes: familiar e pessoal.

Vantagens:

O tempo não será desperdiçado. Muitos crentes perdem muito tempo querendo saber para onde seus pés irão na montanha Bíblica. Aqui esta questão é facilmente solucionada com um simples plano. O lado bom também é que uma congregação unida lendo a Bíblia o Pastor saberá qual parte do pasto o rebanho está se alimentando, e assim estará mais preparado para falar com eles da Palavra de Deus. Também é bom porque o doce vínculo do amor Cristão e a unidade será fortalecido. Oraremos as mesmas promessas. Afirmaremos a mesma palavra. Cantaremos os mesmos louvores a Deus. E seremos nutridos pelas mesmas Palavras da Vida Eterna. E os amados irmãos... sempre terão uma porção da leitura diária para conversar.

Perigos: Sabiamente vemos pelo menos quatro perigos a serem enfrentados

(1) Formalidade—Que esse calendário pereça antes que tal ferrugem devore a alma de vocês.

(2) Justiça Própria

(3) Leitura Descuidada— Alguns, ao se depararem com um texto maior, podem ser tentados a se enfadar dele, como Israel o fez em relação ao maná diário, dizendo: “Nossa alma tem fastio deste pão vil” (Números 21:5), e o leem de maneira leviana e descuidada. É de se temer que isso provoque a Deus. Cuidado para aquela palavra não seja verdadeira para você: “E dizeis ainda: Eis aqui, que canseira! E o lançastes ao desprezo, diz o Senhor dos Exércitos” (Malaquias 1:13).

4) Um jugo pesado demais para carregar—Se esse for o caso de qualquer um de vocês, lancem de si os grilhões e alimentem-se com liberdade nos doce jardim de Deus.

Recomendação: Se você não ler algum dia é melhor não voltar de imediato. Prossiga com a leitura do dia seguinte. E então leia a perdida. Não somente leia a bíblia regularmente. Mas tente entende-la e procure senti-la. Torne a sua Bíblia em oração.

Enquanto lemos o Salmos 1, leia com a Bíblia sobre a cadeira, ajoelhado orando: "Oh Senhor Deus, que eu seja este homem Bem-Aventurado. Etc." "Que eu não venha andar no conselho dos ímpios, etc."

Este é o melhor caminho para conhecermos o significado da passagem Bíblica e para aprendermos a Orar

Voz: Pr. Paulo Castelan.

SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

Se uma pessoa não for cuidadosa, é bastante fácil distorcer uma analogia. A razão é óbvia. Quando uma coisa é uma analogia de outra, inevitavelmente há pontos em que as duas coisas são paralelas e outros pontos em que são bem diferentes. Se eles fossem paralelos em todos os pontos, então sua relação não seria analógica: os dois seriam idênticos. O que torna uma relação analógica tão frutífera e perspicaz reside precisamente no fato de que as duas coisas não são idênticas. Mas isso também é o que às vezes os torna um pouco complicados de entender.

Este ponto é crítico para a compreensão da analogia que Jesus faz em Mateus 18:1-6. Quando seus discípulos começam a discutir sobre quem é o maior no reino dos céus, Jesus chama uma criança e insiste que, a menos que “mudam e se tornem como criancinhas”, eles “nunca entrarão no reino dos céus” (18:3) . De fato, “quem se humilhar como esta criança é o maior no reino dos céus” (18:4). Acolher uma criancinha em nome de Jesus é acolher Jesus (18:5); fazer pecar um desses pequeninos que crêem em Jesus é cometer uma ofensa tão grave que seria melhor nunca ter nascido (18:6).

É importante notar o que a analogia não estabelece. Não há nenhuma sugestão de que as crianças sejam inocentes ou sem pecado, nenhuma sugestão de que sua fé seja intrinsecamente pura, nenhuma ilusão sentimental de que as crianças tenham uma melhor compreensão de Deus do que os adultos. O ponto principal da analogia é estabelecido pelo contexto do argumento dos discípulos. Enquanto eles se preocupam com quem é o maior no reino, Jesus se esforça para chamar a atenção para membros da sociedade que ninguém consideraria grandes. As crianças são criaturas tão dependentes. Eles não são fortes, sábios ou sofisticados. São relativamente transparentes. Adultos orgulhosos, então, devem se humilhar para que possam se aproximar de Deus como crianças pequenas: simplesmente, em dependência inconsciente, sem qualquer esperança de ser o maior no reino.

Além disso, se tais crianças confiam em Jesus - sem dúvida sem muita sofisticação, mas com uma simplicidade transparente - aqueles que os corrompem e os desviam são patética e profundamente maus.

Aqui, então, está uma imagem de grandeza no reino que destrói nossas pretensões, humilha nosso orgulho, envergonha nossas aspirações egoístas. Se não devemos tirar conclusões erradas dessa analogia, há muitas outras corretas para pensar e colocar em prática.

Aqueles que aspiram às alturas eclesiásticas e às grandes reputações precisam refletir longamente sobre estas palavras: “Portanto, quem se humilhar como esta criança é o maior no reino dos céus”.

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Devocional - Por amor a Deus. D.A. Carson. T.G.C

Plano de Leitura - Devocional Pão Diário - Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842.

Voz: Pr. Paulo Castelan.

SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

Deus abençoe você em Cristo Jesus nosso Senhor!! :)

- Devocional Por amor a Deus

UMA DAS GRANDES FALHAS em que até mesmo os crentes às vezes caem é a tendência de subestimar Jesus (Mt 17:1-8).

Jesus leva os três de seus doze discípulos – Pedro, Tiago e João – a uma alta montanha, apenas os quatro. “Lá ele foi transfigurado diante deles. Seu rosto brilhou como o sol, e suas roupas ficaram brancas como a luz” (17:2). De repente, Moisés e Elias apareceram, “falando com Jesus” (17:3). É como se a identidade final do Filho eterno pudesse aparecer; os três discípulos se tornam “testemunhas oculares de sua majestade” (2 Pe 1:16). É difícil não ver aqui também uma amostra da glória do Filho exaltado (cf. Ap. 1:12-16), de Jesus diante de quem todo joelho se dobrará, no céu, na terra e debaixo da terra, todo língua confessando “que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai” (Fp 2:10-11).

Mas Pedro não entende. Reconhece com razão que é um enorme privilégio estar presente nesta ocasião: “Senhor”, diz ele, “é bom estarmos aqui” (17,4). Então ele põe o pé na boca: “Se você quiser, vou colocar três abrigos — um para você, um para Moisés e outro para Elias”. Ele não entende completamente o significado da presença de Moisés e Elias. Ele pensa que Jesus está sendo elevado à sua grande estatura, a estatura do mediador da aliança do Sinai e do primeiro dos grandes profetas bíblicos.

Ele está totalmente enganado. Sua presença significava, antes, que a lei e os profetas deram testemunho dele (cf. 5:17-18; 11:13). O próprio Deus esclarece as coisas. Em uma exibição aterrorizante, Deus troveja de uma nuvem envolvente: “Este é meu Filho, a quem eu amo; com ele estou bem satisfeito. Ouça-o!” (17:5). Quando os três discípulos se recuperam de seu terror prostrado, está tudo acabado: “Quando olharam para cima, não viram ninguém, exceto Jesus” (17:8) – uma conclusão fértil para o relato.

Jesus não tolera rivais. Houve, há, muitos líderes religiosos. Em uma era de sensibilidades pós-modernas e um profundo compromisso cultural com o pluralismo filosófico, é desesperadamente fácil relativizar Jesus de inúmeras maneiras. Mas há apenas uma Pessoa de quem se pode dizer que nos fez e depois se tornou um de nós; que ele é o Senhor da glória e um ser humano; que ele morreu em ignomínia e vergonha na cruz odiosa, mas agora está sentado à direita da Majestade nas alturas, tendo retornado à glória que compartilhou com o Pai antes que o mundo começasse.

Por amor a Deus D.A. CARSON

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Plano de Leitura. Devocional Pão Diário - Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. 

Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

Deus te abençoe em Jesus Cristo nosso Senhor!! :)